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儒学与康德的道德哲学

儒学与康德的道德哲学

1987年

作者：杨祖汉作

本书包括:从儒家哲学的观点看康德哲学、论康德的灵魂不灭说、程伊川的才性论、陆象山直指本心、王阳明的一体观、展示人生正途的先秦儒家、论荀子的知天与不知天之辨、从儒家哲学论教育之两途、从阳明哲学谈伦理教育等。

关键词：康德, 学科:思想研究儒家

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朱子学与阳明学的会通

杭州师范大学学报（社会科学版） 2012年第5期34卷 30-38页

作者：杨祖汉台湾"中央大学"中文系台湾桃园32001

朱子学与阳明学在宋明理学中分属不同的义理形态,两者难以融通。不过引入康德"自然的辩证"思想可以发现,朱子学与阳明学都对道德实践中的感性的反弹有清楚的认识,并提出自己的解决之道。在朱子学,是从"常知"经格物而进入到"真知"来克服... 详细信息

朱子学与阳明学在宋明理学中分属不同的义理形态,两者难以融通。不过引入康德"自然的辩证"思想可以发现,朱子学与阳明学都对道德实践中的感性的反弹有清楚的认识,并提出自己的解决之道。在朱子学,是从"常知"经格物而进入到"真知"来克服;在阳明学,是强调"无善无恶心之体",达至"无善之善"来克服。从克服"自然的辩证"来理解,两者是针对同一生命问题的不同解决理论,是有其相通之处的。

关键词：宋明理学朱子学阳明学康德自然之辩证

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从二程思想的不同看中国哲学的两种理论形态

杭州师范大学学报（社会科学版） 2017年第5期39卷 27-35,71页

作者：杨祖汉台湾"中央大学"中文系台湾桃园32001

二程的思想,代表了中国哲学的两种形态。所谓哲学,按照康德的定义,即哲学以思辨为其本质,而思辨是抽象地去了解普遍者。程明道是既圆融又分解,不离开具体特殊的事物而体证普遍的天道;其弟程伊川则明白地分辨特殊与普遍,对理气、心性的不... 详细信息

二程的思想,代表了中国哲学的两种形态。所谓哲学,按照康德的定义,即哲学以思辨为其本质,而思辨是抽象地去了解普遍者。程明道是既圆融又分解,不离开具体特殊的事物而体证普遍的天道;其弟程伊川则明白地分辨特殊与普遍,对理气、心性的不同,给出了清楚的区分。这两种分解的形态虽然不同,但同样表示了哲学就是将普遍者从具体中抽象出来之义。再分析郭象注庄子所用的"寄言出意"的方式,郭象的玄谈也符合哲学之为思辨的意义。由此可证,即使用西方康德对哲学的定义,中国儒道的重要思想家及其思想,也符合哲学是思辨之学的规定。

关键词：中国哲学思辨二程郭象朱熹康德

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牟宗三先生哲学之贡献与朱子思想新诠

云南大学学报（社会科学版） 2018年第2期17卷 42-52页

作者：杨祖汉台湾中央大学

牟宗三先生对中国儒道佛三教哲学的诠释,及通过对康德哲学的消化给出了中西哲学会通的途径,贡献是非常大的。除了遵从牟先生的研究,对以上有关的哲学见解作进一步深化诠释之外,我也试图对牟先生在宋明理学中的诠释做出反省,在对朱子学... 详细信息

牟宗三先生对中国儒道佛三教哲学的诠释,及通过对康德哲学的消化给出了中西哲学会通的途径,贡献是非常大的。除了遵从牟先生的研究,对以上有关的哲学见解作进一步深化诠释之外,我也试图对牟先生在宋明理学中的诠释做出反省,在对朱子学义理型态的衡定上,我参考了韩国朝鲜朝主理与主气两系对朱子学的理解,又借用康德在其道德哲学中提出的人性中自然的辩证的问题,来为伊川与朱子的格物穷理的理论给出一些新的诠释,试图证成朱子学也可以是成德之教中一套可行的工夫理论。

