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从柳永词的评价看雅俗观念的转化

江海学刊 2001年第6期 151-155页

作者：朱崇才南京师范大学文学院

俗与雅是相对的、相互包容的 ,流行之俗在一定条件下能够转化为经典之雅。对柳永词的评价 ,在两宋、元明清和现当代差异甚大 ,其基本趋向 ,是从“俗”到“雅”。这一审美观念的转变 ,需满足两方面的条件———在创作主体方面 ,需具备可... 详细信息

俗与雅是相对的、相互包容的 ,流行之俗在一定条件下能够转化为经典之雅。对柳永词的评价 ,在两宋、元明清和现当代差异甚大 ,其基本趋向 ,是从“俗”到“雅”。这一审美观念的转变 ,需满足两方面的条件———在创作主体方面 ,需具备可转化的要素或素质。

关键词：柳永词雅俗审美价值取向文学评论雅俗观空间距离心理距离创作主体艺术风格个体距离角色距离

论“婉”:词学核心概念的字源学谱系分析样例

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南京师大学报（社会科学版） 2014年第5期 155-160页

作者：朱崇才南京师范大学文学院

"婉约"为词学的核心概念,"婉"的含义,可从"夗-宛-婉"的谱系中寻绎。"夗"训"卧",在甲骨文及金文中,系由两个或一个弯曲的人体所构成的象形字。"夗"含有"屈、曲、圆、转"等义;"宛"从宀从夗,由宀(馆室)这一部件,增加并引申有"深、幽、凄、... 详细信息

"婉约"为词学的核心概念,"婉"的含义,可从"夗-宛-婉"的谱系中寻绎。"夗"训"卧",在甲骨文及金文中,系由两个或一个弯曲的人体所构成的象形字。"夗"含有"屈、曲、圆、转"等义;"宛"从宀从夗,由宀(馆室)这一部件,增加并引申有"深、幽、凄、清"等义;"婉"从女从宛,增加了"顺、丽、娈、媚"等义。"宛、婉、惋、怨"等夗族字,可与意义相近或相关的字组成诸多双音节词,并进一步组成四音节词组,用以形容描写对象,或用以评论词人词作,并在漫长的演变过程中,选择出"婉约"一词,作为词学的核心概念。夗族字所组成的词语及词组,其分布及使用情况,提示"宛"、"婉"等字的构形,与该字实际使用时在特定语境中的意义高度相关。

关键词：婉词学字源学汉字美学谱系分析

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李白的词

文史知识 2001年第10期 47-53页

作者：朱崇才南京师范大学文学院

李白在诗歌史上具有崇高地位,在词史上同样具有崇高的地位。今传为李白词的作品,若不论其真伪及是否可归入词体,约有20余首。一、诗与词就体式而言,这20余首作品有的是词,有的可以算作是词,有的则应算作是诗,情况比较复杂。大致可分为... 详细信息

李白在诗歌史上具有崇高地位,在词史上同样具有崇高的地位。今传为李白词的作品,若不论其真伪及是否可归入词体,约有20余首。一、诗与词就体式而言,这20余首作品有的是词,有的可以算作是词,有的则应算作是诗,情况比较复杂。大致可分为以下几类:第一类是用词学上公认且大多是习见的词调来填写的,如《菩萨蛮》3首、《忆秦娥》1首、《清平乐》5首、《连理枝》1首(或算作是2首)等。这些作品,毫无疑问,是属于词体的范围。

关键词：李白词体作品忆秦娥清平乐词学诗歌史地位花间集序词史

汉字美学研究刍议:以若干词学核心概念用字为例

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南京师大学报（社会科学版） 2016年第4期 155-160页

作者：朱崇才南京师范大学文学院

"汉字美学"是汉字学与文艺美学这两个学科的交叉综合。"汉字美学"概念的提出,是希望打破"专业"的门墙,在更高层面上恢复中国学术研究"文史哲"一体化的传统。其研究对象,是美学视阈中的"汉字"和汉字学视阈中的"文学话语"。汉字美学研究... 详细信息

