检索结果-南通市图书馆

清真寺建筑形制的历史演变与回族社会的文化认知

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西北民族研究 2015年第1期 103-108页

作者：杨德亮北方民族大学学报编辑部

建筑是一种重要的符号象征和文化姿态。从唐时的广州怀圣寺,到北宋时的泉州圣友寺,再到辽元时的北京牛街寺,明清时的西安大清真寺,20世纪80年代的银川南关大寺和当下的兰州南关清真大寺,诸种特色鲜明的清真寺,不仅表征着回族伊斯兰建筑... 详细信息

建筑是一种重要的符号象征和文化姿态。从唐时的广州怀圣寺,到北宋时的泉州圣友寺,再到辽元时的北京牛街寺,明清时的西安大清真寺,20世纪80年代的银川南关大寺和当下的兰州南关清真大寺,诸种特色鲜明的清真寺,不仅表征着回族伊斯兰建筑历史和建筑形制的演变,也反映着回族社会的文化认知和文化自觉。

关键词：清真寺清真寺建筑形制回族文化认知

弘化寺:一个藏传佛教寺院的兴衰与区域演变史

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西北民族研究 2017年第4期 82-88页

作者：杨德亮北方民族大学学报编辑部

弘化寺是明正统年间敕建于河湟地区的一座藏传佛教寺院,经明朝和清初的优渥和扶持政策,盛极一时,掌握着当地宗教、政治、经济、税收等权力。随着清朝的拓疆开土,弘化寺一带不再是边关,不再是朝廷倚重的对象,在整治中趋向衰败。在历史演... 详细信息

弘化寺是明正统年间敕建于河湟地区的一座藏传佛教寺院,经明朝和清初的优渥和扶持政策,盛极一时,掌握着当地宗教、政治、经济、税收等权力。随着清朝的拓疆开土,弘化寺一带不再是边关,不再是朝廷倚重的对象,在整治中趋向衰败。在历史演进中,弘化寺一带由番地变为汉地,民族格局亦从纳马番族转变为汉、回二族。随着地理文化生态的变迁,弘化寺的香火和信徒日益减少。弘化寺不仅见证了甘青交界藏传佛教的兴衰,亦映照了区域社会的变迁。

关键词：弘化寺藏传佛教家族性寺院

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边缘:中国社会文化语境中的人类学关键词

西北民族研究 2011年第3期 37-40,148页

作者：杨德亮《北方民族大学学报》编辑部中山大学社会学与人类学学院

“边缘”在中国社会文化语境中传统深厚且意义重大。边缘与他者并不冲突，从本质上讲，他者都是边缘的。边缘并不仅仅是研究对象，它还是一个重要的研究维度。走进边缘、认识边缘、立身边缘，将使中国人类学有更大的拓展空间。

关键词：边缘他者人类学

弘化寺与张氏家族:河湟地区民族交融的一个历史缩影

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2018年第2期45卷 21-27页

作者：杨德亮北方民族大学学报编辑部宁夏银川750021

弘化寺是明清时甘青两地最大的藏传佛教格鲁派寺院之一,为明朝政府所敕建。弘化寺作为茶马互市、领民治众的"中马番族"或藏传佛教寺院"寺族",之前研究都认为主持弘化寺政教两权的张氏家族为藏人,但张氏家谱和口传记忆却是蒙古人。正因... 详细信息

弘化寺是明清时甘青两地最大的藏传佛教格鲁派寺院之一,为明朝政府所敕建。弘化寺作为茶马互市、领民治众的"中马番族"或藏传佛教寺院"寺族",之前研究都认为主持弘化寺政教两权的张氏家族为藏人,但张氏家谱和口传记忆却是蒙古人。正因为张氏家族番化蒙古人的特殊身份,弘化寺成为明代沟通格鲁派与明廷、格鲁派与蒙古部落的重要中介。清代,弘化寺不再是边地,"中马制度"也被终结,清中期后弘化寺族和张氏家族逐步汉化,如今主要的民族身份是汉族和回族。张氏家族或弘化寺族的民族演变史,乃是中华各民族不断交流交融的历史缩影。

