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朝鲜《燕行录》文献中的“汉衣冠”与头发

中华文化论坛 2023年第3期 106-121,190,191页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心四川成都610068

朝鲜士人对“汉衣冠”与剃发有强烈的关注,他们看到清朝戏台上还穿着“汉官威仪”,并多次预言“后世王者起必取法于此”。辛亥革命后,朝鲜人的预言成真,全国各地陆续出现了革命者以穿戏服表达恢复“汉衣冠”的行动。“汉衣冠”与头发,... 详细信息

朝鲜士人对“汉衣冠”与剃发有强烈的关注,他们看到清朝戏台上还穿着“汉官威仪”,并多次预言“后世王者起必取法于此”。辛亥革命后,朝鲜人的预言成真,全国各地陆续出现了革命者以穿戏服表达恢复“汉衣冠”的行动。“汉衣冠”与头发,既承载了朝鲜人对明清交替的悲情投射,同时又成为朝鲜人自夸的一种想象符号。在朝鲜人笔下,汉人会为衣冠头发而哭泣,有人因见衣冠而提出想逃往朝鲜,还有人通过偷穿戏服、家藏旧衣或朝鲜冠服来体验“汉衣冠”。甚至满洲人也对“汉衣冠”表达出欣赏与向往,其中或有夸张与想象。到晚清,朝鲜人则配合清朝防范太平天国可能利用“朝鲜服色”,衣冠头发之悲,又指向了明治维新后改穿西装的日本。

关键词：汉衣冠戏服预言头发悲情

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彭州竹瓦街青铜器窖藏

天府新论 2023年第5期 2-2页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

彭州是古蜀人从岷江上游地区进入成都平原的重要通道，《华阳国志·蜀志》中记载“鱼凫王田于湔山，忽得仙道”的传说就位于这一区域。1959年和1980年，彭州濛阳镇竹瓦街分别出土过古蜀时期的青铜器窖藏，其地理位置距离三星堆遗址仅十...

彭州是古蜀人从岷江上游地区进入成都平原的重要通道，《华阳国志·蜀志》中记载“鱼凫王田于湔山，忽得仙道”的传说就位于这一区域。1959年和1980年，彭州濛阳镇竹瓦街分别出土过古蜀时期的青铜器窖藏，其地理位置距离三星堆遗址仅十公里，应当属于以三星堆为中心的古蜀政治、文化圈层的组成部分。这些窖藏青铜器所显示的最重要的历史信息，是继承延续了三星堆以来的古蜀十二桥文化，

关键词：

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儒学是鼓励平民模仿做贵族的学问

文史天地 2022年第9期 15-20页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

中国历史上有两波贵族社会瓦解和进人平民社会的浪潮,第一波是从春秋晚期到秦朝、西汉早期;第二波便是著名的“唐宋变革论”描述的晚唐五代以后进人了真正近世的平民社会。古代儒学对贵族和平民的影响,一直传到今天。

关键词：晚唐五代西汉早期春秋晚期唐宋变革论平民贵族

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试论古代笮人的社会组织与青铜文化

西南文物考古

西南文物考古 2023年第1期 114-124页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

分布在盐源一带的古代笮人，属于“西南夷”中带有浓厚内亚骑马文化色彩的人群。综合文献、考古与人类学视野的考察，该人群的社会组织与青铜文化达到了较为复杂的水平，产生了专业的神权阶层与酋长型武士，有复杂的宗教仪式以及青铜礼... 详细信息

分布在盐源一带的古代笮人，属于“西南夷”中带有浓厚内亚骑马文化色彩的人群。综合文献、考古与人类学视野的考察，该人群的社会组织与青铜文化达到了较为复杂的水平，产生了专业的神权阶层与酋长型武士，有复杂的宗教仪式以及青铜礼器、铁兵器、马具等较高规格的用品，其中一些元素带有明显的亚欧草原色彩，而其墓葬结构也体现出明显的社会分层，显示出复杂酋邦的结构。另一方面，笮人的酋邦社会也带有原始和松散的特点，首领经营池盐、铁、漆以获取利润，其前提是凭借信誉、口碑等以获取次级社群的信任和支持，而一旦这种脆弱的平衡遭到打击，政治秩序便会迅速溃散。

关键词：笮人骑马文化武士神权政治名誉

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儒家的人道主义

文史天地 2023年第12期 15-21页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

一、儒家起源就伴随着人道主义的关怀以儒家思想为主体的中国历史,具有丰富的人道主义传统。从孔子开始,就强调了以“仁”为核心的价值观。孔子提出:“‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”(《孟子·梁惠王上》)孔子认为,死者用... 详细信息

