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禅门“青青翠竹总是法身”辨义

江西社会科学 2005年第4期25卷 35-44页

作者：朱良志教育部人文社科重点研究基地--北京大学美学与美育研究中心

“青青翠竹,总是法身;郁郁黄花,无非般若”是禅宗中的重要理论命题,对中国美学具有深远影响。本文认为,在禅宗中,不存在一个即现象而见本体的结构,自然的世界并不是法相、真如的媒介和载体,青青翠竹的意义,不是法相真如所赋予的,它的意... 详细信息

“青青翠竹,总是法身;郁郁黄花,无非般若”是禅宗中的重要理论命题,对中国美学具有深远影响。本文认为,在禅宗中,不存在一个即现象而见本体的结构,自然的世界并不是法相、真如的媒介和载体,青青翠竹的意义,不是法相真如所赋予的,它的意义就在其自身,它自己就是一个充满圆融的世界。这个命题表述的是禅宗关于世界意义的思考。它在美学上具有重要意义,它将存在由对本体的追寻中解救出来,由观者的意识中解救出来,即存在即意义,即美。

关键词：禅宗中观法身存在

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论中国传统艺术哲学的“无名艺术观”

南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2019年第1期56卷 133-146页

作者：朱良志北京大学哲学系北京100871

唐宋以来中国传统艺术哲学形成一种"无名艺术观",这是一种非功利、非目的的艺术观,根源于至人无名、无凡无圣的平等哲学智慧,深刻地影响了传统艺术创造。这种"无名艺术观"可从以下六个方面来把握:巨师神髓,说无贵贱的天籁智慧;赏雨茅屋... 详细信息

唐宋以来中国传统艺术哲学形成一种"无名艺术观",这是一种非功利、非目的的艺术观,根源于至人无名、无凡无圣的平等哲学智慧,深刻地影响了传统艺术创造。这种"无名艺术观"可从以下六个方面来把握:巨师神髓,说无贵贱的天籁智慧;赏雨茅屋,说唐宋以后一种不同于正统观念的新典雅观的出现;石上菖蒲,从微物凡草的欣赏,说一种突破传统比喻象征模式的新价值观;江路野梅,在野意萧瑟中,破秩序和等级的观念,将艺术引向生命真性的书写;蓬莱清浅,则从神性的消解方面,谈传统艺术中存在的非宗教倾向;光而不耀,说中国艺术沉潜往复、不肆张扬风格的深层原因。这六个方面都是对"名"的超越,反映出传统艺术在唐宋以来发展中出现的新趋势。

关键词：中国艺术无名非功利荒野哲学

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《石涛画语录》讲记

2018年

作者：朱良志

来源：南通市图书馆图书评论

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论石涛的“躁”(下)

美苑 2012年第6期 40-45页

作者：朱良志

三、抹烟霞石涛的“躁”还体现在他的色彩运用上,上文所举的《秋林人醉图》中有一段题跋说：“公云：‘吾欲思老翁以万点朱砂胭脂乱涂大抹秋林人醉一纸,翁以为然否？＇余云：‘三日后报命。’”“以万点朱砂胭脂乱涂大抹”是石涛的能事,

关键词：石涛色彩运用胭脂朱砂题跋

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作为“非历史”的艺术

美术观察 2018年第11期 114-122页

作者：朱良志北京大学哲学系

艺术研究中，有一种观点影响深远：艺术即历史…。艺术，有鲜明的“时”的刻度。艺术以其微妙的形式贮藏着历史演进的信息，反映出一定历史时期的文化、社会、经济等变化的痕迹；艺术更是一种精神的历史、心灵的历史，艺术研究在一定程... 详细信息

艺术研究中，有一种观点影响深远：艺术即历史…。艺术，有鲜明的“时”的刻度。艺术以其微妙的形式贮藏着历史演进的信息，反映出一定历史时期的文化、社会、经济等变化的痕迹；艺术更是一种精神的历史、心灵的历史，艺术研究在一定程度上就是有关艺术的历史研究。

关键词：艺术研究历史研究 “时”

