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论倪瓒绘画的“绝对空间”

北京大学学报（哲学社会科学版） 2017年第3期54卷 61-75页

作者：朱良志北京大学哲学系北京100871

元代艺术家倪瓒的绘画创造了一种独特的空间形式,可称为"绝对空间"。它是"绝于对待"的,超越人与外境的相对性;又是瞬间生命体验的记录,具有"独一无二"、不可重复的特点。这是一种生命空间,而非物理空间;虽托迹于形式,又超越于形式。其... 详细信息

元代艺术家倪瓒的绘画创造了一种独特的空间形式,可称为"绝对空间"。它是"绝于对待"的,超越人与外境的相对性;又是瞬间生命体验的记录,具有"独一无二"、不可重复的特点。这是一种生命空间,而非物理空间;虽托迹于形式,又超越于形式。其中体现的截断联系、消解动力、超越时间和小中见大等特点,受到画家生存哲学和艺术观念的影响。

关键词：倪瓒绘画绝对空间小中现大

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打开精神家园的门

读书 1994年第7期 42-43页

作者：朱良志

《中国美学精神》是美学专著中较为独特的一部。这部著作关心的不是“说什么”,而是“怎么说”,把美学研究的视角,由美学论述本身扩大到中国人整个审美活动,由外在的理论阐述深入到背后的活泼泼的精神中去。可见,这部著作研究的中心是... 详细信息

《中国美学精神》是美学专著中较为独特的一部。这部著作关心的不是“说什么”,而是“怎么说”,把美学研究的视角,由美学论述本身扩大到中国人整个审美活动,由外在的理论阐述深入到背后的活泼泼的精神中去。可见,这部著作研究的中心是美学背后的人。

关键词：美学精神中华人民共和国人生态度艺术化诗意文人精神家园

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追寻唐诗的原态

读书 1995年第7期 49-51页

作者：朱良志

刚刚出版的《唐诗史》,是国内第一部隋唐五代时期的大型诗歌断代史。作者许总先生在“序言”中开宗明义,点出自己的研究方法——“在立足文学本体、寻求文学自身层面的基础上,把握唐代诗歌历史进程的自身内在逻辑,揭示唐诗质的形成、发... 详细信息

刚刚出版的《唐诗史》,是国内第一部隋唐五代时期的大型诗歌断代史。作者许总先生在“序言”中开宗明义,点出自己的研究方法——“在立足文学本体、寻求文学自身层面的基础上,把握唐代诗歌历史进程的自身内在逻辑,揭示唐诗质的形成、发展、衍化的深层轨迹,从而建立一种便于最大限度地接近原态的唐诗史理论构架。” 拈出“原态”二字,虽然未必新鲜,或与近年来“原生态”、“呈现其本来面目”、“因其固然而解之”、“原

关键词：唐诗诗歌文学史四唐

大成若缺——中国传统艺术哲学中的“当下圆满”学说

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天津社会科学 2020年第2期 111-122页

作者：朱良志北京大学哲学系

大成若缺是老子哲学的名言,后来成为传统艺术创造的一条定则,它的核心意涵绝不是重视"残缺美",不同于西方美学由断臂维纳斯引发的关于残缺美的讨论。它认为任何奠定于知识基础之上的"大成"--圆满,都是残缺,不存在一种知识分别之下的圆... 详细信息

大成若缺是老子哲学的名言,后来成为传统艺术创造的一条定则,它的核心意涵绝不是重视"残缺美",不同于西方美学由断臂维纳斯引发的关于残缺美的讨论。它认为任何奠定于知识基础之上的"大成"--圆满,都是残缺,不存在一种知识分别之下的圆满之美。圆满只有在超越残缺与圆满相对性见解前提下,于当下直接的生命体验中实现。传统艺术哲学将此称为"随处圆满、无少欠缺"。传统艺术以其支离、萧疏、残缺、破碎等形式创造,打破部分与全体、狭小与广大、破碎与整全等相对性知识计量,创造出世界上殊为独特的艺术面貌。

