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论高句骊与王氏高丽无前后相承关系

社会科学战线 1999年第1期 156-165页

作者：杨保隆中国社科院民族研究所

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试谈金代废除勃极烈制度的最初动因

社会科学战线 1994年第1期 185-192页

作者：杨保隆中国社会科学院民族研究所

金王朝废除勃极烈制,中央采行汉官制的原因,史学界虽表述不一,但归纳言之,不外是由于金统治区域的扩大,汉族和外族的增多,为适应多种政治、经济制度的存在和女真社会封建化过程的加速,以此来强化中央集权统一金朝政治制度.这样讲,似乎... 详细信息

金王朝废除勃极烈制,中央采行汉官制的原因,史学界虽表述不一,但归纳言之,不外是由于金统治区域的扩大,汉族和外族的增多,为适应多种政治、经济制度的存在和女真社会封建化过程的加速,以此来强化中央集权统一金朝政治制度.这样讲,似乎尚未揭示这一变革的最初动因.综合有关史料分析,我以为这一举措的最初动因,是因皇权受到极大威胁,为削弱女真大贵族权势,巩固和强化皇权,并实行皇位父传子的“家天下”统治.下从两个方面谈谈我的这一看法.

关键词：《金史》阿骨打枢密院太宗《三朝北盟会编》汉官初动政治制度南面官女真社会

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高句骊族族源与高句骊人流向

民族研究 1998年第4期 60-73页

作者：杨保隆中国社会科学院·民族研究所

形成在我国西汉时期东北地区的高句骊族，主要来源于貊族东迁的后裔高夷、夫余、沃沮、小水貊、等。首先使用高句骊称号的是高夷人，构成高句骊族主体的是夫余人；在高句骊族发展壮大过程中，沃沮、小水貊、等先后被兼并，与高句骊凝聚... 详细信息

形成在我国西汉时期东北地区的高句骊族，主要来源于貊族东迁的后裔高夷、夫余、沃沮、小水貊、等。首先使用高句骊称号的是高夷人，构成高句骊族主体的是夫余人；在高句骊族发展壮大过程中，沃沮、小水貊、等先后被兼并，与高句骊凝聚为一族。同时，在高句骊崛起后，也有非貊族系的古代朝鲜人后裔、汉、鲜卑、肃慎、契丹、百济等族人，被其俘掠或投奔、陷没后融入高句骊族，前三种人人数众多。高句骊族在解体、消失过程中，凡１５万户约七八十万人流向有四：迁居中原各地近３０万人，投入新罗约１０万人，亡归鞘（渤海）的１０万人以上，散入突厥万余人，共５０余万人。其余２０余万人，多半死于战乱，余散居在辽河以东、渤海国以南、大同江以北地区。

关键词：高句骊《三国史记》高句丽《资治通鉴》夫余小水貊《旧唐书》《三国志》《新唐书》《后汉书》

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渤海史入门

丛书名：中国民族史入门丛书

1988年

作者：杨保隆

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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简论辽朝的民族政策

北方文物 1991年第3期 59-65页

作者：杨保隆中国社会科学院民族研究所

契丹族建立的辽朝,境内被统治民族众多,契丹贵族能把这众多的民族团聚在一起,在南与北宋对峙、东有高丽和西有西夏的情况下,维持其统治长达209年,并使各族的社会历史都程度不同地向前迈进了一大步,其所推行的治国方针,特别表现在对诸族... 详细信息

契丹族建立的辽朝,境内被统治民族众多,契丹贵族能把这众多的民族团聚在一起,在南与北宋对峙、东有高丽和西有西夏的情况下,维持其统治长达209年,并使各族的社会历史都程度不同地向前迈进了一大步,其所推行的治国方针,特别表现在对诸族的统治政策上,有不少积极的或行之有效的东西,值得深入研讨。余草具此文,提出以下四点,就正于读者。

关键词：契丹族阿保机辽史渤海人辽朝契丹人统治政策因俗而治中原汉人贵族

关于肃慎两个基本问题的辨析——与薛虹同志商榷

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东北师大学报(哲学社会科学版) 1980年第1期 87-94页

作者：杨保隆

■虹同志在《肃慎和西团山文化》一文中,以大量事实说明,西团山文化是肃慎的遗存,及这一文化的断年和与中原的联系等,读后,得益不少。但是,他对肃慎地域和肃慎与挹娄、勿吉关系的论述,与史实有出入。草写此文,与(?)虹同志商榷,求教于读... 详细信息

