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词之起源：一个千年学案的当代反思

中国古代、近代文学研究 2006年第9期 79-90页

作者：李昌集

“词之起源”是词学研究中的千年学案。唐人自述其歌词曲调主源乃“采民甿者”。宋以后至今，逐步形成“长短句源流”说、“填实泛声”说、“胡乐入华而词生”说等主要观点。20世纪以来，出现了“词源民间”与“胡乐生词”说的争锋，继...

“词之起源”是词学研究中的千年学案。唐人自述其歌词曲调主源乃“采民甿者”。宋以后至今，逐步形成“长短句源流”说、“填实泛声”说、“胡乐入华而词生”说等主要观点。20世纪以来，出现了“词源民间”与“胡乐生词”说的争锋，继有以胡乐为主体和以华乐为主体的两种“燕乐生词”说。20世纪的“词之起源”论存在着若干学理缺陷：学术语境和研究指向单调模糊；以局部现象覆盖整体，歪曲唐代华乐、胡乐交流实况；阐释前提“新音乐生成新词体”不能成立；脱离词的传唱和创作实践，忽视文艺形式建树中的社会运行和人的主体性。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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华乐、胡乐与词：词体发生再论

中国古代、近代文学研究 2004年第3期 60-80页

作者：李昌集

中国古代的歌词创作，从上古迄清，源远流长。其“乐”，乃为“四方之乐”，而以中华本土音乐为主体；歌词文体，则齐言、杂言共存，民间歌词尤为如此，其“乐”、“词”之体，代有新变，为文人歌词体之母体。胡乐入华，先秦已始，此后... 详细信息

中国古代的歌词创作，从上古迄清，源远流长。其“乐”，乃为“四方之乐”，而以中华本土音乐为主体；歌词文体，则齐言、杂言共存，民间歌词尤为如此，其“乐”、“词”之体，代有新变，为文人歌词体之母体。胡乐入华，先秦已始，此后历代皆有。胡乐虽丰富了中国音乐，但从未成为华乐之主流，民间音乐尤为如此。今存唐曲子词调，为胡乐者比例甚少，今学界流行的“胡乐入华而词生”说是不符合历史事实的。词体之发生，乃是唐代中华民间歌曲音乐和语言双双发展的水到渠成。“胡乐入华而词生”说的错误根源在其学术路径和学理的失误。

关键词：华乐胡乐燕乐词体

来源：人大复印报刊资料评论

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情感结节与戏剧高潮——元杂剧结构方式研究

扬州大学学报(人文社会科学版) 1987年第1期 101-107页

作者：李昌集

戏剧发展的历史证明,中国戏剧和西方戏剧是基于各自文化背景下的不同系统的产物。作为戏剧,它们有着若干相同、相似之处,但其差异却更引人注目。本文即从戏剧结构的角度,以戏剧高潮为解剖基点,探讨元杂剧的结构方式,藉以说明中国戏剧不... 详细信息

戏剧发展的历史证明,中国戏剧和西方戏剧是基于各自文化背景下的不同系统的产物。作为戏剧,它们有着若干相同、相似之处,但其差异却更引人注目。本文即从戏剧结构的角度,以戏剧高潮为解剖基点,探讨元杂剧的结构方式,藉以说明中国戏剧不同于西方戏剧的某些特点。

关键词：元杂剧戏剧结构高潮情节西方戏剧《汉宫秋》昭君结节

人格的转换与“文心”的变迁——从关汉卿散套《不伏老》谈起

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古典文学知识 1998年第6期 33-37页

作者：李昌集扬州大学副教授

散曲是金元时期兴起的一种新型诗歌样式,在早期散曲创作中,关汉卿是最出色的代表之一,《南吕·一枝花·不伏老》则是其传颂最广的著名散套,今文学史诸书均将其作为关氏的散曲代表作之一。

关键词：关汉卿散套《不伏老》文人人格浪子文心

追求历史内涵与当代意识的统一——黄惇书法篆刻评议

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中国书法 1988年第1期 46-49页

作者：李昌集

当代内涵与历史内涵如何统一,成为今日书坛思考最多、争论最烈的焦点。对此,每个献身书印艺术的都以各自不同的方式在探索、在回答。黄惇是重现历史内涵的艺术家。他不相信短短的十几年就能创造出与几千年历史文化相媲美的奇迹。从少年... 详细信息

当代内涵与历史内涵如何统一,成为今日书坛思考最多、争论最烈的焦点。对此,每个献身书印艺术的都以各自不同的方式在探索、在回答。黄惇是重现历史内涵的艺术家。他不相信短短的十几年就能创造出与几千年历史文化相媲美的奇迹。从少年起,他先习颜、柳楷书,后法晋唐行

关键词：书法篆刻历史内涵印外求印汉印意识

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“古代文学研究：视野与方法”笔谈

“苏幕遮”的乐与辞——胡乐入华的个案研究与唐代歌曲声、辞关系的探讨

中国古代、近代文学研究 2014年第6期 111-114页

作者：李昌集

中国古代文学研究的现代化转型，是从20世纪清末民初开始的，直接标志是对西学的引进。转型的背景——说起来有点不舒服——是被西方列强逼出来的“变法维新”。变法的重要一项是革新教育体制。以改变国家“有用之才”的知识结构和思想...

