检索结果-南通市图书馆

哲学动态 2024年第8期 5-15,124,125页

作者：杨生平陕西师范大学哲学社会科学高等研究院、首都师范大学哲学系

“第二个结合”既是对马克思主义文化理论的继承与发展,也为当前文化研究提出了新要求与新思路,它要求文化工作者从更深的学理基础上阐明像文化产生、文化本质、文化发展和文化作用等基础性问题,并以此为当前文化发展与文化繁荣服务。... 详细信息

“第二个结合”既是对马克思主义文化理论的继承与发展,也为当前文化研究提出了新要求与新思路,它要求文化工作者从更深的学理基础上阐明像文化产生、文化本质、文化发展和文化作用等基础性问题,并以此为当前文化发展与文化繁荣服务。作为文化研究基础性问题之一,文化产生与本体逻辑问题既是一个重要的文化理论问题,又是一个重要的文化实践问题,弄清这一问题对当前我国文化建设有着十分重要的意义与作用。文化产生与本体逻辑问题的研究需要以马克思主义为指导,并以马克思主义经典作家文献为依据,同时亦需要批判吸收当代西方相关有益思想。马克思、恩格斯在他们的著作中有丰富的关于文化问题的深刻论述,并形成了系统的文化理论,但因种种客观原因他们的文化理论也存在着如恩格斯所说的“重视内容而忽略形式”的问题。当代西方哲学家特别是文化人类学家曾围绕文化的产生与本体逻辑等问题进行过积极探讨,如格尔茨提出的“文化地图”说以及斯宾格勒对“文化心灵”的分析等。这些思想家都存在程度不同的立场与方法方面的问题,因而对他们的相关理论必须以马克思主义为指导进行批判性吸收与借鉴。

关键词：文化产生文化本体逻辑唯物史观文化有机体

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河湟“花儿”的语言特色及修辞艺术

群文天地 2020年第1期 25-34页

作者：杨生顺不详

河湟“花儿”,是河湟地区的人们用当地习惯用语和方言俗语创作的,因此具有通俗性、口语化特征。譬如:房子哈修着墙泥着,墙头上土块俩垒着;一搭儿不到心有着,万人的口舌哈压着。这首作品整体上采用了“着”尾结构,“房子哈修着”“墙泥... 详细信息

河湟“花儿”,是河湟地区的人们用当地习惯用语和方言俗语创作的,因此具有通俗性、口语化特征。譬如:房子哈修着墙泥着,墙头上土块俩垒着;一搭儿不到心有着,万人的口舌哈压着。这首作品整体上采用了“着”尾结构,“房子哈修着”“墙泥着”“心有着”“万人的口舌哈压着”采用了倒装结构,这种语言结构是河湟地区常用的习惯用语。

关键词：方言俗语修辞艺术习惯用语语言特色河湟地区口语化特征倒装结构花儿

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《走西口》与《沙娃泪》的文化内蕴对比

青海民族学院学报（社会科学版） 2003年第1期29卷 112-113页

作者：杨生顺青海广播电视大学青海西宁810000

《走西口》和《沙娃泪》都属于北方民歌 ,但在作品内容、属性、艺术手法及文化背景引发的社会意义等方面有所不同 ,文章对此作了分析。

关键词：《走西口》《沙娃泪》文化内蕴比较

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河湟“花儿”与江南民歌口头程式研究(二)

群文天地 2020年第5期 32-36页

作者：杨生顺不详

第二种类型是“++开花+++”,此类江南民歌不在少数。吴江县民歌:井底开花井上红,篾篮打水一场空,梭里无纱空来去,有针无线难并缝。(王士均《江南民间情歌八百首》P247学林出版社2011)上海市静安区民歌:豆蒄开花三月三,一个虫儿往里爬,... 详细信息

第二种类型是“++开花+++”,此类江南民歌不在少数。吴江县民歌:井底开花井上红,篾篮打水一场空,梭里无纱空来去,有针无线难并缝。(王士均《江南民间情歌八百首》P247学林出版社2011)上海市静安区民歌:豆蒄开花三月三,一个虫儿往里爬,钻了半天钻不进,爬到花上打秋千。乖乖我的小心肝,我不开放你怎么钻.

