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天然气汽车掺烧甲醇新方法的实验室研究

石油与天然气化工 2006年第6期35卷 421-423,430页

作者：朱天阁唐晓东李晶晶崔盈贤四川石油管理局输气公司西南石油大学油气藏地质及开发工程国家重点实验室西南石油大学化学化工学院

甲醇掺烧汽油、柴油已被广泛研究。考虑到含氧燃料甲醇的某些燃料特性与天然气互补,本文经理论计算证明天然气中添加甲醇可改善其燃烧特性,并首次提出了采用汽提的方式向天然气中添加一定比例甲醇,以提升NGV的动力性。CNG汽提甲醇的实... 详细信息

甲醇掺烧汽油、柴油已被广泛研究。考虑到含氧燃料甲醇的某些燃料特性与天然气互补,本文经理论计算证明天然气中添加甲醇可改善其燃烧特性,并首次提出了采用汽提的方式向天然气中添加一定比例甲醇,以提升NGV的动力性。CNG汽提甲醇的实验表明,温度对汽提效果的影响显著,而天然气流量,汽提液面高度、横截面积和汽提装置中有无填料等因素均不占主导地位。此方法也可用于向汽油、柴油中掺烧甲醇,无需助溶剂,甲醇可按任意比添加,具有进一步的开发应用前景。

关键词：天然气汽车甲醇汽提富氧燃烧研究

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天然气合成油技术发展现状与展望

化工时刊 2006年第5期20卷 52-55页

作者：汪贵朱天阁诸林西南石油大学四川成都610500 四川石油管理局输气公司四川成都610213

天然气合成油(GTL)工艺是指将天然气转化为液体燃料的工艺,介绍了国内外天然气合成油技术的发展现状和正在研究开发的合成油工艺,指出了天然气制合成气工艺、费托合成反应器的开发、费托合成催化剂的选择及装置规模研究的发展趋势。

关键词：天然气合成油发展现状趋势

方法展拓效果融通——总台中国式现代化主题宣传报道的创新实践观察

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电视研究 2024年第3期 20-25页

作者：朱天冯楷四川大学文学与新闻学院四川大学传媒研究中心

持续提升新闻舆论的“四力”,是主流媒体应有的使命与责任担当。重大主题宣传报道是主流媒体提升“四力”最直接、有效的抓手。中央广播电视总台中国式现代化主题宣传报道,不仅在这方面作出了颇有力度的尝试,也积累了相应的经验。如通... 详细信息

持续提升新闻舆论的“四力”,是主流媒体应有的使命与责任担当。重大主题宣传报道是主流媒体提升“四力”最直接、有效的抓手。中央广播电视总台中国式现代化主题宣传报道,不仅在这方面作出了颇有力度的尝试,也积累了相应的经验。如通过表达空间、下沉深度和感知体验的深化拓展,形成提升“四力”的内容思路创新;同向汇流、多级覆盖有效形成提升传播力引导力影响力公信力的传播实践创新。这些方法为当下主流媒体提升新闻舆论传播力引导力影响力公信力提供了可资参照的经验,也为面向未来适应社会发展需求,从媒介特性和治理效能的功能属性上入手,进一步提升综合传播效果奠定了良好基础。

关键词：新闻舆论主题宣传报道中国式现代化

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金农写经体楷书、楷隶及相关问题

学术研究 2024年第2期 154-160页

作者：朱天曙北京大学美学与美育研究中心北京语言大学中国书法篆刻研究所北京100091

清代金农写经体楷书和楷隶是金农书法研究中的重要组成部分,也是清代碑学研究中值得关注的内容。金农在四十七岁至七十岁之间形成的写经体楷书和楷隶书风,取法无名氏的宋代写经体楷书,与其隶书取法《华山碑》一样,注重“非经典”书风的... 详细信息