关键词：大成若缺残缺美以小见大圆满俱足大全

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源上桃花无处无

2020年

作者：朱良志

来源：南通市图书馆图书评论

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石涛与道教

宗教学研究 2005年第3期 19-28页

作者：朱良志北京大学哲学系

石涛是清初一位独创派绘画大师,早年因家国之变,遁入佛门,但到了晚年,有资料显示,他却离开佛门,而改信道教。对于石涛思想的研究来说,这显然是一个不可忽视的问题。但对石涛思想研究中的这一关键问题,有不少学者认为是子虚乌有,本文根... 详细信息

石涛是清初一位独创派绘画大师,早年因家国之变,遁入佛门,但到了晚年,有资料显示,他却离开佛门,而改信道教。对于石涛思想的研究来说,这显然是一个不可忽视的问题。但对石涛思想研究中的这一关键问题,有不少学者认为是子虚乌有,本文根据新发现的史料推证,石涛晚年确有出佛入道之事,并对石涛晚年作品中所体现出的道教倾向等问题作了进一步的研究。

关键词：石涛出佛入道

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《唐诗史》

文艺研究 1995年第5期 154-156页

作者：朱良志

1994年6月,江苏教育出版社出版了许总先生的《唐诗史》。这部近百万字的隋唐五代诗歌发展史,是国内第一部这个时期的大型诗歌断代史。唐代诗歌反映了中国文学的最高成就,但是长期以来,我们却没有与之相称的唐诗史。这部著作的出版,我们... 详细信息

1994年6月,江苏教育出版社出版了许总先生的《唐诗史》。这部近百万字的隋唐五代诗歌发展史,是国内第一部这个时期的大型诗歌断代史。唐代诗歌反映了中国文学的最高成就,但是长期以来,我们却没有与之相称的唐诗史。这部著作的出版,我们似乎可以稍稍改变这种令人汗颜的处境。作者在《序言》中开宗明义,指出他的研究方法:"在立足文学本体、寻求文学自身层面的基础上,

关键词：唐诗文学史著唐代诗歌原态历史进程存在方式文学研究中国文学诗歌发展史研究方法

生命的态度——关于中国美学中的第四种态度的问题

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天津社会科学 2011年第2期 95-103页

作者：朱良志北京大学哲学系暨美学与美育研究中心

朱光潜先生曾说,看一棵古松,有三种态度,分别是科学的态度、功利的态度和审美的态度,审美态度是对科学态度和功利态度的超越。其实,在这三种态度之外,还有第四种态度,古松在这里根本就不是审美对象,而是一个与我生命相关的宇宙。我来看... 详细信息

朱光潜先生曾说,看一棵古松,有三种态度,分别是科学的态度、功利的态度和审美的态度,审美态度是对科学态度和功利态度的超越。其实,在这三种态度之外,还有第四种态度,古松在这里根本就不是审美对象,而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松,古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分,我的"发现"使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。这第四种态度可以称为"生命的态度",反映了中国美学不同于西方美学的发展方向,是重体证、重天人相合的中国哲学在审美生活中的反映。

关键词：审美态度天人合一生命态度

追求永恒感——读贾又福太行系列绘画作品有感

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美术研究 2012年第1期 4-5页

作者：朱良志北京大学哲学系教授100871

谈到中国传统艺术，常常要说到永恒感的问题。闻一多读《春江花月夜》和刘希夷“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗，说感到他们“泄露了天机”，所触及的就是永恒感的问题。在中国画中，像范宽《... 详细信息

谈到中国传统艺术，常常要说到永恒感的问题。闻一多读《春江花月夜》和刘希夷“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗，说感到他们“泄露了天机”，所触及的就是永恒感的问题。在中国画中，像范宽《溪山行旅》的高严，黄公望《九峰雪霁》的浑穆，倪云林《渔庄清夏》的萧瑟等等，都与这永恒感有关。清康熙时有人以“高古寂历”评价八大山人荒诞的鱼鸟图景，其实所涉及的也是永恒的问题。

关键词：绘画作品《春江花月夜》中国传统艺术《九峰雪霁》八大山人刘希夷中国画黄公望