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藏族格言诗面面观——格言诗中的幸福观

青海民族大学学报（社会科学版） 1989年第2期25卷 78-84页

作者：李钟霖

藏族格言诗,是我国广大藏族人民群众最为喜闻乐见的一种具有浓郁民族文化特色的文学式样,它以宇宙间的万事万物为其创作素材,运用生动活泼的比兴手法,贴切精当地描述藏族社会生活中的纷繁现象,从中提炼概括出内涵深邃的生活哲理和做人标... 详细信息

藏族格言诗,是我国广大藏族人民群众最为喜闻乐见的一种具有浓郁民族文化特色的文学式样,它以宇宙间的万事万物为其创作素材,运用生动活泼的比兴手法,贴切精当地描述藏族社会生活中的纷繁现象,从中提炼概括出内涵深邃的生活哲理和做人标准,因而为广大藏族群众所津津乐道和努力效仿。这是因为:

关键词：格言诗幸福观比兴手法藏族社会生活哲理萨迦格言内涵深邃民族文化特色国王修身论薄言

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藏传密宗瑜伽修法（二）

青海民族研究 1996年第1期7卷 64-70页

作者：李钟霖

藏传密宗瑜伽修法（二）噶尔仁波切著李钟霖译注编者按：“密宗”是藏学研究中的一个十分重要的内容。目前，世界上正在掀起一股“密宗”研究、修炼的热潮。本文对“密宗”研究有一定的参考价值，且译文流畅，注释详尽，特予发表，以飨... 详细信息

藏传密宗瑜伽修法（二）噶尔仁波切著李钟霖译注编者按：“密宗”是藏学研究中的一个十分重要的内容。目前，世界上正在掀起一股“密宗”研究、修炼的热潮。本文对“密宗”研究有一定的参考价值，且译文流畅，注释详尽，特予发表，以飨读者。本译文之一，见《青海民族学院...

关键词：瑜伽密宗藏传宁玛派自性智慧技能远境要点民族学院学报优越性

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《论语》和《萨迦格言》

西藏研究 1994年第2期 52-56页

作者：李钟霖青海民院学报编辑室

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藏族格言诗中的伦理观

西南民族大学学报（人文社会科学版） 1991年第5期12卷 58-61页

作者：李钟霖

格言诗藏语里叫“勒谐”,意为“善言”。藏语格言诗,特别是成书于13世纪初叶的九章《萨迦格言》,极富伦理思想,它较具权威性地反映了藏族人民的伦理思想和道德观念。《萨迦格言》自问世之后,即被人们视为济世箴言,作者萨班·贡嘎江村也... 详细信息

格言诗藏语里叫“勒谐”,意为“善言”。藏语格言诗,特别是成书于13世纪初叶的九章《萨迦格言》,极富伦理思想,它较具权威性地反映了藏族人民的伦理思想和道德观念。《萨迦格言》自问世之后,即被人们视为济世箴言,作者萨班·贡嘎江村也说:“假若世间有谁人,使自己品格高尚,就应研究这本书,对症下药勤习修。”作者以他广闻博学的才识和对藏族社会各种道德现象的观察与研究,用简明通俗的语言和形象生动的比喻推理。

关键词：格言诗藏族格言统治者国王宗教道德伦理观《萨迦格言》萨班藏族人若果

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藏族格言诗文化审视

青海民族研究 1993年第3期4卷 57-65页

作者：李钟霖

藏族格言诗,是集文学、政治学和哲学为一体的旷世之作,是藏族文化的重要组成部分,也是我们中华民族文化宝库中的一枝奇花异葩,它出自于学识渊博,娴熟僧俗掌故的藏族学者之手,他们以其艰辛的创作和辉煌的成就,以其诗歌的美的特质和巨大... 详细信息

藏族格言诗,是集文学、政治学和哲学为一体的旷世之作,是藏族文化的重要组成部分,也是我们中华民族文化宝库中的一枝奇花异葩,它出自于学识渊博,娴熟僧俗掌故的藏族学者之手,他们以其艰辛的创作和辉煌的成就,以其诗歌的美的特质和巨大的艺术魅力摄人魂魄,赢得了一代又一代虔诚的读者。藏族格言诗既是文学著作,因而在藏族文学史上占有极为重要的地位,同时也是具有研究价值的政治学、哲学和宗教学的学术著作,其内容涉及到了哲学、政治、宗教、教育、施政、审美等学科领域,提倡为政以德,纳贤授能;勤奋学习,崇尚道德、反对懒怠,反对贪婪,反对分裂;主张观察思考,善辨智愚;洁身自好,团结和睦;表扬谦虚,批评自满;赞颂临危不惧,贬斥临阵脱逃;倡导乐善好施,揶揄横征暴敛等等,故将《萨迦格言》称之为反映藏族农奴制社会的“百科全书”,是不无道理的。

