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老子惚与恍的意象诠释

徐州工程学院学报（社会科学版） 2023年第2期38卷 27-36页

作者：李煌明云南大学意象哲学研究所云南昆明650500

关于老子“惚”与“恍”的诠释,历来众说纷纭。文章以“立象尽意”为思维与话语,“意—象—言”为脉络与象征,旨在以易象道,实为以易象老。惚恍本义是日月相推,昼夜变化。故老子借惚恍以象两端,以两端而尽大道。是故惚恍是大道的意象,... 详细信息

关于老子“惚”与“恍”的诠释,历来众说纷纭。文章以“立象尽意”为思维与话语,“意—象—言”为脉络与象征,旨在以易象道,实为以易象老。惚恍本义是日月相推,昼夜变化。故老子借惚恍以象两端,以两端而尽大道。是故惚恍是大道的意象,圆融而浑沦,既有普遍性与规律性,亦有开放性与流动性。形上之体为“惚”,形下之用为“恍”。两端交感,故流行是“恍惚”;用在体中,故本体是“惚恍”。就工夫说,顺时应物,日出而作,故曰自然,是谓“恍”;致虚归根,日落而息,故曰无为,是谓“惚”。以卦观之,惚恍两端,既配乾坤上下亦配离坎左右,合否、泰、既济、未济。惚恍流转,故否极泰来,蔽而新成。惚恍玄同故有无混一,惚恍开显是谓希夷微。

关键词：老子惚恍意象周易

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理一分殊:横渠三学的意象诠释

徐州工程学院学报（社会科学版） 2022年第1期37卷 45-53页

作者：李煌明云南大学意象哲学研究所云南昆明650500

于张载哲学,皆知其有“四句”,而鲜知其有“三学”。对张载哲学的诠释,当因其固然而顺其自然:缘其固有之架构,彰其特有之精神,显其整体之面目。通过“参伍”易理,张载提出了天与吾儒“以参为性”的哲学主张;建构了“太虚即气”的天道论... 详细信息

于张载哲学,皆知其有“四句”,而鲜知其有“三学”。对张载哲学的诠释,当因其固然而顺其自然:缘其固有之架构,彰其特有之精神,显其整体之面目。通过“参伍”易理,张载提出了天与吾儒“以参为性”的哲学主张;建构了“太虚即气”的天道论和“尊礼贵德”“乐天知命”的仁道论;回应了“性与天道”的时代之问;体现了儒家“有无混一”的中庸品格、“民胞物与”的大心境界和悲悯情怀;形成了横渠三学:易学—气学—仁学的理论体系。易学其始,仁学其终,而气学立其间。以易观之,“三学”总体是一“意—象—言”,各各又一“意—象—言”,一如“统体一太极,物物一太极”,故曰“理一分殊”。

关键词：横渠三学理一分殊意象诠释

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论“孔颜之乐”中的有无合一境界

哲学研究 2009年第9期 33-42页

作者：李煌明云南师范大学哲学系

"Kong Yan Zhi Le" is an important issue in the Neo-Confucianism of the Song and Ming Dynasties and the whole Confucianism.At the same time,it has been being full of controversies for a long time.On the light of the realms of You and Wu,all kinds of theories on the issue is analyzed and summarized.The two characteristics in common are found among the theories that the realms of You and Wu are united,and the thinking pattern is the Golden Mean.The differences are the connectors and the way of the realms of You and Wu.The united realm of You and Wu manifests the Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties surpassing the ancient classics,the inosculation with the Buddhism and the Daoism,and the consequence of "Kong Yan Zhi Le" during the foundation,the development and the evolvement of the Neo-Confucianism in the Song and Ming Dynasties.

关键词：孔颜之乐传统哲学思想 “天道” “人道” 克己复礼宋明理学 “无” 形而上

“先立乎其大”:张载的虚气本始论及参两模式

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哲学研究 2015年第1期 71-79页

作者：李煌明云南大学哲学系

与整个宋明理学一样,学界关于张载哲学的研究,多集中于基本概念和命题而忽略了整体结构。以整体结构观之,张载哲学具体地体现了传统"一天人"观念:"太虚"为天人同一本原,在天谓之"气",在人称为"心",同原而异名;天人不仅"同原"而且"同构"... 详细信息

与整个宋明理学一样,学界关于张载哲学的研究,多集中于基本概念和命题而忽略了整体结构。以整体结构观之,张载哲学具体地体现了传统"一天人"观念:"太虚"为天人同一本原,在天谓之"气",在人称为"心",同原而异名;天人不仅"同原"而且"同构",亦即本—始—物(事)的纵向生起、上下二层的"本始论"结构。"参两"思维模式则是这一整体结构的内核,它揭示了包括张载哲学在内整个宋明理学"本体"建构的秘密,即"空、寂、知"三者的圆融一体:"空"("无")即本体的超越性、形上性;"寂"("静")即本体的理想性、至善性;"知"("神")即本体的贯通性、本觉性。

