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金批《西厢》为何止于《惊梦》?——论金圣叹的戏曲美学观

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文艺理论研究 2000年第3期 24-30页

作者：李克和佛山大学中文系

金圣叹的戏剧美学观与其世界观、人生观是完全一致的。承认金圣叹虚无主义世界观和人生观 ,并不妨碍对金批《西厢》的再认识。金批《西厢》止于《惊梦》 ,虽然表现了人生的虚空 ,但就思想而论 ,它展示了世道的冷酷 ;从逻辑上看 ,它反映... 详细信息

金圣叹的戏剧美学观与其世界观、人生观是完全一致的。承认金圣叹虚无主义世界观和人生观 ,并不妨碍对金批《西厢》的再认识。金批《西厢》止于《惊梦》 ,虽然表现了人生的虚空 ,但就思想而论 ,它展示了世道的冷酷 ;从逻辑上看 ,它反映了爱情的必然 ;即艺术而言 ,它达到了完美的境界。

关键词：金圣叹虚空完美境界展示戏剧美学虚无主义必然反映逻辑

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关汉卿《窦娥冤》(第三折)解读

语文建设 2005年第4期 18-19页

作者：李克和佛山大学文学与艺术学院

关汉卿是元杂剧的开山鼻祖、中国文学史上最杰出的戏剧大师.其名不详,汉卿是他的字,号己斋叟,大都(今北京)人.约生于金末(1213～1220),卒于元成宗大德年间(1297～1307).关汉卿蕴藉风流,多才多艺,却生不逢时.他经历了由金入元的历史变迁... 详细信息

关汉卿是元杂剧的开山鼻祖、中国文学史上最杰出的戏剧大师.其名不详,汉卿是他的字,号己斋叟,大都(今北京)人.约生于金末(1213～1220),卒于元成宗大德年间(1297～1307).关汉卿蕴藉风流,多才多艺,却生不逢时.他经历了由金入元的历史变迁,但主要生活在元代.蒙古贵族统治下的元代社会,尚武轻文,等级森严.民族分四等,汉人、南人被压在最底层;职业分十级,有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之说.

关键词：关汉卿《窦娥冤》解读中国文学史历史变迁蒙古贵族元杂剧元代

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古代曲论中的比较研究

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 1999年第1期24卷 48-52,60页

作者：李克和佛山科学技术学院

比较研究是古代曲论家用得多最娴熟的方法。正是借助戏曲与经典的比较，戏曲的地位才得以确立；基于戏曲与名著的比较，戏曲对传统文学的继承才格外醒目；通过戏曲与诗词的比较，戏曲的艺术本质才得以充分显现。考察古代曲论中的比较研... 详细信息

比较研究是古代曲论家用得多最娴熟的方法。正是借助戏曲与经典的比较，戏曲的地位才得以确立；基于戏曲与名著的比较，戏曲对传统文学的继承才格外醒目；通过戏曲与诗词的比较，戏曲的艺术本质才得以充分显现。考察古代曲论中的比较研究，可以触摸前人的认识历程，清晰地看到前人怎样通过比较而鉴别，通过鉴别来把握戏曲本质规律。

关键词：古代曲论比较研究戏曲

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李贽的曲学贡献

武汉大学学报（人文科学版） 2005年第4期58卷 475-479页

作者：李克和佛山大学文学院广东佛山528000

李贽对晚明戏曲理论的发展有着重大的贡献,其“童心说”开情性论的先声,“化工说”为本色论的基础,“泄愤说”使传统的发愤说发生质变,推动了人文主义创作思潮的发展。

关键词：李贽戏曲观童心说化工说泄愤说

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历代名文一千篇第4册元明清

历代名文一千篇第4册元明清

1997年

作者：李克和

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多宝塔碑放大精选

多宝塔碑放大精选

2003年

作者：李克和编

本书以书法入门最常见临习的书法碑帖为蓝本，精选适合初学者临摹的典型字例，按笔画、部首、结体或同字异形等归类编排，并辅对电脑放大、碑版翻转等技术手段，使之成为书法初学者实用方便的临摹字帖。

关键词：楷书碑帖中国唐代

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我国古代的戏曲起源说与本质论

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 1989年第2期14卷 45-49页

作者：李克和

大凡一种艺术样式的兴起,一种文学现象的发生,总是与一定的社会历史相联系,而时代越近,人们对它的成因和特质则越易于了解;距今愈远,人们的认识亦愈模糊。奇怪的是,中西方在对戏剧的源流及本质的把握上,情形却并非如此,而且恰恰相反。... 详细信息

大凡一种艺术样式的兴起,一种文学现象的发生,总是与一定的社会历史相联系,而时代越近,人们对它的成因和特质则越易于了解;距今愈远,人们的认识亦愈模糊。奇怪的是,中西方在对戏剧的源流及本质的把握上,情形却并非如此,而且恰恰相反。众所周知,西方远在古希腊便有了成熟的悲剧,但人们对它源于古代英雄史诗,却持有共识,学术界几乎无甚争议;我国戏剧的问世大大晚于西方,直到宋元之际,戏曲才姗姗登台,人们对它的“出身”却反而茫然,数百年来众说纷纭,莫衷一是。

关键词：中国古典戏曲戏曲起源本质论古代曲论我国古代韵文渲泄游戏说戏曲情节戏剧本质

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论李开先的曲学贡献

戏剧文学 2009年第1期 70-74页

作者：李克和广东佛山大学文学与艺术学院

崇尚真实、追求俚俗是李开先的两大戏曲主张。他要求戏曲表演事真、情真、艺真,而臻于这一境界的最佳途径则是向民间俗曲学习。一般学者肯定民间俗曲多着眼于它的质朴,而李开先则认识到其可贵之处在于思想感情上贴近民众,反映底层的心声... 详细信息

崇尚真实、追求俚俗是李开先的两大戏曲主张。他要求戏曲表演事真、情真、艺真,而臻于这一境界的最佳途径则是向民间俗曲学习。一般学者肯定民间俗曲多着眼于它的质朴,而李开先则认识到其可贵之处在于思想感情上贴近民众,反映底层的心声;艺术表现上遵循民俗,符合民众的审美情趣。他的戏曲观对于促进明代曲学思想的嬗变和传奇的中兴都有着特别重要的意义。

关键词：李开先曲学俚俗戏曲

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再论古代曲论中的比较研究

文艺争鸣 1999年第1期 49-51页

作者：李克和