检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

先秦河西走廊神话传说考略

敦煌学辑刊 2009年第2期 148-157页

作者：朱瑜章河西学院中文系甘肃张掖734000

先秦时代产生和流传于河西走廊的昆仑神话传说是我国诸多神话传说源头之一,其中蕴含了许多中华民族起源、融合、形成的信息,也蕴含了很丰富的地域文化因素。在昆仑神话传说中,被公认的中华民族的始祖黄帝、颛顼、大禹以及西王母、后羿... 详细信息

先秦时代产生和流传于河西走廊的昆仑神话传说是我国诸多神话传说源头之一,其中蕴含了许多中华民族起源、融合、形成的信息,也蕴含了很丰富的地域文化因素。在昆仑神话传说中,被公认的中华民族的始祖黄帝、颛顼、大禹以及西王母、后羿、宓妃、简狄、老子等先祖神人曾驻足河西,表明河西走廊曾是中华民族的发祥地之一。挖掘、整理、研究先秦河西神话传说,对于进一步深入研究东西方文化的交流融合、加强中华民族的相互认同、增强中华民族的向心力和凝聚力、激发民族自豪感和自信力,都有着十分重要的历史意义和现实意义。

关键词：先秦河西走廊昆仑神话发祥地民族认同

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

敦煌写本P. 2555卷“马云奇诗”考辨

敦煌学辑刊 2021年第2期2卷 124-141页

作者：朱瑜章河西学院文学院甘肃张掖734000

学界对敦煌写本P.2555唐人诗集残卷背面13首诗的研究结论众说纷纭,颇不一致。本文经过考辨,认为从内容风格、书写格式、字体大小、作者年龄等方面质疑《怀素师草书歌》后属12首诗为马云奇作的理由不足,进一步确认马云奇为12首诗的作者,... 详细信息

学界对敦煌写本P.2555唐人诗集残卷背面13首诗的研究结论众说纷纭,颇不一致。本文经过考辨,认为从内容风格、书写格式、字体大小、作者年龄等方面质疑《怀素师草书歌》后属12首诗为马云奇作的理由不足,进一步确认马云奇为12首诗的作者,马云奇曾入张掖军幕,张掖陷蕃后遭拘系走南线到青海蕃地。研究者囿于“敦煌”“落蕃”的背景,故在诗意解读方面常有牵强不确之嫌。将《怀素师草书歌》以下的12首诗笼统地称为“落蕃诗”是不准确的,12首诗中,7首是落蕃诗,陆续作于从张掖经大斗拔谷到青海蕃地期间,时间为盛夏到秋天,其他5首是题赠诗,作于陷蕃前的张掖或其他地方。敦煌唐人诗集残卷中的落蕃诗在唐诗中别具一格,在中国文学史上具有独特的地位。

关键词：敦煌P.2555卷马云奇诗入蕃路线落蕃诗题赠诗诗意解读

《离骚》中的“西游”之谜与河西故地考--姜亮夫先生“追怀往迹”说发微

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文史哲 2009年第3期 60-66页

作者：朱瑜章甘肃河西学院中文系副教授甘肃张掖734000

对《离骚》中屈原多次神游西方的动机和目的,历来众说纷纭。姜亮夫先生从民族起源学的角度提出的屈子西行周游是为了"追怀往迹"的观点,给屈原神游西方作出了较为合理的解释。屈原神游西方,表现为一种强烈的寻根追祖意识。其"追怀往迹",... 详细信息

对《离骚》中屈原多次神游西方的动机和目的,历来众说纷纭。姜亮夫先生从民族起源学的角度提出的屈子西行周游是为了"追怀往迹"的观点,给屈原神游西方作出了较为合理的解释。屈原神游西方,表现为一种强烈的寻根追祖意识。其"追怀往迹",一是为了朝圣——朝觐先祖神灵;二是向先祖神灵哭诉苦衷,相当于"哭祖庙"。作为中华民族的发祥地之一,河西走廊从上古时就是东西方文化交流的通道,是楚先民的定居地和发祥地,其始祖传说和英雄传说在先民们的印记里通过代代口耳相传,最终演变成了神话。《离骚》中的"西游"情结,是楚民族关于其发祥起源的群体记忆和传统意识的反映。