关键词：张载虚气本始论参(叁)两模式

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同天之乐与忧患经世——论张载的理想境界

云南社会科学 2003年第6期 105-109页

作者：李煌明南开大学哲学系天津300017

张载的理想境界既是同天之乐的境界又是忧患经世的境界，是内在成德之乐与外在济世之忧合一的境界。张载认为学礼、循礼不仅可以明理、正心，达到同天之乐，也可以使不仁者仁，亦有济世之功。张载的理想境界不仅对中国儒家人生哲学思想... 详细信息

张载的理想境界既是同天之乐的境界又是忧患经世的境界，是内在成德之乐与外在济世之忧合一的境界。张载认为学礼、循礼不仅可以明理、正心，达到同天之乐，也可以使不仁者仁，亦有济世之功。张载的理想境界不仅对中国儒家人生哲学思想的发展作出了很大的贡献，也对当代个人精神健康、家庭幸福以及国家和社会的和谐、稳定与发展具有一定的现实意义。

关键词：张载同天之乐忧患经世理想境界

一而二,二而一:朱子哲学的思维结构与理论纲脉

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哲学研究 2017年第4期 56-63页

作者：李煌明云南大学哲学系

现有的朱子哲学研究往往重于概念分疏和思想流变,常令人迷于节目之繁而不得其纲领,或难于贯通。朱子明确指出"巨细相涵""先立乎其大"———这是朱子方法论的自觉,强调学问的整体性与圆融性。本文从中国传统哲学的特质出发,认为"一而二,... 详细信息

现有的朱子哲学研究往往重于概念分疏和思想流变,常令人迷于节目之繁而不得其纲领,或难于贯通。朱子明确指出"巨细相涵""先立乎其大"———这是朱子方法论的自觉,强调学问的整体性与圆融性。本文从中国传统哲学的特质出发,认为"一而二,二而一"是朱子哲学核心的思维结构,是其总纲与枢要,是对待与流行的圆融。贯而通之,其人道论是"心统性情";天道论是"道兼理气";工夫论是"敬贯体用"。由此,天人心道贯通,本体工夫契合,从而展现出朱子哲学之脉络。

关键词：朱子哲学思维结构意象诠释

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论董仲舒“调均”政治哲学思想

云南行政学院学报 2009年第3期11卷 28-30页

作者：李煌明云南师范大学哲学与民族文化研究所云南昆明650092

对董仲舒政治哲学的研究,学界中不少研究者往往对其政治哲学真正的目的把握不够准确。董仲舒政治哲学思想的核心精髓往往淹没在对他"天人感应"、"谶讳"迷信及纲常伦理思想的批评声中。董仲舒政治哲学最大的特点及其核心精髓就是"调均"... 详细信息

对董仲舒政治哲学的研究,学界中不少研究者往往对其政治哲学真正的目的把握不够准确。董仲舒政治哲学思想的核心精髓往往淹没在对他"天人感应"、"谶讳"迷信及纲常伦理思想的批评声中。董仲舒政治哲学最大的特点及其核心精髓就是"调均"。从理论来源上看,其政治哲学是对先秦诸子百家学说的"调均";从官制的结构上看,是通过阴阳五行相生相克的原则进行制衡;从整体政治制度的功用上看,是对上下尊卑的等级进行"调均";从整体政治制度的框架上看,是对天道与人道进行"调均"。

关键词：董仲舒政治哲学思想调均五行生克

儒家传统价值观对建构社会主义核心价值观体系的启示

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科学社会主义 2008年第5期 89-91页

作者：李煌明云南师范大学哲学与政法学院副教授昆明650092

"和"是儒家传统价值观体系的核心,而"生生"则是"和"这一核心价值观的发展方向。"和而生"的价值观原则扩展到人与物,乃至天地万物,从而构成了儒家传统核心价值观体系。由于儒家传统"和而生"的价值观体系是一个开放的结构,所以通过具体内... 详细信息

"和"是儒家传统价值观体系的核心,而"生生"则是"和"这一核心价值观的发展方向。"和而生"的价值观原则扩展到人与物,乃至天地万物,从而构成了儒家传统核心价值观体系。由于儒家传统"和而生"的价值观体系是一个开放的结构,所以通过具体内容与形式的改造,对于当前社会主义核心价值观体系的建构具有一定的借鉴意义与启发。

关键词：儒家传统核心价值观和而生

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明末异端思想家--姚安知府李贽 1