关键词：藏族格言格言诗《萨迦格言》诗文化藏族文化警句萨班丹贝谚语树喻

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藏族格言诗面面观——格言诗中的从政观

青海民族研究 1990年第4期1卷 14-18,13页

作者：李钟霖

在藏族哲理格言诗集中,有许多关于治国安邦的格言警句,其中尤以《国王修身论护域饰》一书,更为集中地从不同角度和不同方面论述了从政原则。这些关于治国之道的至理名言,无不闪烁着藏族人民智慧之光。在漫长的历史岁月中,这智慧之光净... 详细信息

在藏族哲理格言诗集中,有许多关于治国安邦的格言警句,其中尤以《国王修身论护域饰》一书,更为集中地从不同角度和不同方面论述了从政原则。这些关于治国之道的至理名言,无不闪烁着藏族人民智慧之光。在漫长的历史岁月中,这智慧之光净化着人们的灵魂,陶冶着人们的情操,鼓舞着人们的勇气,激励着人们的斗志,涤荡着社会的污浊与腐败。格言阐扬哲理,臧否人物,一面热情地歌颂那些“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

关键词：藏族格言格言诗国王《萨迦格言》格言警句贤良藏族人治国之道智慧之光贤明

智愚辨别论具善格言白莲花束诠释光辉(选登)

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青海民族大学学报（社会科学版） 1990年第3期26卷 40-47页

作者：李钟霖

说:作者经过对佛教教理和世俗因取舍得当而行止自如的有知之士和与此相反的愚劣之辈的考察,撰著了具有改造和拯救双重功德的论典《格丹格言》。他把许多辨别智愚两者的格言汇集起来作为本体,借白莲花为喻体,因名《白莲花束》。这是因为... 详细信息

说:作者经过对佛教教理和世俗因取舍得当而行止自如的有知之士和与此相反的愚劣之辈的考察,撰著了具有改造和拯救双重功德的论典《格丹格言》。他把许多辨别智愚两者的格言汇集起来作为本体,借白莲花为喻体,因名《白莲花束》。这是因为白莲花出污泥而不染,诚为莲花之最。况且,犹如捆扎在一起的麦秸一样,格言将诸多具有重要意义的事情汇集成册,绝无错谬之处,真是格言中之佳品。考察智愚之目的,并非是专门去搜寻别人的短处和毛病,而是为了找出二者之间的差别,以便让人们去正确地取舍罢了。因为,智者具有广博深奥的知识,人们依靠他们,就会不费气力地获得知识,犹如上弦之月不断增长一样;愚人是产生错误的天然体,和他们鬼混,不仅会隐没自己的智慧,而且会给自己染上污秽之恶习。《檀香论》中云:“

关键词：白莲花智愚我自己黄昏时分教理武艺高强释迦牟尼佛请看优礼有加邪见

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藏族格言诗中的智愚观

西藏民族学院学报（哲学社会科学版） 1991年第2期 51-59页

作者：李钟霖青海民族学院学报编辑部

我国历代藏族格言诗的作者们以什么样的人是智者,什么样的人是愚人,以及怎样去做就能变愚为智的问题为立论之据,经过仔细的观察和反复推敲,饱蘸诗情之笔,从各种不同的角度浓笔重彩地刻画了许许多多两种截然不同的人物即智者和愚人的形象... 详细信息

我国历代藏族格言诗的作者们以什么样的人是智者,什么样的人是愚人,以及怎样去做就能变愚为智的问题为立论之据,经过仔细的观察和反复推敲,饱蘸诗情之笔,从各种不同的角度浓笔重彩地刻画了许许多多两种截然不同的人物即智者和愚人的形象,从而教诲人们在现实生活中不仅要认真分辨智者和愚人,以便去亲近依附学识渊博的圣哲之士,退避远离不学无术的愚味之徒,而且更要注意严于律己,锐意进取。

关键词：格言诗智愚反复推敲萨迦格言学识渊博索南扎巴现实生活生下来不如意胜不骄

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论藏族格言诗中的辩证法思想

青海民族大学学报（社会科学版） 1993年第1期29卷 25-31页

作者：李钟霖青海民院学报编辑部

大千世界,万物纷呈。当我们去仔细观察显示势力强弱的各类事象时,便不难发现强与弱这一矛盾着的双方,在一定的条件下,也会向各自相反的方向转化,有时强会变弱,有时弱也会变强。所谓“强弩之末,力不能入鲁缟”(《汉书·韩安国传》),即是... 详细信息

大千世界,万物纷呈。当我们去仔细观察显示势力强弱的各类事象时,便不难发现强与弱这一矛盾着的双方,在一定的条件下,也会向各自相反的方向转化,有时强会变弱,有时弱也会变强。所谓“强弩之末,力不能入鲁缟”(《汉书·韩安国传》),即是说初离强弩之箭,其势猛不可挡,但到后来力量衰竭,就连薄薄的绢也穿不透了。以此来比喻原先的强者变为后来的弱者的道理。

关键词：格言诗鲁缟辩证法思想韩安国强弩吐蕃王朝藏族社会索南扎巴学习态度国王修身论