检索结果-南通市图书馆

道与神道——中日民族宗教核心范畴的比较研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

河北学刊 1992年第3期 49-54页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

道教是中国的民族宗教,它诞生在黄土地上,被中国传统文化的乳汁养育而成。因而,道教思想浸润于中华民族的古代文化、社会政治、科学技术、民风习俗诸方面,构成了中国传统文化中最富有华夏特征的民族宗教文化。神道教是日本的民族宗教,... 详细信息

道教是中国的民族宗教,它诞生在黄土地上,被中国传统文化的乳汁养育而成。因而,道教思想浸润于中华民族的古代文化、社会政治、科学技术、民风习俗诸方面,构成了中国传统文化中最富有华夏特征的民族宗教文化。神道教是日本的民族宗教,是在日本民族固有信仰基础上发展起来的精神文化。神道教已有2000多年的发展史,其间受到外来文化思想的影响。但它作为日本民族的传统文化,其发生、发展的历史进程,与日本民族的社会历史演进息息相关。道教与神道教都属民族宗教,它们不仅代表和反映了两个民族不同的精神世界,而且对中、日民族历史的发展所起的作用也不同。笔者以为这一问题可以通过“道”与“神道”范畴的比较,加以阐释。

关键词：神道教功能论日本神道日本国民族权利主体核心范畴

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中、日、朝实学比较

哲学研究 1995年第4期 39-45,73页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中日阳明学“知行”范畴比较

中国人民大学学报 1992年第4期6卷 38-44页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

“知行”范畴是中日阳明学的基本范畴。由于中日两国文化背景和社会结构的不同,二者在实践观、价值观、道德观和功效观方面产生了如下重要的区别:事功实践观与道德实践观,多元价值观与一元价值观,武士道德与圣人道德,瓦解作用与维系作... 详细信息

“知行”范畴是中日阳明学的基本范畴。由于中日两国文化背景和社会结构的不同,二者在实践观、价值观、道德观和功效观方面产生了如下重要的区别:事功实践观与道德实践观,多元价值观与一元价值观,武士道德与圣人道德,瓦解作用与维系作用。这种区别与中日两国的现代化进程具有重要的关联。

关键词：阳明学实践观致良知王阳明朱子学知行

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中日朱子学“理”范畴比较

哲学研究 1991年第9期 69-75页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

朱子学精深博大,古人和今人对之研究者甚多。全面分析朱子学者有之;探求朱子学逻辑结构者有之;研究朱子学分化演变者有之。笔者在这篇文章里,着重分析朱子学“理”范畴及中日朱子学“理”范畴的异同。“理”是朱子学的核心范畴。剖析朱... 详细信息

朱子学精深博大,古人和今人对之研究者甚多。全面分析朱子学者有之;探求朱子学逻辑结构者有之;研究朱子学分化演变者有之。笔者在这篇文章里,着重分析朱子学“理”范畴及中日朱子学“理”范畴的异同。“理”是朱子学的核心范畴。剖析朱熹“理”范畴的建构。

关键词：朱子学派日本朱子学镰仓时代儒家创始人基督教传统文化客观经验圣人朱熹

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

简论中国传统的义理思维

社会科学研究 1990年第1期 48-53页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

义理思维是中华民族的传统思维模式之一。它以规律性、辩证性和能动性为其特征。它对魏晋南北朝时期的玄学相宋明时期的道学曾产生过重要影响。义理思维始孕于《周易》。《周易》素来有象、数、理三因素。数是定象的,象有卦象、物象,古... 详细信息

义理思维是中华民族的传统思维模式之一。它以规律性、辩证性和能动性为其特征。它对魏晋南北朝时期的玄学相宋明时期的道学曾产生过重要影响。义理思维始孕于《周易》。《周易》素来有象、数、理三因素。数是定象的,象有卦象、物象,古人认为象数之中有理存在。所谓“理”,即蕴含于象数中的卦象意义,及由此推导出的道理、原理、原则、规律。故古人又称易义、易理,即义理之意。