关键词：口头程式王士学林出版社民间情歌上海市静安区打秋千三月三 P24

江南民歌与西北“花儿”“隔”类起兴程式比较

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中国土族 2016年第1期 65-66页

作者：杨生顺

＂隔河看见子一团花,走到门前满面麻,若要隔河听渠做点私情事,世间那得更个长鸡巴。＂（《山歌》）这是一首明代江南的民歌,冯梦龙用原汁原味的吴语方言,将这首作品做了完整的记录。这首明代江南民歌,具有五个特征,一是四句头山歌;二是... 详细信息

＂隔河看见子一团花,走到门前满面麻,若要隔河听渠做点私情事,世间那得更个长鸡巴。＂（《山歌》）这是一首明代江南的民歌,冯梦龙用原汁原味的吴语方言,将这首作品做了完整的记录。这首明代江南民歌,具有五个特征,一是四句头山歌;二是一、二、三句押韵;三是艳歌;四是用＂隔××××××＂起兴。这种起兴在现在的江南民歌中依然丰富。

关键词：四句头艳歌团花冯梦龙子一支山采花上海市崇明县上海市奉贤县江浦县

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河湟“花儿”与江南民歌口头程式研究(四)

群文天地 2021年第1期 28-32页

作者：杨生顺不详

(六)高高山上+++"高高山上+++"也是江南民歌中常见的一种程式.金坛民歌:高高山上一棵松,松树头上九条龙;龙要翻身天要落,黄花女发身要老公.(林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成(第一辑)金陵区》P140江苏省立教育学院出版中华民国二十二年)南...

(六)高高山上+++"高高山上+++"也是江南民歌中常见的一种程式.金坛民歌:高高山上一棵松,松树头上九条龙;龙要翻身天要落,黄花女发身要老公.(林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成(第一辑)金陵区》P140江苏省立教育学院出版中华民国二十二年)南京栖霞区民歌:高高山上有一家,一家养着三个丫.大丫给个开布店,二丫给个钱庄家,三丫一处不愿去,剃了头发去出家.大丫说:"你出家没有我出嫁好,冬穿绫罗夏穿沙."

关键词：

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河湟“花儿”与江南民歌口头程式研究(三)

群文天地 2020年第6期 25-27页

作者：杨生顺不详

(三)++++一场空冯梦龙《三言》第十二卷《众名姬春风吊柳七》载:不一日,来到姑苏地方,看见山明水秀,到个路傍酒楼上,沽饮三杯。忽听得鼓声齐响,临窗而望,乃是一群儿童,棹了小船,在湖上戏水采莲。口中唱着吴歌云:“采莲阿姐斗梳妆,好似... 详细信息

(三)++++一场空冯梦龙《三言》第十二卷《众名姬春风吊柳七》载:不一日,来到姑苏地方,看见山明水秀,到个路傍酒楼上,沽饮三杯。忽听得鼓声齐响,临窗而望,乃是一群儿童,棹了小船,在湖上戏水采莲。口中唱着吴歌云:“采莲阿姐斗梳妆,好似红莲搭个白莲争。红莲自道颜色好,白莲自道粉花香。粉花香,粉花香,贪花人一见便来抢。红个也忒贵,白个也弗强。当面下手弗得,和你私下商量。好像荷叶遮身无人见,下头成藕带丝长。”

关键词：采莲口头程式冯梦龙红莲江南民歌白莲

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青海“花儿”的绘画美

党的生活（青海） 2015年第1期 56-57页

作者：杨生顺青海广播电视大学

宋代大才子苏轼在其《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代王维作品时指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”至此“诗中有画”和“画中有诗”成为中国文人自觉探求的美的典范标准之一。到了20世纪30年代，... 详细信息

宋代大才子苏轼在其《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》中评论唐代王维作品时指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”至此“诗中有画”和“画中有诗”成为中国文人自觉探求的美的典范标准之一。到了20世纪30年代，闻一多在《诗的格律》中提出了音乐美、绘画美和建筑美的“三美”主张。20世纪80年代，朱仲禄在《青海日报》上以《一幅绝妙的风情画》为题，盛赞“花儿”“天上的星星明着哩，月影里下雪着哩；尕妹的大门上蹲着哩，毡帽里焐脚着哩”“充满诗情画意，富有生活气息”。实质上，“花儿”具有五彩斑斓的美学特色，现就青海“花儿”的绘画美作一基本论述。

关键词：《青海日报》 “花儿” 绘画美 20世纪80年代 “诗中有画” “画中有诗” 中国文人 30年代

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青海“花儿”的建筑美

党的生活（青海） 2015年第3期 62-63页

作者：杨生顺青海广播电视大学

一、青海“花儿”的建筑美青海“花儿”唱法上有独唱和对唱。文本以四句式为主，亦有五句、六句、八句，甚至更多句式。青海“花儿”有包括对称在内的多种美学样式。总体来看，四句式“花儿”的建筑美主要有以下几种：一、二句对称。“... 详细信息

一、青海“花儿”的建筑美青海“花儿”唱法上有独唱和对唱。文本以四句式为主，亦有五句、六句、八句，甚至更多句式。青海“花儿”有包括对称在内的多种美学样式。总体来看，四句式“花儿”的建筑美主要有以下几种：一、二句对称。“天上的太阳发红了，河里的花儿们黄了；我俩的脚印（哈）拿土盖，越走者越深厚了。”

关键词： “花儿” 建筑美青海句式对称对唱唱和