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浅谈藏传因明的辩理规则
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青海民族研究 1995年 第1期6卷 50-55页
作者:
浅谈藏传因明的辩理规则祁藏传因明是在继承发展印度因明的基础上所形成的一种新的因明学派。它的主要特点是废弃了印度因明三支论式中的喻支,以独具宗因二支的“连因”和“应成”推论式进行推理这种推理方法,不但简明准确,而且... 详细信息
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藏传因明与汉传因明的异同
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中国藏学 2008年 第1期 161-166页
作者: 青海民族学院藏学院
藏传因明与汉传因明虽同源印度,由于汉藏两地文化背景的差异,发展成为两种不同理论体系的因明学说。本文分析这两种因明学说在发展历史和思想理论方面的异同,旨在进一步探求因明学说的发展走向和寻求因明研究的合理方法。
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真因与分类──《因正理论》初探之三
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青海民族大学学报(社会科学版) 1994年 第1期30卷 54-59页
作者: 青海民院少语系
真因与分类──《因正理论》初探之三祁恩格斯说:“甚至形式逻辑也首先是探寻新结果的方法,由已知进到未的方法。”①人们在认识外界事物时所进行的判断推理是一个复杂的思维过程,是一个由已知的认识推进到未知事物的认识过程... 详细信息
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似因剖析──《因正理论》初探之四
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青海民族大学学报(社会科学版) 1994年 第4期30卷 1-7页
作者: 青海民院少语系
似因剖析──《因正理论》初探之四祁因明推理是一个由已知即得的知识,推出一种未知的新知识的推理过程。这一推理的主要手段是依靠因明论式的推理规则完成,这一逻辑规则又以论式中表明前提与结论之间逻辑关系的因三相体现。... 详细信息
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关于藏族文学史方面的几个问题
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青海民族大学学报(社会科学版) 1989年 第3期25卷 171-183页
作者:
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比量与论式——《因正理论》讨探之二
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青海民族大学学报(社会科学版) 1992年 第4期28卷 8-13页
作者: 青海民院少语系
量学中所说的“量”一般指量识,即对所量事物(认识对象)的认识。《释量论》云:“量为无欺智”。依此藏传因明论著中对“量”的定义为“新起而不欺诳之了别境识”。因为所量事物(认识对象)有自相和共相的区别,量识也随之分为现量和比量... 详细信息
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早期胃癌64例
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中华消化杂志 1992年 第3期12卷 177-178页
作者: 江浩 上海第二医科大学瑞金医院
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试用逆转录酶抑制抗体法鉴别HIV-1与HIV-2分离株
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国外医学(微生物学分册) 1990年 第5期 235-236页
作者: 来顺
感染症学杂志。-1989,63(临时增刊号)。-61人类免疫缺陷病毒2型(HIV-2)在西非洲及欧洲性乱者中传播,尚存在着向其他地区扩散的危险。许多学者正在进行HIV-2血清流行病学调查和病毒分离工作,发现HIV-2与HIV-1具有共同抗原性,而且发现有HI... 详细信息
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先天性心脏病并发症时作心内膜心肌活检
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国际儿科学杂志 1991年 第6期 316-317页
作者: 来顺
作者对常用的临床、化验检查均未发现炎症改变的51例各种先天性心脏病,通过静脉将导管插入右心腔取心内膜心肌活组织,供组织学检查。该项活检均未发生并发症。检查结果发现细菌性心内膜炎20例(其中房间隔缺损6例、室间隔缺损8例、法鲁... 详细信息
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因明与量学——《因正理论》初探(一)
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青海民族大学学报(社会科学版) 1992年 第1期28卷 36-39页
作者: 青海民院少语系
因明是“五明”之一,是古印度内外各宗教派别共同习学的一门科学,于公元8世纪前后,随着佛教传入我国西藏。因为它混杂在佛教哲学著作——量论之中,故而有人误把量学当作因明,使因明染上了佛教色彩。 我们在探讨研究因明时,首先要剔除一... 详细信息
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