检索结果-南通市图书馆

明清小说研究 2003年第2期 40-56页

作者：戴健李昌集扬州大学文学院

明代书商与文学的传播和发展关系紧密,特别通俗小说的广泛被接受与小说刊本的大量出现有很大关系。本文从小说刊刻着手,具体考察吴越与建阳两大通俗小说传播中心在小说刊刻方面的情况,旨在说明明代下叶吴越地区通俗小说兴盛的社会历史... 详细信息

明代书商与文学的传播和发展关系紧密,特别通俗小说的广泛被接受与小说刊本的大量出现有很大关系。本文从小说刊刻着手,具体考察吴越与建阳两大通俗小说传播中心在小说刊刻方面的情况,旨在说明明代下叶吴越地区通俗小说兴盛的社会历史原因。

关键词：通俗小说吴越地区书坊出版事业市民感情

当代七十年散曲研究——兼及“非主流文学”研究的面向与追问

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文学遗产 2020年第3期 12-24页

作者：李昌集江苏师范大学文学院

上世纪50年代至今七十年来的散曲研究,在几代人努力下取得了丰硕成果,开创性完成了散曲学的总体建构。总结和反思既有成果与不足,探讨当代散曲研究的走向和深化的路径,把握散曲的“非主流文学”属性,在与主流文学的关联审视中,探寻散曲... 详细信息

上世纪50年代至今七十年来的散曲研究,在几代人努力下取得了丰硕成果,开创性完成了散曲学的总体建构。总结和反思既有成果与不足,探讨当代散曲研究的走向和深化的路径,把握散曲的“非主流文学”属性,在与主流文学的关联审视中,探寻散曲文学不同于主流文学的研究视角和方法,从“歌辞总体观念”研究散曲的历史渊源和前世今生,比较散曲与其他歌辞种类的同质性和差异性,是内涵和外延深广的课题;透视散曲写作的雅俗交融取向,不仅可以深化散曲文学特质的研究,亦有助于对古代文学雅俗交融传统的深入理解;散曲史书写,把握原生文学史和“文献中的文学史”的关联和区别,探究“文献背后的事实”,是扩展和深入散曲史研究的方法论基础。

关键词：散曲研究非主流文学歌辞总体观念雅俗兼融散曲史书写

“书画同源”与“会意”思维方式——古代思想文化寻根

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中国书法 1997年第5期 73-74页

作者：李昌集

当代文化人类学赞成这样一种划分:文字的产生是区别文明时代和野蛮时代的标志,因为文字的产生意味着某种理性文明的建树。中国文字的产生于此表现得尤为典型。发源于‘画’并将‘象形’意味保留至成熟文字的中国之‘书’不仅是种工具,... 详细信息

当代文化人类学赞成这样一种划分:文字的产生是区别文明时代和野蛮时代的标志,因为文字的产生意味着某种理性文明的建树。中国文字的产生于此表现得尤为典型。发源于‘画’并将‘象形’意味保留至成熟文字的中国之‘书’不仅是种工具,更是文明的演进与思想文化的结晶。作为古代文明的起点,‘书’中凝积的认知方式和思维方式、‘造字’本身所凝聚的文化意识和文化传统,势必成为古代文化意识的根基,理解把握古代思想文化,反思古代特有的‘东方思维方式’,必须从‘书’进行文化的寻根。可是,学术界似乎至今尚未对此有足够的认识。‘造字’,乃是一种文化的行为。其本质的意义在于其标志着某种精神文明的产生,反映着一定历史阶段人们的思维方式。由‘书画同源’牵引的古代造字方式,其精神的本质在于标志着古代初民形成了一种‘以象见意’的‘会意’性直观抽象思维。

关键词：书画同源当代文化人类学野蛮时代思维过程古代思想古代文明认知方式孔子集语建构方式魏晋人

乐府学研究的当下和走向——第三届乐府学年会暨第六届乐府歌诗国际学术研讨会总结发言

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乐府学 2018年第1期 9-18页

作者：李昌集江苏师范大学文学院

各位同仁：我受吴相洲会长的委托,对本次学术研讨会作一个简要的总结。我想谈一谈参加这次会议的感受和一些想法,与诸位同仁交流,请各位指正。这次学术研讨会提交的论文有64篇,其中27篇是对乐府诗等各类音乐文学的研究,37篇是对乐府制... 详细信息

各位同仁：我受吴相洲会长的委托,对本次学术研讨会作一个简要的总结。我想谈一谈参加这次会议的感受和一些想法,与诸位同仁交流,请各位指正。这次学术研讨会提交的论文有64篇,其中27篇是对乐府诗等各类音乐文学的研究,37篇是对乐府制度、运行活动等今天统称为＂乐府文化＂的研究,反映了当前乐府学研究的基本格局,体现了当下学术语境中乐府学研究的扩展。

关键词：国际学术研讨会乐府诗歌诗年会音乐文学感受

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精英文化与民间文化的融合

中国书法 2015年第1期 48-49页

作者：李昌集

刚才徐本一先生说：再过几十年，今天的谁会在书法史上留下痕迹，我想诸位都有披选择在“书法篆刻史”占一个这样、那样位置的可能。当然，被选择是有条件的：一是你的作品能保存下来流传到后世；

