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《周易》的隐逸思想探论
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学术月刊 2003年 第11期35卷 67-73页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院
文章从隐逸者的智慧、人格、人生态度三方面探讨《周易》中的隐逸思想 ,并认为这一思想曾深刻地影响着中国古代艺术家的人生体悟和审美心理。
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《周易》之“贞”辩说
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哲学研究 2013年 第11期 33-39,127-128页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院
“贞”是《周易》全书的“关键词”之一，对这一概念理解的不同，不仅关涉到概念本身的意义确指，更关涉到对《周易》这部著作的性质、内涵的理解。而学者对“贞”的解说至今分歧甚大，举其要者，大约有两种：其一，传统说法训“贞”为... 详细信息
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论《周易》刑讼观所表达的周人政治理性
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孔子研究 2013年 第5期 78-87页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院
《周易》明德慎罚的刑罚观,止讼、息讼的狱讼观,都是周人的政治理性的清晰表达。它说明了周人崇尚德治,以明察为前提去折狱用刑,其目的不是止于威,而是止于义。这种道德与文明使得刑罚与狱讼具有了教化功能,它化消极为积极,化纷争为和谐... 详细信息
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《关雎》作诗之义及文化史意义疏解
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社会科学辑刊 2003年 第1期 180-182页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院 上海200433
《关雎》诗中“窈窕”径释为体态、姿容的轻盈苗条与当时的文化情境相去甚远 ,断非《关雎》诗中意义。“窈窕”当以《毛传》之说为的训 ,即思深虑远 ,宽闲深沉 ,又有着与人为善的美德。就其作诗之义而言 ,这不是“封建礼教“强加于民间... 详细信息
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秦乐考辨──兼论秦乐所反映的秦民族精神
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人文杂志 1997年 第4期 119-122页
作者： 李笑野 复旦大学中文系 200433
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从《周易》的“人格论”看《中国文学史》
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复旦学报（社会科学版） 1996年 第5期38卷 85-86页
作者： 李笑野
从《周易》的“人格论”看《中国文学史》李笑野章培恒、骆玉明先生主编的《中国文学史》，在中国文学史的研究中，第一次以人性为基点，去系统地观照、审辨、论述整个中国古代文学的历史，这一视角的确立，无疑是很有意义的建树。在文... 详细信息
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斧钺的文化释义
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社会科学战线 1994年 第5期 126-130页
作者： 李笑野 复旦大学中文系
斧作为劳动工具,它和人类一起登上历史舞台,是留存下来的人类最初的文化史料之一.但作为人的精神的物化形态,它的内涵却在不断推衍变迁,最后终于涵盖着一个意蕴深沉的中国人特有的精神文明的历史轨迹.和全人类的历史一样,作为劳动工具,... 详细信息
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秦民族文化精神略论
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民族文学研究 2004年 第1期22卷 49-52页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院
通过对秦民族艺术精神的考察、辨析,探索了秦文化精神的特质,进而说明秦人在兼容列国优秀文化的战国晚期,仍葆有着自己文化的独特品质。
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《周易》的婚姻家庭观念
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复旦学报（社会科学版） 1996年 第1期38卷 21-27页
作者： 李笑野 蒋凡
本文认为《周易》中已经很明确地表现出当时对婚姻的一系列要求。对女子，它要求有人格之正，守持贞正以待男子求婚；对男子，它要求以礼求婚。同时，《周易》对一夫多妻的媵妾制度给予肯定，对理想状态的家庭进行了反映。本文通过对《... 详细信息
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《诗经》中的“天”、“德”观与宗族亲和观述论
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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2001年 第4期34卷 64-67页
作者： 李笑野 上海财经大学人文学院 上海200433
《诗经》作为周王朝通行的乐歌总集 ,承载着周王朝的基本思想观念。通过对其中“天”、“德”观与宗族亲和观这两组重要观念的探讨可以看出 ,《诗经》在当时还承担着宣扬西周时代主题和统治意识的任务。
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