检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

古代巡视制度的形成与演变

人民论坛 2023年第24期 142-144页

作者：李宪堂南开大学历史学院南开大学社会史研究中心

巡视制度发端于原始社会后期的部落联盟时代,肇兴于秦汉,成熟于隋唐,完备于明清。依法独立行权、全过程与全方位覆盖、多部门协同与相互制约、任人唯贤,是巡视制度建设和运行的基本原则;定期与不定期巡视相结合,明察与暗访相结合,例行... 详细信息

巡视制度发端于原始社会后期的部落联盟时代,肇兴于秦汉,成熟于隋唐,完备于明清。依法独立行权、全过程与全方位覆盖、多部门协同与相互制约、任人唯贤,是巡视制度建设和运行的基本原则;定期与不定期巡视相结合,明察与暗访相结合,例行巡视与专项督察相结合,是古代巡视制度有效运作的经验。

关键词：监察制度巡视制度形成演变

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

从“上下通”释“德”之本义

南开学报:哲学社会科学版 2023年第5期 185-192页

作者：李宪堂吕伟南开大学中国社会史研究中心暨历史学院天津300350 南开大学历史学院

“■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一... 详细信息

“■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一个新字,可以隶定为“徝”。省、直古音相近,故可相互通用。上古时期,上天是人间意义的最重要来源,很多核心观念与词汇都与交通天人的“上下通”有关,周人以“根据上天之意行事”为有“德”,而按照上天的意愿做事,怎么做是通过心来把握的,所以在“徝”的基础上增加了“心”符成为“德”字,强调对上天之意的领会。

关键词：德上下通省徝

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《曹风·候人》正解

中国社会历史评论

中国社会历史评论 2023年第1期 182-190,301页

作者：吕伟李宪堂南开大学历史学院

《候人》是《诗经》中的一篇具有丰富民俗文化内涵的诗,无论其艺术价值还是史料价值,在《国风》中都是拔乎其萃的。然而遗憾的是,它的主旨从古至今还没有人能真正理解。因为隔阂于古人的思维和情感表达方式,并昧于诗人的心机与笔法,自... 详细信息

《候人》是《诗经》中的一篇具有丰富民俗文化内涵的诗,无论其艺术价值还是史料价值,在《国风》中都是拔乎其萃的。然而遗憾的是,它的主旨从古至今还没有人能真正理解。因为隔阂于古人的思维和情感表达方式,并昧于诗人的心机与笔法,自汉朝以来的各种释读与诗之本意都相去甚远。该诗是一群为贵族守门和迎送宾客的底层武士,看到美貌的贵族少女时想入非非的戏谑调笑之辞,它以“维鹈在梁,不濡其翼”与“荟兮蔚兮,南山朝(?)”两个带有浓厚性暗示色彩的意象兴起巫山云雨之思,以“彼其之子,不称其服”这种故意客观化的立场自我解嘲,出庄入谐,活现了无所事事的男人之间拿异性过口瘾时那种油滑醋酸的诨闹场景,使整首诗具有了新鲜灵动的生活情趣和深厚浓郁的民俗色彩。

关键词：《曹风》《候人》鹈鹕虹霓

白银在明清社会经济中生发的双重效应——兼评弗兰克与彭慕兰的"全球经济观"编造出的新神话

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

河北学刊 2005年第2期25卷 154-160页

作者：李宪堂南开大学经济学院比较经济学教研室天津300071

贡德·弗兰克与彭慕兰通过对明清时期西方白银流入东方过程的描述试图说明,直至18世纪中期,中国一直在世界经济中居于支配地位。这一观点对于打破长期流行的"欧洲中心论"的神话是有益的,它为人们重新认识世界历史提供了新的框架和角... 详细信息

贡德·弗兰克与彭慕兰通过对明清时期西方白银流入东方过程的描述试图说明,直至18世纪中期,中国一直在世界经济中居于支配地位。这一观点对于打破长期流行的"欧洲中心论"的神话是有益的,它为人们重新认识世界历史提供了新的框架和角度。然而,白银在明朝中期以后的大量输入,虽然扩大了中国大一统经济系统的容量,促进了生产的扩张与贸易的发展,使濒于热寂状态的社会经济重新焕发了生机。但毫无疑问,这是以对自然资源和人力资源的超限榨取为代价的。白银加快了中国经济之轮的转速,却未能开拓出经济发展的新天地,反而使整个社会因资源的过度耗费而陷进了"高度平衡的陷阱"。所以,弗兰克与彭慕兰在抛弃旧神话的同时,又编造出了一个新神话,即以"一体化全球经济"为前提的"大分流"。

关键词：白银中国经济史明清外贸全球经济观

大一统专制王权的经济学分析——兼论专制条件下腐败发生的必然性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人文杂志 2012年第5期 123-128页

作者：李宪堂南开大学历史学院

权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品,具有一般等价物的特征;它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值;权力商品的生产分为两部分:合法性象征的生产和符号体系的生产;权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈;腐败不仅是... 详细信息