关键词：《离骚》西游之谜河西走廊昆仑神话地理原型姜亮夫 “追怀往迹”说

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

美猴王身世与河西走廊

明清小说研究 2015年第4期 168-179页

作者：朱瑜章杨国学河西学院文学院

河西走廊民间流传着王母娘娘经血浸于南山巨石化育成胎迸出石猴的故事,天产石猴的母亲是王母娘娘。"石生猴王"的文化渊源一是"开石"传说,二是"只知其母不知其父"的传说。南山石猴是美猴王的原型之一。《山海经》中的西王母是个猴王,王... 详细信息

河西走廊民间流传着王母娘娘经血浸于南山巨石化育成胎迸出石猴的故事,天产石猴的母亲是王母娘娘。"石生猴王"的文化渊源一是"开石"传说,二是"只知其母不知其父"的传说。南山石猴是美猴王的原型之一。《山海经》中的西王母是个猴王,王母和美猴王都嗜桃,这是文化基因的"遗传"。玄奘取经途经瓜州所收徒弟石槃陀是孙悟空的原型之二,石槃陀之姓、名均为"石",瓜州东千佛洞2号窟取经图中长着一副猴相、作行者装束的人即石槃陀,他曾在葫芦河畔对师父欲行不轨,便可能成为后世作家塑造孙悟空形象的原始素材。从作为原型的南山石猴和石槃陀,到《西游记》中美猴王孙悟空形象的完成,其间增添吸收了许多类似原型或与之相关的创作素材,杂取了东西南北各地不同种类猴属精灵的部分习性、特点以及人性,历经数百年乃至上千年积淀、丰富、锤炼、取舍、重塑而成。

关键词：美猴王身世原型西王母石槃陀河西走廊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

李渔河西之行及其诗作考释

西北师大学报（社会科学版） 2010年第3期47卷 50-54页

作者：朱瑜章河西学院中文系甘肃张掖734000

李渔河西之行是继唐代诗人蜂拥出塞之后的又一大壮举。李渔河西诗作收录在《笠翁一家言诗词集》中,由于诗词集不是按照年代顺序编辑的,因此诸如李渔在河西的具体行踪和时间、他在河西留下了哪些诗作以及这些诗作如何解读等问题都需要进... 详细信息

李渔河西之行是继唐代诗人蜂拥出塞之后的又一大壮举。李渔河西诗作收录在《笠翁一家言诗词集》中,由于诗词集不是按照年代顺序编辑的,因此诸如李渔在河西的具体行踪和时间、他在河西留下了哪些诗作以及这些诗作如何解读等问题都需要进一步厘清。本文试对李渔河西之行及其诗作尤其是一首佚诗作出推定和考释,对《李渔年谱》略作补正,并对李渔河西诗作的特色和风格作了简要评价。

关键词：李渔河西诗作《笠翁一家言诗词集》佚诗

唐诗对边塞地域的“误读”现象平议——以河西走廊为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

长城 2009年第6期 65-68页

作者：朱瑜章河西学院中文系甘肃省唐代文学学会

在唐代诗坛上,曾经出现过一个享誉千古的诗歌流派,文学史上称之为"边塞诗派"。唐代边塞诗以边塞风光和边塞战争为描写的对象,意境阔大壮观,风格苍凉悲壮。它矫正了六朝及初唐香艳绮靡的宫廷诗风,使诗歌走向更广阔的江山塞漠。它发扬光... 详细信息