关键词：民间文化精英文化书法史篆刻史

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任中敏先生和他所建立的散曲学、唐代文艺学

文学遗产 1996年第6期 104-114页

作者：王小盾李昌集扬州大学中国文化研究所

任中敏先生生于1897年。原名讷，以字行，又号二北、半塘。这是两个涵有学术意义的别号：“二北”指的是北宋词和元代北曲，代表他学术研究的第一个时期；“半塘”指的是唐代文学的半壁江山——唐代音乐文艺，代表他学术研究的第二个时期。

关键词：唐代文学任中敏散曲学文艺学学术研究学术意义音乐文艺北宋词

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我们为什么研究散曲

中国文学研究 2004年第1期 33-34页

作者：李昌集扬州大学

据同行们说，与唐诗宋词等其他古代文学门类的研究相比，散曲研究要冷落得多。首先，这是从散曲研究的专著和论文数量的比较上看出的；如果从总体学术水准看，似乎也不及。前者，其实是正常的，因为散曲在中国古代文人文学中属非主流的... 详细信息

据同行们说，与唐诗宋词等其他古代文学门类的研究相比，散曲研究要冷落得多。首先，这是从散曲研究的专著和论文数量的比较上看出的；如果从总体学术水准看，似乎也不及。前者，其实是正常的，因为散曲在中国古代文人文学中属非主流的“边缘文学”，散曲之数量不及唐诗宋词乃至戏曲小说，今日研究相对

关键词：散曲研究学术思路任中敏学术方式文化学文学形态文学思想文学风格

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元代歌行观念及其音乐性问题探赜

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2020年第1期 60-64页

作者：唐丽李昌集南京艺术学院人文学院江苏南京210013 江苏师范大学文学院江苏徐州221116

歌行观念的辨析是元代文艺批评的重要方面。元人诗法论著在类属范围、形制规范与艺术体性等方面都体现出对歌行一体总结的要求,具有较为明显的“研究”气质。同时,受元曲合乐而歌的影响与启发,元人重拾“歌辞”指意以激发歌行潜隐的“... 详细信息

歌行观念的辨析是元代文艺批评的重要方面。元人诗法论著在类属范围、形制规范与艺术体性等方面都体现出对歌行一体总结的要求,具有较为明显的“研究”气质。同时,受元曲合乐而歌的影响与启发,元人重拾“歌辞”指意以激发歌行潜隐的“弦歌”质素,对乐府、七古与歌行间互相融摄的共生关系亦有诸多关注和新的思考。这些既是元代歌行观念最为深刻的内涵部分,也是其不同于唐宋时期歌行理性认识相对滞后的主要标识。

关键词：元代歌行观念选编实践乐府与七古音乐性

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民国时期詹安泰的文学本位论及其历史贡献

江苏师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第1期40卷 27-32页

作者：马晴李昌集首都师范大学文学院北京100048 江苏师范大学文学院江苏徐州221116

詹安泰是民国时期著名的古典文学研究专家,在词学、古典文论及《诗经》、《楚辞》等方面,多有建树。詹安泰的古典文学理论与文学批评的研究始于民国时期,其中最富有新意和学术价值的是"文学本位观"和文学"自性"论。针对当时"社会决定论... 详细信息

詹安泰是民国时期著名的古典文学研究专家,在词学、古典文论及《诗经》、《楚辞》等方面,多有建树。詹安泰的古典文学理论与文学批评的研究始于民国时期,其中最富有新意和学术价值的是"文学本位观"和文学"自性"论。针对当时"社会决定论"的文学观念,詹安泰鲜明地提出以人为本的文学本位观,认为文学"风格"生成的关键和根本是由作家决定的;由此提出文学的"独自性",从文学的创作和接受机制两个方面,指出文学的世界是作家"我心"对现实世界的再创造,文学释读和接受的根本是人的生命体验。詹安泰的"文学本位观"和"文学自性"说,在民国学术界独树一帜,其深层意味和启迪是:文学中的"人学"命题,是文学和文学理论研究中的根本命题。对"文学即人学"这一简赅而朴素的命题所持的立场和观念,决定着对文学的释读和理论阐释的立场和路径。

关键词：詹安泰文学本位观 “文学自性”说

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戏曲的图像传播:一个值得关注的课题

文学遗产 2007年第2期 130-131页

作者：李昌集张筱梅徐州师范大学

目前，中国古代戏曲的传播正日益引起戏曲研究者的关注，这是理所当然的，因为任何文学艺术的生存价值和社会功能，都是在传播中实现的，没有传播，便没有“文学史”。戏曲当然也是如此。当代的戏曲研究，经历了热衷于戏曲文本的阐释到... 详细信息

目前，中国古代戏曲的传播正日益引起戏曲研究者的关注，这是理所当然的，因为任何文学艺术的生存价值和社会功能，都是在传播中实现的，没有传播，便没有“文学史”。戏曲当然也是如此。当代的戏曲研究，经历了热衷于戏曲文本的阐释到重视场上形态的学术转变，但至今对戏曲的场上和文本的并行传播及二者的相互关系，尚缺乏足够的认识和研究，对戏曲的文本传播虽有所论，但真正传播学意义上的研究似乎极少甚至没有。而在戏曲的文本及其传播方式的研究中，“图像传播”更是一个迄今少人问津的课题。

关键词：中国古代戏曲文本传播社会功能文学艺术戏曲研究传播方式