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从季节神话看悲喜剧一体化根源

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1997年第4期18卷 89-91页

作者：李明劼

在博大精深的悲喜剧研究中，人们似乎忽略了一个问题，即悲喜剧的来源问题。本文从西方诸多关于原始文化的著作中发现有一种远古时便广泛存在的季节神话和操演季节变换的仪式，在其中人类不仅从神秘主义的角度合理解释了自然的变迁，而... 详细信息

在博大精深的悲喜剧研究中，人们似乎忽略了一个问题，即悲喜剧的来源问题。本文从西方诸多关于原始文化的著作中发现有一种远古时便广泛存在的季节神话和操演季节变换的仪式，在其中人类不仅从神秘主义的角度合理解释了自然的变迁，而且淋漓尽致地表现了自己的喜怒哀乐。冬去春来，悲尽喜来，这就是人类悲喜剧最早的根源，而悲喜剧在人类神话中是循环往复一体化的。

关键词：季节神话冬去春来悲尽喜来悲喜剧一体化

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聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险影响因素分析

中国安全生产科学技术 2017年第6期13卷 47-52页

作者：崔嵛李明王劼初道忠张军山东理工大学资源与环境工程学院山东淄博255000 中国科学技术大学火灾科学国家重点实验室安徽合肥230026

为了研究聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险的问题,对比了3种火灾测试方法,分别是基于ISO 5660的小尺寸锥形量热计实验方法、基于ISO 9705的大尺寸实验方法和基于BS 8414的全尺寸实验方法。讨论了3种方法评测外墙保温系统火灾风险的适用性,... 详细信息

为了研究聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险的问题,对比了3种火灾测试方法,分别是基于ISO 5660的小尺寸锥形量热计实验方法、基于ISO 9705的大尺寸实验方法和基于BS 8414的全尺寸实验方法。讨论了3种方法评测外墙保温系统火灾风险的适用性,进一步在比较分析热释放速率、临界热流强度、火蔓延情况、火灾行为以及实验后样品完整性等参数的基础上,得到了影响聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险的关键因素。结果表明:虽然空腔的形成在此类系统火灾中不可避免,但系统保护层的严密性和完整性决定了空腔火蔓延的危险性以及聚苯乙烯在系统内的融化流动及燃烧特性。针对聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险影响因素,进一步给出了此类系统的防火措施。

关键词：聚苯乙烯外墙保温系统火灾风险火灾测试方法防火措施

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“边缘人”的悲剧——《水浒》散论

现代中文学刊 1998年第3期 42-43页

作者：李明劼

一代名臣范仲淹在《岳阳楼记》中道尽了一个知识分子忧国忧民的胸怀:"居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君。"庙堂与江湖,历来是中国古代知识分子的一个大困惑大归宿。然而,最使我惊异的,还是三百多年后的施耐庵。

关键词：宋江边缘人施耐庵范仲淹江湖梁山泊水浒岳阳楼记古代知识分子中国文人

基于熵权-离差的GA-BP神经网络编程能力评估方法

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科学技术与工程 2021年第10期21卷 4117-4123页

作者：罗文劼李明杰肖梓良河北大学网络空间安全与计算机学院保定071002

针对在线评测系统中缺少对学习者编程能力的客观反馈和评估指标权重难以确定的问题,建立遗传算法(genetic algorithm, GA)优化反向传播(back propagation, BP)(GA-BP)神经网络的编程能力评估模型。通过对在线评测系统的数据进行挖掘,提... 详细信息

针对在线评测系统中缺少对学习者编程能力的客观反馈和评估指标权重难以确定的问题,建立遗传算法(genetic algorithm, GA)优化反向传播(back propagation, BP)(GA-BP)神经网络的编程能力评估模型。通过对在线评测系统的数据进行挖掘,提取编程能力评估指标,采用双参数平衡熵权法和离差最大化法的客观组合赋权方法确定指标权重以及编程能力评估值,将评估值作为GA-BP神经网络的期望输出,并与单一BP神经网络确定的编程能力评估结果进行比较。研究结果表明,利用该模型能够实现对学习者编程能力的评估且评估结果更准确。

