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诚·城·成

少男少女 2025年第5期 46-47页

作者：朱逸惠州市惠阳中山中学九年级

我的爸爸是一名货车司机，时常奔走在各个城市。虽然他普通得不能再普通，但在我眼里，爸爸是个大英雄，因为他曾告诉我：“工作了那么多年，收获的不仅有‘城’，还有‘诚’。”周末是最幸福的时光，爸爸时常借着送货的机会带我去看各...

我的爸爸是一名货车司机，时常奔走在各个城市。虽然他普通得不能再普通，但在我眼里，爸爸是个大英雄，因为他曾告诉我：“工作了那么多年，收获的不仅有‘城’，还有‘诚’。”周末是最幸福的时光，爸爸时常借着送货的机会带我去看各地的风景。“闺女，今天还跟我一块儿出去送货不？”“要去，要去！”我毫不犹豫地答道。于是，立马收拾好东西，我们便出发了。

关键词：

如何讲好南京与长江的故事——以“从秦淮河到扬子江——古代南京段长江文物”特展为例

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文物鉴定与鉴赏 2025年第2期293卷 134-137页

作者：朱逸霏南京市博物馆江苏南京210000

长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉,是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。南京因江而生,长江哺育了南京人民,孕育了南京生生不息的文明。南京市博物馆运用专题特展,突破传统策... 详细信息

长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉,是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。南京因江而生,长江哺育了南京人民,孕育了南京生生不息的文明。南京市博物馆运用专题特展,突破传统策展与传播模式,为观众讲述南京与长江的悠长故事。

关键词：长江文化南京展览策划传播

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湖湘红色文化融入大中小思政教育一体化的实践路径研究

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年轻人(A版) 2025年第2期 20-22页

作者：程成朱逸斐湘潭大学马克思主义学院团委湘潭大学马克思主义学院

湖湘红色文化是中国共产党领导的湖南人民在长期的革命斗争中形成的社会主义先进文化,蕴含丰富的思政元素,是坚定理想信念、激发使命担当的重要思想政治教育资源。在大思政课视域下,将湖湘红色文化中蕴含的红色基因、红色血脉融入大中... 详细信息

湖湘红色文化是中国共产党领导的湖南人民在长期的革命斗争中形成的社会主义先进文化,蕴含丰富的思政元素,是坚定理想信念、激发使命担当的重要思想政治教育资源。在大思政课视域下,将湖湘红色文化中蕴含的红色基因、红色血脉融入大中小思想政治教育一体化的建设中,对于丰富思政课的内容形式、增强学生政治认同、帮助学生树立正确的价值观具有重要意义。

关键词：思想政治教育资源思政教育思政课湖湘社会主义先进文化实践路径政治认同文化融入

AI与Mimics软件行三维重建在胸腔镜下解剖性肺段切除术中应用的回顾性队列研究

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中国胸心血管外科临床杂志 2025年第03期 313-321页

作者：桑成鹏朱逸王亚勤贡力闵波胡海波唐志贤淮安市第二人民医院胸心外科赣南医科大学第一附属医院胸外科

目的分析人工智能（artificial intelligence,AI）软件和Mimics软件术前三维（three-dimensional,3D）重建在胸腔镜下解剖性肺段切除术中的应用效果。方法回顾性分析2019年10月—2024年3月于淮安市第二人民医院胸外科行胸腔镜肺段切... 详细信息