■虹同志在《肃慎和西团山文化》一文中,以大量事实说明,西团山文化是肃慎的遗存,及这一文化的断年和与中原的联系等,读后,得益不少。但是,他对肃慎地域和肃慎与挹娄、勿吉关系的论述,与史实有出入。草写此文,与(?)虹同志商榷,求教于读者。一

关键词：肃慎西团山文化《晋书》《三国志》息慎松花江下游速末水勿吉族

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勿吉地域西南部边至考

北方文物 1985年第4期 67-74页

作者：杨保隆

勿吉族是我国东北地区南北朝时代的少数民族。勿吉,是肃慎族系继肃慎、挹娄之后的第三个族称,见于史书约一个世纪(475—572年),后转称靺鞨。勿吉族的地域,史有记载,但由于前后史料说法不一,致使中外史家众说纷纭,分歧甚大。如过去,有的... 详细信息

勿吉族是我国东北地区南北朝时代的少数民族。勿吉,是肃慎族系继肃慎、挹娄之后的第三个族称,见于史书约一个世纪(475—572年),后转称靺鞨。勿吉族的地域,史有记载,但由于前后史料说法不一,致使中外史家众说纷纭,分歧甚大。如过去,有的学者认为勿吉族的区域“为今吉林省东南地(指旧境,今黑龙江省松花江以东地属吉林省——笔者)”,有的说其根据地“以今哈尔滨附近最相当”;或说勿吉中心地在“石头城子”,或说其中心“应在今吉林省之北部(指旧境,同上)。今人论述勿吉地域,一些同志强调勿吉族的主要部分居住在今“吉林市附近”,或说自先秦至南北朝,肃慎族系一直有“吉林一带松花江沿岸”地;而另一些同志则认为,勿吉族和勿吉是两个概念,勿吉部在今五常县一带。归纳上

关键词：速末水松花江伯都嫩江松阿哩乌拉勿吉七部勿吉族夫余国西南部乙力支

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鄂伦春分配制度的发展变化

内蒙古社会科学 1983年第3期4卷 25-30页

作者：杨保隆

鄂伦春族是我国统一的多民族大家庭的成员之一,今主要居住在内蒙古自治区鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省逊克、爱辉和呼玛县等地,人口约3,200人。解放前,鄂伦春人是一个以狩猎为生的民族,终年游猎于大、小... 详细信息

鄂伦春族是我国统一的多民族大家庭的成员之一,今主要居住在内蒙古自治区鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗和黑龙江省逊克、爱辉和呼玛县等地,人口约3,200人。解放前,鄂伦春人是一个以狩猎为生的民族,终年游猎于大、小兴安岭。这里,茂密的原始森林中不仅有大量的野生禽兽供作他们衣食之源,而且出产珍贵药材和鹿、水獭、猞猁、灰鼠、獾、貉、虎和貂(后两种今已绝迹)等贵重动物,使他们近代在与周围兄弟民族交往中,用以换取先进的生产、生活资料。本文介绍的鄂伦春人的分配制度,主要是分析其猎品分配制度的发展变化。

关键词：鄂伦春猎手 “乌力楞” 平均分配方式分配制度家庭公社皮张发展变化野兽消费分配

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新旧唐书《渤海传》考辨

学习与探索 1984年第2期 123-133页

作者：杨保隆中国社会科学院民族研究所

近几年史学界发表了不少研究渤海史的论著,笔者在拜读这些文章时高兴地感到,今天研究渤海史的广度和深度,皆超过前人;但又觉得,因为作为探讨渤海史主要依据的新旧唐书《渤海传》一些记事有差错,或表述不确,所以大家对一些问题的看法仍... 详细信息

近几年史学界发表了不少研究渤海史的论著,笔者在拜读这些文章时高兴地感到,今天研究渤海史的广度和深度,皆超过前人;但又觉得,因为作为探讨渤海史主要依据的新旧唐书《渤海传》一些记事有差错,或表述不确,所以大家对一些问题的看法仍存在分歧。拙文想就四个问题略陈管见,就正于读者,特别祈请与我持不同认识的同志指正。一、关于渤海的族属关于渤海的族属,《旧唐书·渤海传》载:“渤海靺鞨大祚荣者,本高丽别种也”。《新唐书·渤海传》说:“渤海,本粟末靺鞨附高丽者,姓大氏”。历来史家据此认为,渤海源于靺鞨,是以靺鞨人为主体发展起来的。从近年国内发表的文章看,大家皆主靺鞨说,

关键词：旧唐书乞乞仲象高丽国渤海领海乞四比羽高句丽《旧唐书》