关键词：弘化寺中马番族弘化寺族河湟地区

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托茂再考

青海民族研究 2019年第3期30卷 45-56页

作者：杨德亮北方民族大学

托茂人处在蒙与回的历史之间,曾被视为汉回、缠回之外的蒙藏回,其族源是蒙古还是回回,渊源于河西还是河套,"托茂"一词是汉语还是藏语,先有"托茂"还是"托茂公旗"?本文综合文献资料、田野考察及前人成果认为,托茂人的族源较为丰富,有蒙古... 详细信息

托茂人处在蒙与回的历史之间,曾被视为汉回、缠回之外的蒙藏回,其族源是蒙古还是回回,渊源于河西还是河套,"托茂"一词是汉语还是藏语,先有"托茂"还是"托茂公旗"?本文综合文献资料、田野考察及前人成果认为,托茂人的族源较为丰富,有蒙古人,有回回人,有维吾尔人,有藏人,有汉人。作为蒙藏回,既是蒙藏人回化的结果,也是回回蒙藏化的结果,其源于蒙古,也源于回回。它跟明中期从河套移牧青海的亦卜剌等可能有渊源关系,还跟漠西和硕特蒙古顾实汗所部有关,亦跟河西回回有较多渊源,之后还有察合台汗国后裔"海里亥达子"等加入。托茂作为一个部落名,最可能的是一种自称,从语言上很难追溯其意义,一如汉、回、藏等群体名。"托茂"现象,是观察中国大地上多民族融合、多文化共生的绝佳案例。

关键词：托茂蒙古族回族

基于Co-training方法的车辆鲁棒检测算法

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北京工业大学学报 2013年第3期39卷 394-401页

作者：陈阳舟刘星辛乐杨德亮北京工业大学电子信息与控制工程学院北京100124

针对复杂交通场景车辆检测算法自适应能力差的问题,提出了基于Co-training半监督学习方法的车辆鲁棒检测算法.首先,针对手工标记的少量样本,分别训练基于Haar-like特征的AdaBoost分类器和基于HOG(histograms of oriented gradients)特征... 详细信息

针对复杂交通场景车辆检测算法自适应能力差的问题,提出了基于Co-training半监督学习方法的车辆鲁棒检测算法.首先,针对手工标记的少量样本,分别训练基于Haar-like特征的AdaBoost分类器和基于HOG(histograms of oriented gradients)特征的SVM(support vector machines)分类器,使其具有一定的识别能力;然后,基于Co-training半监督学习框架,将利用2种算法进行分类得到的新样本分别加入到对方的样本库中,增加训练样本数量,再次进行分类器的训练.由于这2类特征具有冗余性,各自检测出的正负样本包含对方漏检和误检的图像.由于样本数的增加,再次训练所得到的新分类器的鲁棒性得到了很大提高,能更加准确地检测出车辆,而且由算法对未标记样本进行分类标记,不再需要人为标记,提高了车辆检测算法的自适应能力.

关键词：车辆检测 Co—training Haar—like特征 AdaBoost分类器 HOG特征 SVM分类器

伊儒会通:伊斯兰中国化学术史述评——兼论人类学的进路及文明对话

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青海民族研究 2020年第3期31卷 211-219页

作者：杨德亮兰州大学甘肃兰州730000

伊斯兰自唐代传入东土,在中国有1300多年的历史,经长期的文化适应和伊儒汇通,明清之际涌现出一批回儒学者及其书写的汉文译著,成为伊斯兰中国化的重要历史资源和文明对话文本。从人类学的视角看,我们一方面需要关注伊斯兰的中国化、在地... 详细信息

伊斯兰自唐代传入东土,在中国有1300多年的历史,经长期的文化适应和伊儒汇通,明清之际涌现出一批回儒学者及其书写的汉文译著,成为伊斯兰中国化的重要历史资源和文明对话文本。从人类学的视角看,我们一方面需要关注伊斯兰的中国化、在地化,一方面还需要注重伊斯兰研究的中国化、中国性。在冲突论喧嚣尘上的今日,学者宜走进社会民众和日常生活,观察、认知中国伊斯兰及其多样性,从而更好地理解中国社会和中国文明。

关键词：伊斯兰教中国化回儒儒回