目的分析人工智能（artificial intelligence,AI）软件和Mimics软件术前三维（three-dimensional,3D）重建在胸腔镜下解剖性肺段切除术中的应用效果。方法回顾性分析2019年10月—2024年3月于淮安市第二人民医院胸外科行胸腔镜肺段切除手术患者的临床资料。术前行AI软件3D重建的患者纳入AI组，行Mimics软件3D重建的患者纳入Mimics组，未行3D重建的患者纳入对照组。比较各组患者的围手术期相关指标。结果共纳入168例患者，其中男73例、女95例，年龄25～81(61.61±10.55)岁。AI组79例，Mimics组53例，对照组36例。三组患者在性别、年龄、吸烟史、结节大小、淋巴结清扫组数、术后病理结果、术后并发症等方面差异均无统计学意义（P>0.05）。三组患者在手术时间（P0.05）。AI组与对照组在引流量方面差异无统计学意义（P=0.494），而在手术时间、引流管留置时间、出血量、术后住院时间方面差异均有统计学意义（P<0.05）。结论对于需行胸腔镜解剖性肺段切除患者，术前3D重建，依据3D图像行术前规划，相较于仅阅读CT影像，可缩短手术时间、术后引流管留置时间及住院时间，减少术中出血量及术后引流量。采用AI软件行3D重建在手术指导及术后康复方面不劣于Mimics人工3D重建，可减轻临床医师工作量，值得推广。

关键词：人工智能三维重建肺段切除术 Mimics

自愿碳减排市场的域外经验及其对我国CCER市场的借鉴

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南海学刊 2025年第1期11卷 111-121页

作者：朱逸然白洋山东理工大学法学院山东淄博255000

CCER作为我国碳市场架构中的核心政策工具,紧密契合国家“双碳”目标,不仅扮演着碳金融领域核心交易标的的角色,还承载着实现实质性减排的重要环境权益价值。我国CCER重启后在项目认证、市场交易及其相关政策法规等领域尚需自我完善的同... 详细信息

CCER作为我国碳市场架构中的核心政策工具,紧密契合国家“双碳”目标,不仅扮演着碳金融领域核心交易标的的角色,还承载着实现实质性减排的重要环境权益价值。我国CCER重启后在项目认证、市场交易及其相关政策法规等领域尚需自我完善的同时,也需充分考察并借鉴他国先进举措。美国与日本在构建自愿减排市场机制方面积累的成功经验具有一定借鉴性价值,可以通过完善方法学规则体系,确保CCER减排实效,健全CCER政策衔接机制,创新国内外运营环境等制度,来推动我国“双碳”目标高质量达成,以期实现经济社会的绿色低碳转型和高质量发展。

关键词： CCER 碳市场 “双碳”目标碳减排美国日本

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弧度与旋转共同诱导相位调控太赫兹超表面

物理学报 2025年第2期74卷 265-273页

作者：蒋铭阳李九生中国计量大学太赫兹研究所杭州310018

传统编码超表面都是按照几何相位或传输相位理论来实现相位调控的,然而几何相位具有自旋锁定特性,传输相位具有单频特性,限制了利用统一超表面同时调控几何相位和传输相位.本文提出了一种弧度与旋转共同诱导相位调控超表面,超表面单元... 详细信息

传统编码超表面都是按照几何相位或传输相位理论来实现相位调控的,然而几何相位具有自旋锁定特性,传输相位具有单频特性,限制了利用统一超表面同时调控几何相位和传输相位.本文提出了一种弧度与旋转共同诱导相位调控超表面,超表面单元能对左旋圆极化波(LCP波)和右旋圆极化波(RCP波)的交叉极化反射相位进行独立调控,在1-1.2 THz范围内均满足要求.通过相位卷积与共享孔径原理,该超表面可以实现多通道涡旋、聚焦、完美涡旋等功能,提高了电磁空间的利用率,在未来太赫兹通信系统中具有广阔的应用前景.