"汉字美学"是汉字学与文艺美学这两个学科的交叉综合。"汉字美学"概念的提出,是希望打破"专业"的门墙,在更高层面上恢复中国学术研究"文史哲"一体化的传统。其研究对象,是美学视阈中的"汉字"和汉字学视阈中的"文学话语"。汉字美学研究包括理论与应用这两方面的内容,其前者主要包括汉字美学的理论前提、在场背景、概念范畴体系、逻辑起点、理论观点等;后者主要包括"汉字谱系学"、"汉字图像学"、"汉字叙事学"、"汉字情感学"、"汉字的感性显现"等内容。词学核心概念证所用的"雅"、"婉"、"约"等汉字及其家族谱系,可以作为汉字美学研究的个案例证。

关键词：汉字美学学科交叉汉字学文艺美学文学话语词学

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初文与本义的遗传:古代文论概念的“字源学追溯”

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湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期40卷 93-97页

作者：朱崇才南京师范大学文学院江苏南京210097

古代文论话语体系的研究,对于"文献材料"已形成了"路径依赖",但在人文学科中,研究主体对于"文学现象"尚需有整体性、模糊性、体验性的审美直觉。古代文论话语体系的概念范畴,通过汉字的选用、阐释、教学,遗传了中国远古时代的文化基因,... 详细信息

古代文论话语体系的研究,对于"文献材料"已形成了"路径依赖",但在人文学科中,研究主体对于"文学现象"尚需有整体性、模糊性、体验性的审美直觉。古代文论话语体系的概念范畴,通过汉字的选用、阐释、教学,遗传了中国远古时代的文化基因,我们可以通过对于相关汉字的审美直觉来探讨这些文化基因,并对这些概念范畴进行更远的历史追溯。以"玄"为例,通过审美直觉,可假设"玄"之初文取"蚕上山吐丝"为象,其场所为"幽"(蚕室),因"幽"而有古代文论概念范畴中的各种衍生之义。

关键词：初文本义古代文论幽玄

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唐宋词乐谱何以“失传”

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2006年第12期27卷 201-204页

作者：朱崇才南京师范大学文学院

唐宋词作传世约23000余首,用800余调,然其乐谱,除一二特例,今已不复可见。其原因主要是:唐宋词作多为案头作品,本不必歌或不曾歌,无需乐谱;传唱之曲,无需书面符号乐谱;部分词作之唱法,可能是“依字声行腔”,本无固定的旋律节奏,亦无需... 详细信息

唐宋词作传世约23000余首,用800余调,然其乐谱,除一二特例,今已不复可见。其原因主要是:唐宋词作多为案头作品,本不必歌或不曾歌,无需乐谱;传唱之曲,无需书面符号乐谱;部分词作之唱法,可能是“依字声行腔”,本无固定的旋律节奏,亦无需书面乐谱;少数情况下虽有书面符号词乐谱,但仅在教坊、乐工处流传,没有或很少进入市场,因而不能大量存世,流传下来的概率极低;唐宋词乐谱作为符号手段不甚完善的“简`化谱”,不能代替口头语音符号谱,是否标谱意义不大,因而即便是用于演出的词集亦不标谱。

关键词：唐宋词乐谱失传原因书面符号音乐文学

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词话史

作者：朱崇才

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辉映千古的诗经

“文化-心理”选择机制的双重双向选择——温庭筠为什么能够成为第一位大词人

作者：朱崇才

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南京师大学报（社会科学版） 2007年第6期 123-127页

作者：朱崇才南京师范大学文学院江苏南京210097

怎样解释词体成于晚唐温庭筠之手而非其他时代其他人这一"温庭筠现象",目前主要有"不可知论"、"写尽论"、"社会文化环境决定论"等三种阐释。这三种阐释各有其片面及失误之处。词体之所以在温庭筠手上得以独立和兴起,主要是"文化?心理"... 详细信息

怎样解释词体成于晚唐温庭筠之手而非其他时代其他人这一"温庭筠现象",目前主要有"不可知论"、"写尽论"、"社会文化环境决定论"等三种阐释。这三种阐释各有其片面及失误之处。词体之所以在温庭筠手上得以独立和兴起,主要是"文化?心理"选择机制双重双向反复选择的结果。温庭筠之所以选择了词体,并非如王国维等人所说,是因为"诗"已写尽,而是由于温庭筠正好满足了"文化?心理"选择机制之所以能够选择出"词"这一文体所要求的全部条件。

关键词：温庭筠词体选择机制文化一心理