检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学由志成:阳明心学的学习意志论

山西大学学报(哲学社会科学版) 2020年第2期43卷 99-104页

作者：杨道宇湖南师范大学教育科学学院

与西方主张的"兴趣是最好的老师"不同,王阳明认为志向才是最好的老师,学习只有在志向的"立持信责"中才可以更好地生成,从而形成了心学特色的学由志成论,其核心观点主要有四:一是"立志"以使"学而有根":立志是为学之本,只有立志才能使学... 详细信息

与西方主张的"兴趣是最好的老师"不同,王阳明认为志向才是最好的老师,学习只有在志向的"立持信责"中才可以更好地生成,从而形成了心学特色的学由志成论,其核心观点主要有四:一是"立志"以使"学而有根":立志是为学之本,只有立志才能使学习拥有明确的奋斗目标与方向,才能让学习充满活力;二是"持志"以使"学成于恒":人要学有所成,就必须持之以恒地执着追求自己的志向,不仅要"持志以实"使志在事上磨,而且要"持志以恒"使志成为长志,而不是常立志;三是"信志"以使"学成于信":人要学有所成,就必须坚定不移地信仰自己所立的志向,从而使自己心态积极、斗志昂扬、人性完善;四是"责志"以使"学成于责":人要学而有成,就必须学会慎独自责,努力克制不利于自身志向实现的私心杂念,尤其要在公共监督难以到达的"独知之地"使自警之钟长鸣。

关键词：学由志成立志持志信志责志

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

论教育综合改革的协同性

江苏高教 2017年第3期 39-43页

作者：杨道宇渤海大学教育学院辽宁锦州121000

教育综合改革的协同性具有六方面内涵:第一,战略协同是灵魂,它强调教育战略与国家整体战略的同构,与其它社会改革的相互配合,以及教育战略的内部和谐;第二,政策协同是关键,它强调教育政策对国家教育战略的配合,与其它社会改革政策的合作... 详细信息

教育综合改革的协同性具有六方面内涵:第一,战略协同是灵魂,它强调教育战略与国家整体战略的同构,与其它社会改革的相互配合,以及教育战略的内部和谐;第二,政策协同是关键,它强调教育政策对国家教育战略的配合,与其它社会改革政策的合作,以及教育政策内部的自洽;第三,组织协同是动力源,它强调教育行政部门与其它政府部门之间的合作,学校与政府、家庭、科研机构、市场等组织之间的多方联动,以及各级各类学校之间的相互衔接;第四,知识协同是智力支撑,它强调知识对政策的配合,组织间的知识共享,理论间的折衷调和,以及学科间的课程协同;第五,资源协同是基本条件,它强调教育资源对教育政策的配合,教育资源与知识的相互配合,以及各类教育资源的有机整合;第六,节点协同是着力点,它强调战略、组织、政策、知识、资源等基本要素应围绕教育发展瓶颈问题建立起全面协同攻关联盟。

关键词：教育综合改革协同性整合联动

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论阳明心学知行合一的劳动精神

教育文化论坛 2023年第6期15卷 43-51页

作者：杨道宇湖南师范大学教育科学学院湖南长沙410081

阳明心学基于经典儒学的入世精神,形成了知行合一的劳动精神观。一是在以劳育美层面,倡导事天尽性的崇高精神,弘扬劳动生成人与自然的光荣使命;二是在以劳增智层面,倡导以劳致知的求真精神,主张在以劳动形成知识的同时将知识身体化;三... 详细信息

阳明心学基于经典儒学的入世精神,形成了知行合一的劳动精神观。一是在以劳育美层面,倡导事天尽性的崇高精神,弘扬劳动生成人与自然的光荣使命;二是在以劳增智层面,倡导以劳致知的求真精神,主张在以劳动形成知识的同时将知识身体化;三是在以劳树德层面,倡导为善去恶的致善精神,主张通过以正确之法做正确之事的“正事”行为,成就良知生长与万物生长;四是在以劳创新层面,倡导成物成己的创造精神,主张通过批判性反思直面事物本身,依据事物自身变化创新治理事物的方法,通过文化融通使事物得到综合治理;五是在以劳健体层面,倡导强体力行的实干精神,弘扬居安思危、以苦为乐、持之以恒、攻坚克难的艰苦奋斗,勇担为天地立心以使万物顺天致性的责任,践行学以致用以知识改造世界的笃行精神。