清代金农写经体楷书和楷隶是金农书法研究中的重要组成部分,也是清代碑学研究中值得关注的内容。金农在四十七岁至七十岁之间形成的写经体楷书和楷隶书风,取法无名氏的宋代写经体楷书,与其隶书取法《华山碑》一样,注重“非经典”书风的汲取,这正是清代碑学发展的鲜明特征。金农写经体楷书有“写意”和“工稳”之分,楷隶有“肥笔”和“瘦笔”之分,厘清了金农楷书书风的基本形态。中国书法史上的楷书分类问题可从金农楷书书风之变进行讨论,除晋楷、魏楷、唐楷之外,写经体是碑学兴起后书家楷书取法的重要来源,有着独特的审美价值。

关键词：金农写经体楷书楷隶碑学

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共晶提升纯有机材料室温磷光余辉性能

有机化学 2024年第8期44卷 2588-2594页

作者：崔怡静朱天文张强袁望章上海交通大学化学化工学院变革性分子前沿科学中心上海市电气绝缘与热老化重点实验室上海电化学能源器件工程技术研究中心中国科学院青海盐湖研究所盐湖资源绿色高值利用重点实验室

纯有机超长寿命室温磷光(p-RTP)材料因其独特的光物理性质,低成本,结构可设计性及其在生物影像、疾病诊疗、传感与防伪加密等领域的应用前景引起了广泛关注.然而,要实现兼具高效且颜色可调的p-RTP余辉发射,仍颇具挑战.受簇聚诱导发光(C... 详细信息

纯有机超长寿命室温磷光(p-RTP)材料因其独特的光物理性质,低成本,结构可设计性及其在生物影像、疾病诊疗、传感与防伪加密等领域的应用前景引起了广泛关注.然而,要实现兼具高效且颜色可调的p-RTP余辉发射,仍颇具挑战.受簇聚诱导发光(CTE)机理启发,选用三聚氰胺(MA)和环酰脲化合物海因(HA)及二氢尿嘧啶(DHU)作为电子给体和受体,采用共晶策略制备了1∶1计量组成的共晶.较MA、HA及DHU单组分晶体而言,共晶展现出更好的p-RTP颜色可调性及更长寿命,这是共晶中广泛存在C=O、孤对电子、多重氢键、适当电荷转移及多重簇发光中心等协同作用的结果,并进一步展示了这些共晶材料在高端防伪保密领域的应用.

关键词：超长寿命室温磷光余辉共晶簇聚诱导发光

教育进城的模式及其影响机制——基于教育绅士化的视角

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热带地理 2024年第2期44卷 292-302页

作者：潘杰操小晋朱天可南京大学建筑与城市规划学院南京210093 南华大学松霖建筑与设计艺术学院湖南衡阳421009

在县域城镇化背景下,基于教育绅士化研究的理论视角,运用质性分析方法,探讨农村家庭教育进城的不同模式与影响机制。研究发现:1)县域层面产生的教育进城现象是农村进城群体主动或被动地加入到优质教育资源竞争的过程。在此过程中,由于... 详细信息

在县域城镇化背景下,基于教育绅士化研究的理论视角,运用质性分析方法,探讨农村家庭教育进城的不同模式与影响机制。研究发现:1)县域层面产生的教育进城现象是农村进城群体主动或被动地加入到优质教育资源竞争的过程。在此过程中,由于家庭资本积累和家庭策略选择的差异,产生不同的教育进城模式,包括流动型教育进城、定居型教育进城和隔离型教育进城。2)教育进城由政府、资本、学校、个体等多方主体共同推动形成,其中政府主导的教育资源供给是教育进城的核心动力,市场参与的教育资本流动是农村家庭进城的重要驱动,家庭本位的教育再生产是教育进城产生的根本逻辑,共同促成教育进城的时空演进。3)县域层面产生以优质教育资源推进城镇化的社会空间效应,但其不完整性同时导致农村进城群体的返乡和外流。

关键词：教育进城农村家庭教育绅士化教育再生产县域城镇化安徽省太和县

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韦驮神在中国的重塑与转化

佛学研究 2024年第1期 191-210页

作者：朱天舒澳门大学人文学院历史系

韦驮是中国佛教艺术里最常见的护法神之一，至今规范的佛寺里都会塑韦驮像。他本是印度神Skanda，其在中国的形象主要来自于道宣（596-667）对他的记载。因为韦驮的身世和形象都很明确，所以对他在中国佛教里的特殊性质反而缺乏认识和... 详细信息