关键词：中国传统文化魏晋南北朝时期玄学道学太极宇宙思想体系传统思维模式义理礼仪制度

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论韩国儒学的特性

孔子研究 2008年第1期 4-12页

作者：李甦平中国社会科学院哲学研究所研究员北京100732

韩国儒学是东亚百花园中的一枝奇葩。韩国儒学与中国儒学和日本儒学相比较,具有自己的特性,这种特性具体说就是重"气"、重"情"、重"实"。具有这种特性的韩国儒学,在韩国社会的发展过程中起到了重要的历史作用。

关键词：韩国儒学气情实

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

神佛儒和合的朱子学——石门心学探究

日本学刊 2001年第5期 108-121页

作者：李甦平中国社会科学院

关于日本朱子学的分类，可谓众说纷纭。日本学者阿部吉雄将日本朱子学分为两个系谱：(1)主知博学派(主气派——知识主义派)；(2)体认自得派(主理派——精神主义派)。源了圆则将其分为两大学派；(1)经验的合理主义；(2)思辨的合理主义(... 详细信息

关于日本朱子学的分类，可谓众说纷纭。日本学者阿部吉雄将日本朱子学分为两个系谱：(1)主知博学派(主气派——知识主义派)；(2)体认自得派(主理派——精神主义派)。源了圆则将其分为两大学派；(1)经验的合理主义；(2)思辨的合理主义(价值合理主义)。中国学者朱谦之将日本朱子学分为：（1)京师朱子学派；(2)海西朱子学派；(3)海南朱子学派；(4)大阪朱子学派；（5）宽政以后朱子学派。

关键词：日本朱子学石门心学儒教神学佛教合理主义体认自得派主知博学派

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中日早期儒学“忠”范畴比较

孔子研究 1991年第4期 110-115页

作者：李甦平中国人民大学哲学系

中国早期儒学的基本特征可以概括为“人学”,而借以反映这一基本特点的基本范畴便是“仁”。自原典儒学创始人孔子将“仁”加以系统化、哲理化之后,“仁”便成为展现早期儒学“人学”内容的重要范畴。“仁”集中阐述了为人的规范、待人... 详细信息

中国早期儒学的基本特征可以概括为“人学”,而借以反映这一基本特点的基本范畴便是“仁”。自原典儒学创始人孔子将“仁”加以系统化、哲理化之后,“仁”便成为展现早期儒学“人学”内容的重要范畴。“仁”集中阐述了为人的规范、待人的方式、修己的途径,明显体现了作为人的个体人格的价值、理想和归宿等,究其实质,就是儒家倡导的一种崇高的道德观念、伦理精神。而要把这种道德观念转变为道德行为,伦理精神转化为伦理行为,其中的重要环节就是“忠”。笔者以为“仁”固然是中国早期儒学的重要范畴,但是,在强调“仁”重要性的同时,不应该忘记“忠”的重要作用,尤其是在早期儒学中的重要性。“忠”发端于殷周,至春秋战国时与孝、仁、义、礼成为重要的伦理范畴。

关键词：早期儒学重要范畴道德行为伦理道德天皇日本人日本民族伦理精神道德观念重要性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

阳明心学、石门心学、霞谷心学的比较

孔子研究 1999年第2期 91-99页

作者：李甦平中国社会科学院哲学所

本文通过对中国、日本、韩国传统文化进行比较研究，特别是通过对中国的阳明心学、日本的石门心学、韩国的霞谷心学三种心学的“心”、“性”、“良知”、“俭约”、“生理”哲学范畴及其社会价值的比较研究，探讨了中国、日本、韩国三... 详细信息

本文通过对中国、日本、韩国传统文化进行比较研究，特别是通过对中国的阳明心学、日本的石门心学、韩国的霞谷心学三种心学的“心”、“性”、“良知”、“俭约”、“生理”哲学范畴及其社会价值的比较研究，探讨了中国、日本、韩国三种不同心学的本质特征，并从中研讨了东亚意识的基本内容即主体意识、人文意识和多元意识等。

关键词：心学 “心” 王阳明朱子学主体性比较研究阳明学 “致良知” 石门石田梅岩