关键词：太赫兹超表面弧度诱导几何相位涡旋聚焦

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20世纪40年代的青年聚合与“七月”成派——以“北碚复旦”与“诗垦地社”为中心的考察

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文艺理论与批评 2025年第1期 41-55页

作者：赵艺阳陕西师范大学文学院

七月派悬而未决的历史话题之一,是其何以拥有强大的历史黏性,在长达50余年的政治文化激荡中保持高度的思想统一和组织团结。为此回溯问题的起源,即面对七月派来路的历史审定时,首先应跳出《七月》成派——“七月”成派的简单视野,从20世... 详细信息

七月派悬而未决的历史话题之一,是其何以拥有强大的历史黏性,在长达50余年的政治文化激荡中保持高度的思想统一和组织团结。为此回溯问题的起源,即面对七月派来路的历史审定时,首先应跳出《七月》成派——“七月”成派的简单视野,从20世纪40年代的历史现场和文学生态中寻找个体/群体自主入派的动机,重新思考七月派生成、展开、扩张的历史逻辑。“导师结构”和“青年聚合”现象即是其中的重要入口,在“场”与“代际”的视角中,观察一代文学青年的自我安置和前路规划,可探视“胡风中心论”产生的历史根源;《诗垦地》刊物的文学生产与组织实践,又加固了“聚合起来”的流派雏形,编织以“线”入“网”的文学—文化结构,为流派蓄力一种跨时空的内在稳定性。

关键词：七月派北碚复旦文学青年诗垦地社胡风

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西南民族服饰“羊角花”纹样考

艺术设计研究 2025年第01期 41-48+134-135页

作者：陈逸阳北京服装学院

“羊角花”纹样在西南地区诸多民族的服饰中都十分常见，但该纹样中符号的原始文化意象却已被淡忘。诸多与羊角花纹样有关或相似的文化遗存都与钩绳图相关，说明羊角花纹样是中国早期传统空间思想中的一种艺术化表现形式。羊角花是由代... 详细信息

“羊角花”纹样在西南地区诸多民族的服饰中都十分常见，但该纹样中符号的原始文化意象却已被淡忘。诸多与羊角花纹样有关或相似的文化遗存都与钩绳图相关，说明羊角花纹样是中国早期传统空间思想中的一种艺术化表现形式。羊角花是由代表角隅的四组羊角和代表“四正”的四个尖角组成，是对古人基于原始思维所产生的宇宙观的反映。以羊角表示角隅的习惯与仰韶文化同源，是古人以羊的实物之角来认识空间中抽象之角的思想表现，也体现了羊在中国文化中独特的吉祥含义。西南地区羊角花纹样蕴含的文化意象与中原文化的同一性，反映了中华文明多元一体的格局和文化传承有序的特征。

关键词：羊角花钩绳图四正四维羊角角隅

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劝百讽一:后世论汉大赋的反转

安徽大学学报(哲社版) 2025年第1期49卷 87-95页

作者：王飞阳贵州师范大学文学院贵州贵阳550001

汉儒依经衡赋,极重讽谕,然汉赋终是“劝百讽一”。只是为何重讽轻颂,盖汉儒从“赋”义溯源,与“诵”并举,强调“赋”原初的讽谕功能,后再嫁接于赋体功用的阐释。然随之汉赋日成经典,尤自元明“祖骚宗汉”以来,论者多将汉赋目为讽谏典范... 详细信息

汉儒依经衡赋,极重讽谕,然汉赋终是“劝百讽一”。只是为何重讽轻颂,盖汉儒从“赋”义溯源,与“诵”并举,强调“赋”原初的讽谕功能,后再嫁接于赋体功用的阐释。然随之汉赋日成经典,尤自元明“祖骚宗汉”以来,论者多将汉赋目为讽谏典范,“劝百讽一”发生了反转。或针对创作之弊,或响应文教政策,或根柢学问经术,或出自尊体考量,或本诸文本批评,从多方面试图解构“劝百讽一”。只是这种“解构”过于放大汉赋讽谏的权重,无力改变汉赋颂多讽少的原貌,也无法否认大赋宜颂的事实。后世文人蜷缩于狭窄的政治空间,所作大赋尽呈夸颂,讽谕趋无,只能在理论空间表达对上古“谏诤”传统的追慕与怀想。

关键词：汉赋讽颂劝百讽一古赋律赋

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