关键词：阳明心学劳动精神以劳育美以劳增智以劳树德以劳创新以劳健体

教学阶段再认识:以事为本的学问思辨行——兼论王阳明与杜威教学过程思想的异同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

现代大学教育 2015年第2期31卷 65-72页

作者：杨道宇渤海大学教育学院

阳明心学将传统的"学问思辨行"教学过程统整为引导学生学习做事的有机过程:第一阶段为"博学",其根本任务在于引导学生志立于求学,通过遍读圣贤书、事上磨练、反观内省等方式广泛搜集"所学之事"的信息;第二阶段为"审问",其根本任务在于... 详细信息

阳明心学将传统的"学问思辨行"教学过程统整为引导学生学习做事的有机过程:第一阶段为"博学",其根本任务在于引导学生志立于求学,通过遍读圣贤书、事上磨练、反观内省等方式广泛搜集"所学之事"的信息;第二阶段为"审问",其根本任务在于引导学生针对"所学之事",积极展开对圣贤书与对己的双重批判,从而形成真问题与己见;第三阶段为"慎思",其根本任务是引导学生围绕"事",贯通各种学说,贯通学说与事物,贯通个别的事与普遍的理,从而使己见更完整;第四阶段为"明辨",其根本任务是引导学生通过"省察"、"体察"和"公共辩论"等方式对己见进行精细考察,从而使己见更精确;第五阶段为"笃行",其根本任务是引导学生通过"笃行"来验证己见、深化己见和实现己见的社会价值。这种以事为本的教学阶段思想与杜威的反省思维五步教学法既十分相近又与之差别甚大。

关键词：博学审问慎思明辨笃行

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

试论阳明心学的“道事合一”思想

中州学刊 2017年第4期 107-112页

作者：杨道宇渤海大学教育学院

"道事合一"是阳明心学隐含的基本命题,其内涵主要有四:其一,事是道之器,道不远人,存在于日常生活所构成的事里,并通过事而化虚为实,从而在人面前显现自身,不但如此,道在不同的情境下表现为不同的事,从而使得说理不但不能离事,而且必须... 详细信息

"道事合一"是阳明心学隐含的基本命题,其内涵主要有四:其一,事是道之器,道不远人,存在于日常生活所构成的事里,并通过事而化虚为实,从而在人面前显现自身,不但如此,道在不同的情境下表现为不同的事,从而使得说理不但不能离事,而且必须善加选择用以说理的事;其二,事是道之"工夫",不仅致万物之理是靠人的"正事"活动完成的,而且"致良知"以"成圣"亦是靠人的"正事"活动完成的;其三,道是事之本体,既成了人生的终极关怀和日常行动的动力源,又成了有效做事方法生成的根据,还成了规范做事行为的依据;其四,史是以道成事的范例,以教人生活为己任的经书不应空洞地说教,而须与史成为一体,拿事说理,从而提升人运用"道"于具体事务的能力,并通过人的做事活动来"弘道"。

关键词：道事合一致知成圣正事

主观性的兴起与客观性的衰落——试论新课程背景下中小学课程理解的趋势与问题

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代教育科学 2015年第13期 14-19页

作者：杨道宇渤海大学

当前课程理解活动存在两大趋势,即主观性的兴起与客观性的衰落。前者主要表现为倡导意义生成和多元开放的课程内容文本观,强调理解者的"视界"对课程文本意义的决定作用,认同基于对话的共识真理观并反对符合真理观;后者则主要表现为对作... 详细信息

当前课程理解活动存在两大趋势,即主观性的兴起与客观性的衰落。前者主要表现为倡导意义生成和多元开放的课程内容文本观,强调理解者的"视界"对课程文本意义的决定作用,认同基于对话的共识真理观并反对符合真理观;后者则主要表现为对作品原意和"循名求实"的遗忘,认为课程理解并不肩负"重现"作者意图或课程文本所言及的事物本身这样的客观使命。这种趋势使得中小学的课程理解出现了五种亟待解决的主观化问题:文本意义的虚无化、理解过程的随意化、读者话语的霸权化、对话共识的相对化、质量标准的缺失化。

