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自然法因何具有约束力,具有怎样的约束力?——论洛克关于自然法约束力的思想

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浙江学刊 2012年第5期 35-42页

作者：李季璇清华大学人文学院哲学系

关于自然法约束力的思想是洛克为其政治哲学奠基的一个重要环节。自然法之所以具有约束力乃因其源自人类理性的本性并能为理性自身所认识。理性对自然法的认识既是关于永恒正义的认识,也是理性对自身的认识与肯定,从而确立起规定人自身... 详细信息

关于自然法约束力的思想是洛克为其政治哲学奠基的一个重要环节。自然法之所以具有约束力乃因其源自人类理性的本性并能为理性自身所认识。理性对自然法的认识既是关于永恒正义的认识,也是理性对自身的认识与肯定,从而确立起规定人自身的普遍法则,实现理性的自觉,这种自觉也被洛克称为"良心"或"良知"。正是这种内在的良知承担起审判与惩罚的功能,确保了自然法的约束力贯彻始终。只要理性的本性不变,自然法便具有永恒的和普遍的约束力。个人的权利与公共的权力正是基于自然法才获得正当性。

关键词：约束力良知理性的本性普遍的永恒的

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从义务到权利——论洛克自然法理论的转折

哲学研究 2017年第2期 95-101页

作者：李季璇苏州科技大学教育与公共管理学院政治学系

对洛克早期自然法思想的发展脉络进行深入探寻,可以发现,如果像传统自然法理论那样只从义务这一向度去理解自然法,洛克关于自然法何以是一种普遍法则的讨论仍然存在困难。但是,这一困难却有可能通过转向关注和讨论自然法的另一向度即权... 详细信息

对洛克早期自然法思想的发展脉络进行深入探寻,可以发现,如果像传统自然法理论那样只从义务这一向度去理解自然法,洛克关于自然法何以是一种普遍法则的讨论仍然存在困难。但是,这一困难却有可能通过转向关注和讨论自然法的另一向度即权利而得以化解。洛克的《政府论》通过讨论与揭示自然法的权利向度,不仅在学理上完成了对自然法之普遍性的论证,而且实现了对自然法理论的转折,即从义务到权利,从而为现代国家学说奠定了坚实的理论基础。

关键词：洛克《政府论》自然法义务权利

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从权利到权力洛克自然法思想研究 1

丛书名：凤凰文库

2017年

作者：李季璇

本书以洛克的权利观论证及其局限为切入点，对其政治哲学思想进行了深入探究，试图重新确立和论证权利的绝对性根据和权利相对于权力的优序地位，进而在此基础上有理有据地展现出权力的使命及其应当如何实现自身的使命。

ISBN: (数字)9787214200013

ISBN: (纸本)9787214200013

关键词：洛克 LockeJohn 1632 1704 哲学思想研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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论洛克关于自然法来源的思想

云南大学学报（社会科学版） 2012年第3期11卷 66-74,112页

作者：李季璇清华大学北京100081

自然法思想在洛克政治哲学思想中具有基础性地位,洛克最初是通过讨论公民最高长官在宗教事务的次要事情上是否有管辖权的问题,而转向对自然法的讨论,自然法的来源问题则是其关注的基本问题,它被洛克转换为认识自然法的途径问题。天赋观... 详细信息

自然法思想在洛克政治哲学思想中具有基础性地位,洛克最初是通过讨论公民最高长官在宗教事务的次要事情上是否有管辖权的问题,而转向对自然法的讨论,自然法的来源问题则是其关注的基本问题,它被洛克转换为认识自然法的途径问题。天赋观念与传统习见均非人类认识自然法的途径;唯有经由可靠的感官能力与理性本身,才可获得自然法的可靠知识,也必定能够获得自然法的可靠知识,从而确立起自然法的可靠性与普遍性。

关键词：自然法天赋知识传统感觉经验理性

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从权利到权力

作者：李季璇

来源：南通市图书馆图书评论

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“厚黑术”的伦理批判

“厚黑术”的伦理批判

作者：李季璇中南大学

学位级别：硕士

“厚黑术”体现了李宗吾在黑暗社会中的另类反抗,其思想既具“救亡”时代浓重功利主义色彩,也内含了李宗吾独立而偏执的个人主义思想特色。受西方实用理性的影响及其对传统人性论的误读,“厚黑术”被塑造为不择手段、片面趋利的“阴谋... 详细信息