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金农绘画的“金石气”

艺术百家 2013年第2期29卷 138-153,137页

作者：朱良志北京大学哲学系北京100875

金农毕生有金石之好,他既奇且怪的绘画是在"金石气"浸染中产生出来的。金石气影响他对永恒感的追求,影响他的绘画真性观,也影响到他绘画中所蕴藏的"历史感",更铸造出他脱略凡尘的绘画语言。本文通过金石气与金农绘画之间的关系分析,探... 详细信息

金农毕生有金石之好,他既奇且怪的绘画是在"金石气"浸染中产生出来的。金石气影响他对永恒感的追求,影响他的绘画真性观,也影响到他绘画中所蕴藏的"历史感",更铸造出他脱略凡尘的绘画语言。本文通过金石气与金农绘画之间的关系分析,探讨他在拓展文人画表现领域方面的贡献,并由此思考文人画发展中的相关理论问题。

关键词：金农绘画创作艺术作品文人画金石气生命真性觉悟冷香

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论石涛的“躁”(上)

美苑 2012年第5期 50-57页

作者：朱良志

北京故宫武英殿一次中国古代书画轮展，展出石涛《搜尽奇峰打草稿》等作品，其中也有与石涛大致同时的一些艺术家的作品，像龚贤、查士标、恽南田等，一位同行的学者对石涛提出了批评。他说：看其他文人画家的作品，有一种静气，一种纯... 详细信息

北京故宫武英殿一次中国古代书画轮展，展出石涛《搜尽奇峰打草稿》等作品，其中也有与石涛大致同时的一些艺术家的作品，像龚贤、查士标、恽南田等，一位同行的学者对石涛提出了批评。他说：看其他文人画家的作品，有一种静气，一种纯净的感觉，恬淡优雅，而石涛的作品却满纸“躁气”。

关键词：石涛古代书画北京故宫文人画家作品武英殿艺术家龚贤

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中国传统艺术的人文价值

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2013年第1期 1-7,201页

作者：朱良志北京大学哲学系北京100871

中国传统艺术有很高的人文价值,我们今天研究传统艺术,重视传统艺术,不光是获得创造新的艺术的能力,也不仅是为了证明中国文化的辉煌,更不能从商业方面去理解其"文化产业价值"。它是一潭幽深澄澈的灵泉,可以浇灌我们的精神,使我们的生... 详细信息

中国传统艺术有很高的人文价值,我们今天研究传统艺术,重视传统艺术,不光是获得创造新的艺术的能力,也不仅是为了证明中国文化的辉煌,更不能从商业方面去理解其"文化产业价值"。它是一潭幽深澄澈的灵泉,可以浇灌我们的精神,使我们的生命更有风采,使我们的人生更加丰满。它的人文价值,给我们的生存以力量。

关键词：传统艺术人文价值文人意识

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中国古代审美共感论

天津社会科学 1991年第4期 74-79页

作者：朱良志安徽师范大学中文系

宗白华说:“静穆的观照和生命的飞跃是中国艺术的两元。”静穆的观照也就是虚静心态的形成。艺术中的虚静不是绝然的空洞死寂,如佛家四大皆空、玄学意在玄远,它要在飘逸的用思中创造艺术的华章佳作,故此必由虚静上升到生命的飞跃,共感... 详细信息

宗白华说:“静穆的观照和生命的飞跃是中国艺术的两元。”静穆的观照也就是虚静心态的形成。艺术中的虚静不是绝然的空洞死寂,如佛家四大皆空、玄学意在玄远,它要在飘逸的用思中创造艺术的华章佳作,故此必由虚静上升到生命的飞跃,共感则是这种生命飞跃的最典型体现。共感也就是审美体验中的物我互观运动,是审美体验的核心地带。它的根本特征是物我之间的互相逗发、交相感会,随着我中物、物中我的相互交织,最终趋于物我大融合。古代美学对此有极丰富的论述,本文仅对这一理论的基本形态作一简单的描述。

关键词：共感物我审美体验万物天地天机古代艺术中国古代自我生命 “兴”