在唐代诗坛上,曾经出现过一个享誉千古的诗歌流派,文学史上称之为"边塞诗派"。唐代边塞诗以边塞风光和边塞战争为描写的对象,意境阔大壮观,风格苍凉悲壮。它矫正了六朝及初唐香艳绮靡的宫廷诗风,使诗歌走向更广阔的江山塞漠。它发扬光大了中国边塞文学苍凉悲壮质朴刚健的风格传统,并且把这种风格传统推向高峰。然而由于种种原因大量唐代边塞诗却"误读"甚至"歪曲"了边塞的地域环境,从而误

关键词：地域环境边塞诗人诗歌创作河西走廊

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

敦煌变文的名称及其文体来源的再认识

敦煌研究 2010年第5期 79-84页

作者：王志鹏朱瑜章敦煌研究院民族宗教研究所甘肃兰州730000 河西学院甘肃张掖734000

敦煌变文在严格意义上并非是一种单纯的"文学体裁"概念,其思想内容和文体特征并不统一,表现出一定的复杂性。文中具体分析了前人对于变文名称的争议,强调用"变文"这一历史概念来统称敦煌写卷中的这类通俗文学作品是可取的,也是必要的。... 详细信息

敦煌变文在严格意义上并非是一种单纯的"文学体裁"概念,其思想内容和文体特征并不统一,表现出一定的复杂性。文中具体分析了前人对于变文名称的争议,强调用"变文"这一历史概念来统称敦煌写卷中的这类通俗文学作品是可取的,也是必要的。在此基础上,对变文文体的来源进行了深入辨析,认为变文是中外文化交流发展的产物。

关键词：敦煌变文名称文体来源佛教

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

河西走廊“苏李”文化现象述评

河西学院学报 2012年第4期28卷 41-48页

作者：朱瑜章河西学院文学院甘肃张掖734000

河西走廊的民勤、临泽、高台、居延等地流传着苏武牧羊的故事,李陵教射之地在张掖、酒泉一带,河西各地有一些"苏李"文化遗迹,历代文人墨客往来河西,留下了许多歌咏苏武李陵的诗篇,敦煌文书中有叙写苏武李陵故事题材的变文写本。这一切... 详细信息

河西走廊的民勤、临泽、高台、居延等地流传着苏武牧羊的故事,李陵教射之地在张掖、酒泉一带,河西各地有一些"苏李"文化遗迹,历代文人墨客往来河西,留下了许多歌咏苏武李陵的诗篇,敦煌文书中有叙写苏武李陵故事题材的变文写本。这一切形成了河西走廊的"苏李"文化现象,体现了河西人民的"苏李"情结,表现了河西人民尚武精神和景仰崇拜英雄的情怀,以及认祖归宗于炎黄文化的向心力和爱国主义传统。

关键词：河西走廊苏武李陵文化现象尚武精神英雄崇拜

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《渔父》:屈原痛苦而崇高的灵魂自传

名作欣赏 2005年第12期 4-8页

作者：朱瑜章河西学院中文系甘肃张掖734000

《楚辞·渔父》中的“渔父”不是一个和屈原对立的实有人物,而是作者采用了“分身立言”、“人物的自我分裂”的手法虚构的一位与屈原的对话者,其实是屈原自己跟自己心灵的对话。屈原和渔父是屈原内心深处产生的两个“自我”,渔父就是... 详细信息

《楚辞·渔父》中的“渔父”不是一个和屈原对立的实有人物,而是作者采用了“分身立言”、“人物的自我分裂”的手法虚构的一位与屈原的对话者,其实是屈原自己跟自己心灵的对话。屈原和渔父是屈原内心深处产生的两个“自我”,渔父就是屈原的另一半,是屈原内心矛盾即人心幻象的产物,展示了屈原由困惑、矛盾到坚定的心灵历程。《渔父》是屈原痛苦而崇高的灵魂自传。屈原形象中有了渔父的补充,才显得真实可信。此后渔父形象发生嬗变,成了一个文化符号。

关键词：屈原渔父分身立言灵魂自传糅合艺术原型文化符号