“厚黑术”体现了李宗吾在黑暗社会中的另类反抗,其思想既具“救亡”时代浓重功利主义色彩,也内含了李宗吾独立而偏执的个人主义思想特色。受西方实用理性的影响及其对传统人性论的误读,“厚黑术”被塑造为不择手段、片面趋利的“阴谋”“权术”,消隐了人的真实社会本质和道德性,陷入以个体“目的善”取代“手段正当”或“道德善”的伦理误区。个人主义式的“厚黑术”在普遍意义上是对义务论道德准则的悖逆,更无法满足功利论实现“每一个人的利益”的过高要求,最终指向个人“目的恶”甚或社会整体的“恶”,根本不具备正当性,无一例外地消减了人作为目的及人性的所有尊严,以牺牲人的自由和生活的意义为代价,是人对其自身的否定和本性的敌视。在现代社会转型及其道德失范下的世俗道德困境和市民精神的实利取向中,源于对现实社会结构下利益分配的不满或权衡后对低风险零成本高收益的大胆觊觎,“厚黑术”以“潜规则”等形式重新登场,以物质的力量冲决既有的社会秩序,直接带来并加剧了社会的无序、混乱、失和。寻求走出“厚黑术”阴影的伦理途径,首当直击社会失范下制度的缺隐,充分认识到现代理性“经济人”趋利避害的本性以及现代性的内在意蕴对转型社会的道德要求,以“正义”规定制度正当的伦理属性,通过制度的创新整合及其社会赏罚之激励功能,以政府有效合法控制的强力手段和法治提供社会的基本关系框架及行为模式,达成自因性的、正义的基本原则与目标相统一的社会制度正义,是大大提高实施“厚黑术”的风险与成本、有效遏止“厚黑术”的基本良方。同时,塑造在入“俗”往“圣”之间的“守法知耻”、“宽容平等”的德性精神,促使形成一种有社会责任感的交惠型新型人格,与市场经济民主政治为基础的多元转型社会本质相吻合,主体将不惧“厚黑术”、不屑于“厚黑术”,在对成本—收益的利弊权衡中倾向于择善而为,懂得“厚黑术”所带来的只能是永无止境的灵魂的煎熬与纷扰,而“厚黑术”将丧失其在主体内心的根基与动因。当德性的人文价值与力量日益被彰显和普遍认同,构筑抵御“厚黑术”诱惑的心理防线,解除“厚黑术”对个体和社会的威胁,实现现代社会转型的道德整合便指日可待。

关键词：厚黑术手段正当社会转型制度正义德性

赵之谦《章安杂说》中的“碑学观”及书法实践

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赵之谦《章安杂说》中的“碑学观”及书法实践

作者：李季璇河北大学

学位级别：硕士

赵之谦《章安杂说》作为其书风转变时期的重要记录,是研究其书风取法的重要参考。赵之谦对于书坛的贡献不仅仅是停留于技法层面,更重要的是其融会创新的艺术精神,为后人学碑派书法提供了全新的学习与借鉴思路。同时,作为一位理论与实践... 详细信息

赵之谦《章安杂说》作为其书风转变时期的重要记录,是研究其书风取法的重要参考。赵之谦对于书坛的贡献不仅仅是停留于技法层面,更重要的是其融会创新的艺术精神,为后人学碑派书法提供了全新的学习与借鉴思路。同时,作为一位理论与实践并重的书家,其碑学理论为后人研究碑刻书法提供了更深层次的理论基础。通过对《章安杂说》中碑学论述的分类研究,力求发现赵之谦“碑学观”由“萌芽期”至“成熟期”各阶段取法的主要来源,了解其内涵所在。其取法高古,由篆、隶、颜体入手,博采众长,并不为当时“重碑抑帖”的大环境所影响。赵之谦从未随波逐流,盲目追求碑学之硬朗而忽视帖学之柔美,始终致力于将二者融为一体,为后人学习不同的书体提供了学习的思路。赵之谦的书法实践是别开生面,独树一帜的,其大胆的想法与实践,加之扎实的金石学、文字学基础,使其不仅仅是一名书写者,更是清末书坛融碑入书的先行者。书法学习最终都要理论与实践并行,用宽广的视角去看待与学习,从不同书风中汲取精华,为自我作用乃是学书的最终追求。文章将赵之谦《章安杂说》中蕴藏的“碑学观”的组成要素、构成内涵、及其书法实践的特征与对当代学书的价值与影响分为四章。结合各时期的代表作品,对其“碑学观”的演变过程进行了详细的论述。在通篇文章中,着重强调赵之谦“碑学观”萌芽期到成熟期的变化过程,通过具体作品进行前后对比,希望可以更深入的探求其书法体系的构成本质。这样不仅能更深入的理解其创作的过程,也可对晚清书坛审美走向有所了解,更对当代人学书提供了切实有效的参考价值以及指导意义。

关键词：赵之谦章安杂说碑学观北碑书风

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《自然法论文集》(续)

世界哲学 2012年第2期 145-160页

作者： J．洛克[英] 李季璇(译) 不详清华大学

在这一部分,洛克探讨了另外两个问题:自然法是否有且具有何种程度的约束力?作为人人共有的天赋能力,理性凭借感觉经验所提供的观念必然能觉悟到上帝及其律令,即自然法。这意味着自然法对人类必定具有约束力。自然法的这种约束力来自人... 详细信息

在这一部分,洛克探讨了另外两个问题:自然法是否有且具有何种程度的约束力?作为人人共有的天赋能力,理性凭借感觉经验所提供的观念必然能觉悟到上帝及其律令,即自然法。这意味着自然法对人类必定具有约束力。自然法的这种约束力来自人之理性的独立活动对出自上帝的正当性的领悟,并将服从这种正当性视为内在义务。上帝意志之形式因与理性之质料因的双重基础表明了自然法(包括道德法则)的约束力及其永恒性和普遍性。只有基于这种自然法,人才有且必定有不可剥夺的绝对的权利,国家的正当性及其一切权力都必须基于个人的这些绝对权利。

关键词：约束力义务理性的领悟普遍的与永恒的

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《自然法论文集》(续完)

世界哲学 2012年第3期 148-160页

作者： J.洛克[英] 李季璇(译) 清华大学哲学系

在该部分洛克提出:现实的功用不是自然法的根据或义务的基础,依循自然本性生活也并不保证世俗的幸福,自然法本身另有其得以成立的根据。

关键词：自然法个人利益自然法的根据幸福