权力是以大一统为特征的传统专制社会的第一商品,具有一般等价物的特征;它的交换价值即它所支配的所有资源的使用价值;权力商品的生产分为两部分:合法性象征的生产和符号体系的生产;权力买卖者之间的关系是经济人之间的博弈;腐败不仅是必然的,而且是必要的,腐败是皇帝为了得到"忠心"必需付出的代价。

关键词：大一统专制王权权力经济腐败

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

傅山的孤独

读书 2012年第6期 69-78页

作者：李宪堂

最近因撰写《明清政治思想史》,拜读了李锐先生发表于《读书》二○○九年第八期的大作《傅山们的羞耻心》,感到尚有未得我心之处。哽噎在喉,一吐为快。

关键词：傅山启蒙思想书画

儒学与宪政的非兼容性--评儒家宪政派的理论谬误

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

天津社会科学 2015年第4期4卷 137-143页

作者：李宪堂南开大学历史学院

宪政是西方文化传统长期孕育的产物,作为迄今为止最具操作性、最接近人道价值的制度,仍然处在向未来敞开的进化之路上。作为文化形态的儒学在"治道"层面上或许可以为宪政建设提供有限度的技术支撑,但二者分属完全不同的制度安排和规则体... 详细信息

宪政是西方文化传统长期孕育的产物,作为迄今为止最具操作性、最接近人道价值的制度,仍然处在向未来敞开的进化之路上。作为文化形态的儒学在"治道"层面上或许可以为宪政建设提供有限度的技术支撑,但二者分属完全不同的制度安排和规则体系,存在着文化基因上的非兼容性。当复兴儒学的文化意向试图转向恢复儒教"王官学"地位的权力诉求时,标榜复古更新的"后新儒家"就由学术上的荒诞走向政治上的反动,所谓"儒家宪政"既是对宪政的践踏,也是对儒学的歪曲。

关键词：儒学宪政儒家宪政派后新儒家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

王权主义反思学派的理论与方法

天津社会科学 2019年第2期2卷 152-160页

作者：李宪堂南开大学历史学院

刘泽华先生是国内中国政治思想史研究的大家,不仅提出了系统的王权主义批判理论,而且为中国学术界培育了一个王权主义反思学派。王权主义批判理论以"王权"和"王权主义"为核心概念,以"权力支配社会"为核心命题,以"在矛盾中陈述"的"阴阳... 详细信息

刘泽华先生是国内中国政治思想史研究的大家,不仅提出了系统的王权主义批判理论,而且为中国学术界培育了一个王权主义反思学派。王权主义批判理论以"王权"和"王权主义"为核心概念,以"权力支配社会"为核心命题,以"在矛盾中陈述"的"阴阳组合命题研究法"和"实践的辩证法"为根本方法论,以强烈的历史批判意识和现实关怀为基本价值取向,为中国古代史以及传统文化研究提供了一个切实可用的宏观阐释框架和一套能够把文化观念、思想理论与社会现象融为一体的整体性研究方法。王权既是传统社会的结构形式,也是其组织和运作社会资源的机制,作为中国传统政治文化价值系统之核心的王权主义是君主专制合法性论证的来源和依据。

关键词：王权王权主义王权主义反思学派王权主义批判理论刘泽华

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“天下观”的逻辑起点与历史生成

学术月刊 2012年第10期44卷 126-137页

作者：李宪堂南开大学历史学院天津300071

"天下观"是中华民族传统的"世界观"。它以"天道"和"天命"的形式呈现世界的意义,规定"人"进入世界的角度和方式,集中体现着我们民族的价值取向、认知偏好和思维旨趣,为中华民族的思维和实践活动提供了一个预设性的认知框架。天圆地方的... 详细信息

"天下观"是中华民族传统的"世界观"。它以"天道"和"天命"的形式呈现世界的意义,规定"人"进入世界的角度和方式,集中体现着我们民族的价值取向、认知偏好和思维旨趣,为中华民族的思维和实践活动提供了一个预设性的认知框架。天圆地方的空间结构、天人一体的有机秩序、道王合一的绝对中心、以"文"化世的文明机制等是其主要内容。"天下观"生成和演变的历史过程,同时也是中华民族生存实践的深化与展开过程。鸿蒙初辟时期确立的"大地四方"的空间秩序是"天下观"的预设性框架;上古先人谋于鬼神的"测天术"是"天下观"得以形成的逻辑起点:原本属于自然地理空间的"天下"因为一个贯通上下的中心的出现而被照亮,使之作为一个意义贯通的整体性世界从混沌中凸显出来;商周之际及其后的社会与思想变革,把一种文化共同体意识带进中华民族的历史之中,确立并充实了"天下"的结构形态和文化内涵,使之成为先王之道(礼教)所灌注的"文化和制度的世界"。

关键词：天下天下观中华民族传统文化