韦驮是中国佛教艺术里最常见的护法神之一，至今规范的佛寺里都会塑韦驮像。他本是印度神Skanda，其在中国的形象主要来自于道宣（596-667）对他的记载。因为韦驮的身世和形象都很明确，所以对他在中国佛教里的特殊性质反而缺乏认识和深入的探讨。印度的Skanda原是骑孔雀的小孩的形象，在印度教里是次重要的天神；在佛教护法神里，韦驮的位阶也不是至高，远低于梵天、帝释天、四天王和大自在天。在印度的佛教艺术和佛寺装饰里，很少有韦驮像。但是在中国的佛教艺术里，韦驮地位突出，更胜于其他护法神。是什么原因造成了这一现象？而且韦驮出现位置也很特殊，在佛寺里，他的位置固定在进门第一大殿天王殿里，背对大门，面向寺内。不止如此，佛经扉页一般会印一位护法神，明清以来这个位置也为韦驮专属。另外，人们不太注意的，韦驮像还常常出现在观音像的旁边。那么韦驮在中国到底发生了怎样的变化？本文系统地揭示中国人对韦驮的重塑，这些新的身份又如何使他成为僧团的保护神进入中国佛教仪轨，并在中国佛教艺术里产生新的图像组合。韦驮像最常出现的三类语境场所，正体现了他在中国佛教信仰里的转化。最后，在民间文化里，韦陀的身份又被进一步改造，彻底斩断了他的印度之源。韦驮在中国的发展，是佛教和中国社会相互作用的一个缩影。

关键词：韦驮韦将军僧团护法神中国化制度化

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论数字电影的跨媒介特征及其“沉浸”美学

电影文学 2024年第4期 76-79页

作者：朱天成南京艺术学院人文学院江苏南京210000

数字时代,各类新媒介的产生与发展迅速,各媒介间的融合(跨媒介)发展趋势方兴未艾。数字电影作为数字媒体艺术中最为重要的门类之一,无论在视听形式还是叙事内容层面,都凸显出了跨媒介特征。值得注意的是,这一特征还进一步使自电影诞生... 详细信息

数字时代,各类新媒介的产生与发展迅速,各媒介间的融合(跨媒介)发展趋势方兴未艾。数字电影作为数字媒体艺术中最为重要的门类之一,无论在视听形式还是叙事内容层面,都凸显出了跨媒介特征。值得注意的是,这一特征还进一步使自电影诞生之初便内在于其中的“沉浸”美学得以深化。就视听形式而言,主客体之间的审美距离得到了进一步的消解;就叙事内容而言,接受主体由被动的单向输出转换为主动的参与、介入。

关键词：数字电影跨媒介 “沉浸”美学交互性

论《衍极》的书法“统序”观念与颜真卿“为书统宗”的形成

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中国书法 2024年第2期 175-178页

作者：朱天曙贾涵北京大学美学与美育研究中心北京语言大学中国书法篆刻研究所北京华文学院

元代郑枃《衍极》的重要书学观点之一即仿照儒家“道统”的传承顺序,确立书法“统序”。郑枃选出十三位书家以成“书统”,含两层深意:一是对书法“极则”,即“理”与“道”的归纳与追寻。二是发衍孔孟儒学之“至中”、“中庸”原则,以... 详细信息

元代郑枃《衍极》的重要书学观点之一即仿照儒家“道统”的传承顺序,确立书法“统序”。郑枃选出十三位书家以成“书统”,含两层深意:一是对书法“极则”,即“理”与“道”的归纳与追寻。二是发衍孔孟儒学之“至中”、“中庸”原则,以期通过对书法至美的追求,寻找“文”与“言”中所统摄的天理即道。他以颜真卿“为书统宗”,肯定其在儒家书学统序中的重要地位。至明代项穆的《书法雅言》单列《书统》一章,延续以王羲之“大统斯垂”为正宗而“万世不易”的观念,对于书法“统序”的构建更为积极。

关键词：《衍极》 “统序”观念颜真卿 “为书统宗”