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地外文明与我们的科学认识──比较宇宙认识论研究刍议
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科学技术与辩证法 1994年 第1期11卷 29-34页
作者: 林德宏 南京大学哲学系
我们的科学史已是统一的世界史,它所描述的是唯一的一种科学发展形式,即以地球为中心的科学和科学认识。本文认为,要恰当地评价我们的科学和科学认识,就必须进行“比较宇宙论”的研究。
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两类文明关系的几点思考
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江南大学学报(人文社会科学版) 2002年 第1期1卷 8-10,39页
作者: 林德宏 南京大学哲学系 江苏南京210093
物质文明与精神文明的划分 ,同人的本质是一致的。物质文明具有先行性与基础性。不能把两类文明的关系等同于物质和精神的关系 ,精神文明不完全是由物质文明决定的 ,文明的发展是不同步。
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生存哲学与社会发展——技术生存与自然环境
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河南大学学报(社会科学版) 2004年 第4期44卷 6-8页
作者: 林德宏 南京大学哲学系 江苏南京210093
“有了人,我们就开始有了历史。”(恩格斯语)人类生存和发展的历史就是不断提升和超越,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而,理性和智慧在给社会带来进步,使我们享受当今时代物质繁荣的同时,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术... 详细信息
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人与物关系的再讨论
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南京林业大学学报(人文社会科学版) 2020年 第1期20卷 1-8,33页
作者: 林德宏 南京大学哲学系
人造物的出现使人与物的关系复杂化,人工智能物的进展使这一问题尖锐化。抽象的“物质”概念不能说明人与物的关系。恩格斯指出了“物质”与“物体”的区别,但有时未加区别地使用这两个概念。应明确“物”同“物质”都是哲学的基本概念... 详细信息
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人与技术关系的演变
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科学技术与辩证法 2003年 第6期20卷 34-36页
作者: 林德宏 南京大学哲学系 江苏南京210093
人与技术的关系 ,就是技术的本质。人与技术关系的演变经历了三个阶段。古代的手工技能是人与技术融为一体 ,近代的机器技术是人与技术的分离 。
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多重宇宙理论是思辨物理学
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南京林业大学学报(人文社会科学版) 2017年 第4期17卷 1-11页
作者: 林德宏 南京大学
1957年埃弗莱特提出量子力学的"多世界"诠释,用"世界的分裂"取代波函数的坍缩。后来"多世界"被理解为"多宇宙",各个宇宙不发生相互作用,又称为"平行宇宙"。暴胀理论认为,宇宙可以不断创生。泰格马克提出数学宇宙假说,认为数学结构都是宇... 详细信息
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辩证法:复杂性的哲学
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哲学原理 1997年 第10期 93-96页
作者: 林德宏
唯物论与唯心论的根本区别,在于是否承认世界的客观性;辩证法与形而上学的根本区别,在于是否承认世界的复杂性。从复杂性问题的角度来分析辩证法的特征,有助于我们进一步理解辩证法的实质,不断丰富辩证法的内容。一、形而上学是关...
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世纪末的回顾与展望
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科学大众(中学生) 1999年 第12期 4-7页
作者: 林德宏
历史的车轮滚滚向前,科学的步伐越走越快。人们早就说过,19世纪是科学世纪的开始。20世纪的科学技术向大科学、高技术的方向发展,更是名副其实的科学世纪。人类历史上许许多多的梦想和神话都已成为现
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关于科学史研究的几个问题
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科学技术与辩证法 2000年 第4期17卷 39-42,55页
作者: 林德宏 南京大学哲学系 江苏南京210093
科学史是关于科学发现历史结构的科学。科学史研究是历史再现与理论建构的统一。科学发展的历史既有确定性 ,又有不确定性。科学史既应理性化 ,又应有人情味。科学史研究不仅叙述科学过去“曾经怎样”,还要使人明确科学今后“应当怎样”
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创造:哲学研究的重要课题
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南京林业大学学报(人文社会科学版) 2001年 第2期1卷 1-4页
作者: 林德宏 南京大学哲学系 江苏南京210037
创造是人类及其活动的本质 ,需要人们去研究人类创造活动的本质和规律 ,目前还缺乏对创造问题的系统的哲学研究。马克思、恩格斯关于劳动创造人和机器大工业创造近代文明的论述 。
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