关键词：在线评测系统编程能力组合赋权熵权法离差最大化 GA-BP神经网络

掺氮氧化石墨烯二氧化钛复合材料的合成及其光催化活性

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现代化工 2016年第8期36卷 101-104页

作者：丁鹏鲁墨弘朱劼李明时单玉华江苏省先进催化与绿色制造协同创新中心常州大学江苏常州213164

采用低温水热法,以四氯化钛为钛源,尿素为氮源,聚乙二醇(PEG-4000)为分散剂,在较低的水热温度下合成了高分散氮掺杂纳米二氧化钛/氧化石墨烯(GO)复合材料,利用XRD、TEM、FT-IR、Raman对合成样品的晶型、形貌及结构进行了表征。以染料亚... 详细信息

采用低温水热法,以四氯化钛为钛源,尿素为氮源,聚乙二醇(PEG-4000)为分散剂,在较低的水热温度下合成了高分散氮掺杂纳米二氧化钛/氧化石墨烯(GO)复合材料,利用XRD、TEM、FT-IR、Raman对合成样品的晶型、形貌及结构进行了表征。以染料亚甲基蓝为目标降解物,以可见光为光源,对样品的光催化活性进行评价。结果表明,用水热法合成的高分散氮掺杂纳米二氧化钛/氧化石墨烯复合材料表现出良好的光催化活性。

关键词：聚乙二醇氮掺杂纳米二氧化钛/氧化石墨烯光催化水热法

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两种白刺属植物寄生锁阳营养成分分析

甘肃农业大学学报 2023年第2期58卷 130-136页

作者：王劼王文舒李明聪周玉碧李毅中国科学院藏药研究重点实验室青海省青藏高原特色生物资源研究重点实验室中国科学院西北高原生物研究所青海西宁810008 中国科学院大学北京100049 阿拉善盟林业草原研究所内蒙古巴彦浩特750306

【目的】揭示小果白刺和大白刺寄生锁阳的营养组成及差异。【方法】采用分光光度法、氨基酸分析仪和电感耦合等离子体质谱等方法,对寄生于小果白刺和大白刺的锁阳茎与花序中的营养组成进行了测定。【结果】在水分、灰分、蛋白质、脂肪... 详细信息

【目的】揭示小果白刺和大白刺寄生锁阳的营养组成及差异。【方法】采用分光光度法、氨基酸分析仪和电感耦合等离子体质谱等方法,对寄生于小果白刺和大白刺的锁阳茎与花序中的营养组成进行了测定。【结果】在水分、灰分、蛋白质、脂肪、多糖、粗纤维、可溶性膳食纤维和总膳食纤维含量方面,不同寄主及不同部位样品间无差异显著性(P>0.05)。寄生于小果白刺的锁阳茎和花序部位的氨基酸总量、必需氨基酸和药效氨基酸含量均高于寄生于大白刺锁阳的相应部位,且同一寄主锁阳的花序部位氨基酸含量显著高于茎部位(P<0.01)。对50种矿质元素进行了检测,锁阳中共检测出了23种矿物质元素,含量前3位的分别是S、Ca和Mg,其中镉(Cd)仅在锁阳茎部位中检出,而钒(V)仅在花序部位中检出;系统聚类结果表明,不同寄主锁阳的同一部位样品更为相似。【结论】两种白刺属植物寄生锁阳的营养组成差异不显著,但同一寄主锁阳的茎部位和花序部位氨基酸含量却存在极显著差异。本研究为不同寄主锁阳鉴别以及品质鉴定提供了数据支撑,也为锁阳资源的综合开发利用提供了依据。

关键词：锁阳小果白刺大白刺营养成分氨基酸矿质元素

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《三国演义》二题

现代中文学刊 1997年第5期 48-49页

作者：李明劼

大智若愚刘皇叔在世人眼里,刘备除了有一个高贵的出身外,文不能安邦,武不能定国。而一代枭雄曹孟德却断言:"今天下英雄,惟使君与操耳"。孟德之言,非为诳语,实有深义。其一,三让徐州不受,表现出深遂的战略眼光。

关键词：刘备徐州曹操孙策三国演义以情动人孔明战略眼光徐庶吕布

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《孔雀东南飞》神话考

中国古代、近代文学研究 1995年第6期 79-81页

作者：李明劼

《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话：阿多...