关键词：课程理解文本意义主观性客观性建构主义

“教育作为实践”的意蕴——基于西方实践哲学的历史考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

华东师范大学学报（教育科学版） 2013年第2期31卷 12-18页

作者：杨道宇渤海大学教育学院锦州121000

"教育作为实践",有着自己的历史谱系:在规范性实践哲学视域中,教育是一种将人变好的规范性活动,这种活动由社会规则所生成;在技术性实践哲学视域中,教育变成了一种控制自然和社会的工具;在存在性实践哲学视域中,教育则成为一种追求生命... 详细信息

"教育作为实践",有着自己的历史谱系:在规范性实践哲学视域中,教育是一种将人变好的规范性活动,这种活动由社会规则所生成;在技术性实践哲学视域中,教育变成了一种控制自然和社会的工具;在存在性实践哲学视域中,教育则成为一种追求生命意义的生命事业。对"教育作为实践"的考古学分析表明教育意味的转变有其内在的历史必然性:教育从德性活动转变为工具活动的根本原因在于资产阶级的兴起和物质生产的关注,从工具理性转变为生命事业则反映了人们企图解决工具理性所带来的人的异化与环境污染这一时代问题。

关键词：实践哲学教育道德德性工具生命意义

良知的自然生长倾向及其教育--兼论“教育即良知生长”与“教育即生长”的异同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

教育学报 2016年第5期12卷 14-24页

作者：杨道宇渤海大学教育学院辽宁锦州121000

阳明心学继承并发展了孟子的性善论,从事实与价值双重层面论述了良知的自然生长倾向:从事实层面看,良知在其本质上是生生不息的活物,在其原初形式上是具有生长潜能的不成熟形态,在其生长过程上是令人向往的快乐之旅;从价值层面看,良知... 详细信息

阳明心学继承并发展了孟子的性善论,从事实与价值双重层面论述了良知的自然生长倾向:从事实层面看,良知在其本质上是生生不息的活物,在其原初形式上是具有生长潜能的不成熟形态,在其生长过程上是令人向往的快乐之旅;从价值层面看,良知的自然生长倾向具有充足的价值合理性,构成了不可或缺的人性信仰。这种论述构成了"善端生长论",回应了"人心为何主动向善"的道德难题。在此基础上,阳明心学形成了"教育即良知生长"的教育本质观,认为教育即是教学生"正事"以培育良知生长与万物生长的实践过程,这一过程是本体与工夫、目的与手段的统一:"教学生正事"是手段与工夫,"育良知生长与万物生长"则是目的与本体。

关键词：良知自然生长教育即良知生长

试论中学历史课文理解活动的主观化倾向——以“纸上谈兵”为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

教学与管理（理论版） 2015年第3期 94-96页

作者：杨道宇渤海大学教育学院辽宁锦州121000

近年来,中学历史课的课文理解活动出现了与历史新课标不符的主观化倾向,主要表现为:其一,课文意义的虚无化,即认为历史课文的意义不是客观存在的,而是主观生成的;其二,理解过程的随意化,即认为历史课文理解不是去"发现"历史课文的意义,... 详细信息

近年来,中学历史课的课文理解活动出现了与历史新课标不符的主观化倾向,主要表现为:其一,课文意义的虚无化,即认为历史课文的意义不是客观存在的,而是主观生成的;其二,理解过程的随意化,即认为历史课文理解不是去"发现"历史课文的意义,而是去"制造"历史课文的意义;其三,读者话语的霸权化,即以"读者对历史课文意义的决定权"反对与驱逐"作者意图和事物本身对历史课文意义的决定权";其四,对话共识的相对化,即认为历史课文理解的真理性可由"重叠共识"来加以保证;其五,质量标准的缺失化,即认为不同理解者对历史课文的理解没有对错之分和高低之别,而只有这样或那样的理解。

关键词：历史课文理解意义主观化