中国古代文学研究的现代化转型，是从20世纪清末民初开始的，直接标志是对西学的引进。转型的背景——说起来有点不舒服——是被西方列强逼出来的“变法维新”。变法的重要一项是革新教育体制。以改变国家“有用之才”的知识结构和思想方式。宣统上海商务印书馆所刊《大清光绪新法令》的“上谕”中有这样语气沉重的一段话：科举抡材大典，我朝沿用前明旧制，以八股文取士，名臣硕儒多出其中，当时学者皆潜心经史，文藻特其余绪。乃行之二百余年，流弊日深，士子但视为弋取科名之具，剿袭庸滥于经史，大义无所发明。急宜讲求实学，挽回积习。况近各国交通，智巧日辟，尤贵博通中外，储为有用之材。所有各项考试，不得不因时变通，以资造就。①“因时变通”的具体举措，是广开学校，设数、理、化、工、文等各项专科，是为中国近代“人才”知识结构一次意义重大的“现代化”转型。知识结构的转型，必导致思维方式和“思想”的转型。转型的参照，西学也。时风所披，“古代文学研究”亦不例外。王国维《论近年之学术界》有云：“外界之势力之影响于学术，岂不大哉！……至今日而第二之佛教又见告矣——西洋之思想是也。”一时间，关于中西学辩论纷纷，独静安先生于《〈国学丛刊〉序》提出“学无中西”：“世界学问，不出科学、史学、文学。故中国之学，西国类皆有之，西国之学，我国亦类皆有之；所异者，广狭疏密耳。……则夫虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者。均不根之说也。”西学“非与我中国固有之思想相化，决不能保其势力”，“未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者”。静安先生之言令人深思，“相化”之言尤为深刻。然中西学并非仅广狭疏密之分，“学无中西”广义上说当然不错，但要“化”，恐怕首先要弄清中西学的差异在哪里，更须明白“化”的目的是什么，然后才能“通”之“化”之。文学研究的中西学差异，宏观言之，首在目的之差异，由之而生思维方式和学术方式之差异。中学以“知行合一”为归宿，旨在通古而用今，研究价值最终落实在文学创作，重在“我心”会“文心”，求文学之意趣，故多感性领悟，以直观抽象为思维方式；西学以认知为指归，追究文学的存在理由与存在方式，故多理性思维，重在提出种种关于文学的理论阐述。因此，中学的最高境界乃“游于艺”，西学则为一种科学化的“格致”。正由于此，当“白话文运动”成功实现了中国文学的现代转型，“古代文学”作为“旧体”，已不再是社会的通行样式，不再是文人群体的精神源泉。以往文学之“古代”与“当下”本质上一体化的现象消逝，“古代文学”成为现代人们的认知对象，科学的“对象化”认知模式，势必成为古代文学研究的主流。因此，清末以来学者们对西学热情不减，就不仅是弱国思强所致，更由古代文学研究的自身需求决定。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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“苏幕遮”的乐与辞——胡乐入华的个案研究与唐代歌曲声、辞关系...

第一届与第二届“中国诗歌与音乐关系”学术研讨会

作者：李昌集徐州师范大学文学院

“苏幕遮”是中国古代“胡乐入华”的典型之一。“苏幕遮”本为西域地区民间的节令娱乐活动“泼寒戏”。据现有文献,其最早于刘宋时期传入中土,遂流衍不绝。唐初,“泼寒胡戏”盛行民间,成为一种群众性大型歌、舞、“戏”综合性演艺。开... 详细信息

“苏幕遮”是中国古代“胡乐入华”的典型之一。“苏幕遮”本为西域地区民间的节令娱乐活动“泼寒戏”。据现有文献,其最早于刘宋时期传入中土,遂流衍不绝。唐初,“泼寒胡戏”盛行民间,成为一种群众性大型歌、舞、“戏”综合性演艺。开元年间,“泼寒胡戏”被禁,然“苏幕遮曲”则未绝。从唐至宋,文人、民间皆有传辞,文体样式则齐、杂言皆具。从唐代传辞内容看,其乐流播空间只在市井,未及乡村,与今存唐五代词调胡乐仅十之一、主体乃华乐正相印证。故今“胡乐生词”之流行说法颇当反省,并当认认真真思考核实实在在讨论这样一种观点: 发生之主要的、根本的依托乃华乐,而非“胡人入华而词生”。

关键词：泼寒胡戏 “苏幕遮” “苏幕遮曲”词体

来源： cnki会议评论

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20世纪中国的元曲研究

江南大学学报（人文社会科学版） 2002年第2期1卷 63-68,75页

作者：李昌集扬州大学人文学院江苏扬州225002

20世纪中国的元曲研究是在“曲”遭鄙视、曲学萧条的背景下起步的。奠基人为王国维和吴梅。其采用的文献学、历史学与文艺学相结合的研究方式、提出的一系列观点，具有世纪性的影响。三、四十年代的元曲研究，在文献整理上成绩颇丰... 详细信息

20世纪中国的元曲研究是在“曲”遭鄙视、曲学萧条的背景下起步的。奠基人为王国维和吴梅。其采用的文献学、历史学与文艺学相结合的研究方式、提出的一系列观点，具有世纪性的影响。三、四十年代的元曲研究，在文献整理上成绩颇丰，戏曲学与散曲学分域渐明，各成专学。诸学者在曲史、曲体、艺术流派与风格、戏曲的场上形态等方面多有论述。五、六十年代，在研究的视野、角度上有所开拓，具体研究则多受时行政治观念的影响。80年代以后，在反思前学术研究的基础上，新老学者在学术观念与研究领域、学术方式与研究内容上均有所更新、拓展和前进，根本趋势则在呼应世纪初的纯学术理想，回归学术研究的真正本质。

关键词： 20世纪中国元曲研究学术方式

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