《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话：阿多尼斯——死而复活神话。相传阿多尼斯是植物神，后又演变为谷神，他每年冬季在万物的枯萎衰竭中突然逝去，至次年春天又随万物的复苏而新生。阿多尼斯作为植物神的一个显著标志就是：他不仅在生与死的时序上与植物同构，而且从神的意义上来说，阿多尼斯的生生死死实在就是导致万物荣枯的根本原因。先民们“把植物的荣枯和生物的兴亡设想为神圣的存在——男女众神们的威力增长或衰退的结果，这些想象中的神灵按照人类生活的模式，有生也有死，他们也恋爱结婚，生儿育女。”①由是观之，孔雀，这一在中华民族传统文学中屡屡出现的亦神亦物的动物，其作为物神的特征十分明显。《尔雅·翼卷》云：“孔雀生南海，尾凡七年而后成，长六七尺，展开如车轮，金翠斐然。始春而生，至三四月后凋，与花萼同荣衰。”孔雀，素以羽毛鲜亮美艳著称于世，仅此而言，美丽的羽毛就是孔雀生命力的体现。而孔雀的羽毛始春而生，三四月后变得五彩斑澜，与花萼一样同枯同荣的现象，本身就是一种生命力变迁的体现，而且这种变迁，恰好与花期（植物）的荣枯同构。那么，孔雀是否在神的意义上也象阿多尼斯一样从超现实的角度决定着植物的荣枯呢？明确的记载难以找到，但我们完全可以从孔雀的文化象征中推导出来。众所周知，孔雀是吉祥幸福的象征。所谓吉祥幸福，就原始时代和古文明而言，是以农耕生产的丰收为基本寓意，就更广泛的意义上来说，是各样植物的繁密茂盛，硕果累累，只有这样，靠采摘狩猎为生的原始先民才能得以生存繁衍，人生才有吉祥之意；只有这样，农耕的各种粮食才会丰收，人民才安居乐业，才有幸福之本。应该说农耕文化对自然的依赖程度是相当大的。阿多尼斯从植物神具化为谷神，就是社会发展的体现。对农耕文化而言，吉祥幸福的首要内涵就是使人类生存得以根本保证的植物（食物）的繁茂。而孔雀一出现，天下即将出现吉祥幸福的传说也就自然而然地包含了这样的暗语：孔雀的隐现，首先就代表着决定着植物的荣枯。孔雀这位中国神话中的植物神，只不过在历史的长河中由于流传的残缺和变异，而显得面目模糊。二如果说，弗雷泽对死而复活神的研究把我们从狭窄的神话研究中解放出来，使我们得以在神话的广阔原野上奔跑跳跃，那么，麦克斯·缪勒的功绩则在于他创立的“太阳神话理论”，把神话研究从广博导向深刻，虽然是片面的深刻。麦克斯认为，在所有神话中，太阳神话是一切神话的中心，太阳神话从根本上制约着一切神话，或者说，许多的神话都是从太阳神话中演化出来的。众多的神话学者在不同程度上承袭了这一观点，弗莱就说：“阳光每天都要消失，植物生命每逢冬季即告枯萎，人类的生命每到一定期限也要完结。但是，太阳会重新升起，新的一年又将来到，新婴儿也要问世。或许在这个生命世界中，想象的最初的，最基本努力，所有宗教和艺术的根本要旨，都在于从人的死亡或日和年的消逝中看到一种原生衰亡形象，从人类和自然的新生中看到一种超越死亡的复活形象或基型。”②

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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《孔雀东南飞》神话考

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 1995年第1期16卷 79-81页

作者：李明劼

《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文... 详细信息

《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》（又名《焦仲卿妻》）是我古典文学史上著名的叙事诗，其写实倾向十分明显。然而在文体的深层，该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话：阿多尼斯──死...

关键词：《孔雀东南飞》叙述程式阿多尼斯植物神太阳神话运行方式神话原型批评神话叙述神话哲学农耕文化