一、儒家起源就伴随着人道主义的关怀以儒家思想为主体的中国历史,具有丰富的人道主义传统。从孔子开始,就强调了以“仁”为核心的价值观。孔子提出:“‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”(《孟子·梁惠王上》)孔子认为,死者用陶俑或木俑殉葬,也是不人道的,因为这些俑模仿的是活人。子游曾询问孔子:“葬者涂车刍灵,自古有之,然今人或有偶,偶亦人也,是无益于丧?”孔子回答说:“为刍灵者善矣,为偶者不仁。”

关键词：木俑人道主义儒家思想陶俑自古有之梁惠王

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古代精英与礼教担当

走进孔子 2022年第1期 78-80页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

很多人认为古代精英是骄奢淫逸的,礼教是用来压迫社会底层的。这个想象其实很类似过去乡下农民想象的皇帝生活,是左手拿元宝,右手拿人参,元宝捏捏,人参嚼嚼,皇太后则每天吃三顿大馒头,皇太子挑粪的扁担都是黄金的。《礼记·曲礼上》说:... 详细信息

很多人认为古代精英是骄奢淫逸的,礼教是用来压迫社会底层的。这个想象其实很类似过去乡下农民想象的皇帝生活,是左手拿元宝,右手拿人参,元宝捏捏,人参嚼嚼,皇太后则每天吃三顿大馒头,皇太子挑粪的扁担都是黄金的。《礼记·曲礼上》说:“礼不下庶人,刑不上大夫。”意味着礼教并不向庶民开放,庶民其实过得更随意,不受礼教的束缚。至于“刑不上大夫”,并不是说精英犯罪不受惩罚。根据汉初贾谊的解释,精英“大夫”犯罪。

关键词：刑不上大夫礼教社会底层礼记·曲礼庶民骄奢淫逸皇太子皇太后

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三星堆文明是“西来”的?你想多了

文史天地 2022年第8期 74-77页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

从晚清开始,一直有一些人津津乐道于“中国文化西来说”,并通过以化传化的方式形成了一些影响。自17、18世纪以来,就有西方人提出中国文明来自西方,如德国耶稣会教士基尔什尔、波兰籍耶稣会士波因漠、法国阿夫朗什主教胡爱等就认为中国... 详细信息

从晚清开始,一直有一些人津津乐道于“中国文化西来说”,并通过以化传化的方式形成了一些影响。自17、18世纪以来,就有西方人提出中国文明来自西方,如德国耶稣会教士基尔什尔、波兰籍耶稣会士波因漠、法国阿夫朗什主教胡爱等就认为中国文明源自古埃及,法国人哥比诺认为中国文明源自印度,而李希霍芬等人则认为源自中亚。

关键词：中国文化西来说耶稣会士三星堆文明古埃及李希霍芬教士法国人 18世纪

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孟子思想与克服“时间偏好”

文史天地 2023年第3期 15-18页

作者：李竞恒四川师范大学巴蜀文化研究中心

奥地利经济学派有一项“时间偏好”(Time preference)的理论,讲现在消费与将来消费的边际替代率,说简单点就是储蓄给将来,还是马上就消费。马上就消费,就是有更强的时间偏好,反之就是时间偏好更低,如汉斯一赫尔曼·霍普(Hans-HermannHop... 详细信息

奥地利经济学派有一项“时间偏好”(Time preference)的理论,讲现在消费与将来消费的边际替代率,说简单点就是储蓄给将来,还是马上就消费。马上就消费,就是有更强的时间偏好,反之就是时间偏好更低,如汉斯一赫尔曼·霍普(Hans-HermannHoppe)就曾经在内华达大学的课堂上提到同性恋有更高时间偏好,因为没有子嗣作为未来的储蓄。

关键词：时间偏好边际替代率奥地利经济学派赫尔曼孟子思想储蓄

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中国传统社会是“皇权不下县”吗

学习之友 2023年第12期 18-19页

作者：李竞恒不详

从费孝通到温铁军的诸多学者,一直以来比较流行的说法是中国传统社会“皇权不下县”,县城以外的乡村是由宗族和乡绅自治的,所谓国权不下县,县下皆自治,自治靠伦理,伦理靠乡绅。但这种图景,一方面只是明清时期的部分区域,另一方面是比较... 详细信息

从费孝通到温铁军的诸多学者,一直以来比较流行的说法是中国传统社会“皇权不下县”,县城以外的乡村是由宗族和乡绅自治的,所谓国权不下县,县下皆自治,自治靠伦理,伦理靠乡绅。但这种图景,一方面只是明清时期的部分区域,另一方面是比较晚近,而早期郡县制时代的情况完全不同:典型的秦汉社会是皇权下县的,一竿子捕到每家每户门口进行“数目字管理”。《汉书·百官公卿表》记载,这种秦汉体制的国家基层有众多的吏员,百石禄以下的有斗食、佐史之类的少吏。

关键词：百官公卿秦汉社会数目字管理佐史吏员中国传统社会少吏乡绅