关键词：牟宗三朱子哲学朝鲜儒学康德自然的辩证

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从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争

作者： (1952-)杨祖汉

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近思录

牟宗三先生的《圆善论》中所蕴含的安身立命之道

作者：杨祖汉导读

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儒学评论 2020年第1期 157-175页

作者：杨祖汉台湾“中央大学”哲研所台湾“中央大学”中文系

牟宗三先生的晚年著作《圆善论》对康德论"德福一致如何可能"做出批评,认为康德的说法需要肯定上帝以作为德福二者的关联,此不是问题之真正解决;牟先生认为中国儒释道三教所含的圆教的义理与生命境界,可以证成"有德者必然有福"之理想。... 详细信息

牟宗三先生的晚年著作《圆善论》对康德论"德福一致如何可能"做出批评,认为康德的说法需要肯定上帝以作为德福二者的关联,此不是问题之真正解决;牟先生认为中国儒释道三教所含的圆教的义理与生命境界,可以证成"有德者必然有福"之理想。牟先生此书除了在哲学论辩上有深入而曲折的思辨外,也含有丰富的人生哲学的智慧,本文阐述其中一些见解,也做了一些讨论与发挥,希望能作为当代人思考安身立命之道的参考。

关键词：牟宗三康德德福一致圆善安身立命

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从二程思想的不同看中国哲学的两种理论形态

中国哲学 2017年第12期 27-35,71页

作者：杨祖汉

二程的思想，代表了中国哲学的两种形态。所谓哲学，按照康德的定义，即哲学以思辨为其本质，而思辨是抽象地去了解普遍者。程明道是既圆融又分解，不离开具体特殊的事物而体证普遍的天道；其弟程伊川则明白地分辨特殊与普遍，对理气、... 详细信息

二程的思想，代表了中国哲学的两种形态。所谓哲学，按照康德的定义，即哲学以思辨为其本质，而思辨是抽象地去了解普遍者。程明道是既圆融又分解，不离开具体特殊的事物而体证普遍的天道；其弟程伊川则明白地分辨特殊与普遍，对理气、心性的不同，给出了清楚的区分。这两种分解的形态虽然不同，但同样表示了哲学就是将普遍者从具体中抽象出来之义。再分析郭象注庄子所用的“寄言出意”的方式，郭象的玄谈也符合哲学之为思辨的意义。由此可证，即使用西方康德对哲学的定义，中国儒道的重要思想家及其思想，也符合哲学是思辨之学的规定。

关键词：中国哲学思辨二程郭象朱熹康德

来源：人大复印报刊资料评论

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牟宗三的哲学贡献与朱子思想新诠

国学学刊 2018年第1期 81-90+143页

作者：杨祖汉台湾"中央"大学中文系

牟宗三先生对中国哲学研究的贡献是多方面的,而其对朱熹的诠释有可商榷和完善的地方。依康德,道德法则与自由意志是互相函蕴的:从法则契入,需肯定自由意志;从自由意志契入,也需承认道德法则。此一区分可用来说明宋明理学中心学与理学的... 详细信息

牟宗三先生对中国哲学研究的贡献是多方面的,而其对朱熹的诠释有可商榷和完善的地方。依康德,道德法则与自由意志是互相函蕴的:从法则契入,需肯定自由意志;从自由意志契入,也需承认道德法则。此一区分可用来说明宋明理学中心学与理学的区分,朱子重格物穷理,是要从对道德法则的"真知"而产生真正的道德行为。象山、阳明所主张的"先立其大"与"致良知",则如同康德所说的从自由意志来开始。心学与理学是互相蕴涵的两个义理型态,虽可区分,但并不能偏重。

关键词：牟宗三陆九渊朱熹王阳明

来源：人大复印报刊资料