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深化生态文明体制改革,筑牢中华民族伟大复兴生态根基

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中国报道 2024年第9期 38-41页

作者：朱叶楠中共上海市委党校(上海行政学院)哲学教研部上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心

一系列的改革举措将为全面推进美丽中国建设提供有力的制度保障和支撑。深化生态文明体制改革,不仅是对当下的负责,更是对未来的担当。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》(以下... 详细信息

一系列的改革举措将为全面推进美丽中国建设提供有力的制度保障和支撑。深化生态文明体制改革,不仅是对当下的负责,更是对未来的担当。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》(以下简称《决定》),对新时代新征程深化生态文明体制改革作出重大部署,把“建设美丽中国”纳入进一步全面深化改革的“七个聚焦”,强调要“加快经济社会发展全面绿色转型,健全生态环境治理体系,推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展,促进人与自然和谐共生”,并对深化生态文明体制改革作出了系统部署。

关键词：节约集约中国式现代化生态文明体制改革绿色转型改革举措生态优先生态环境治理全面深化改革

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不断开创新时代宣传思想文化工作新局面

中国报道 2024年第1期 34-37页

作者：朱叶楠中共上海市委党校(上海行政学院)哲学教研部上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心

宣传思想文化工作事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力,是一项极端重要的工作。党的十八大以来,习近平总书记在领导党和人民推进治国理政的实践中,把宣传思想文化工作摆在全局工作的重要位置,不断深化对文化建设... 详细信息

宣传思想文化工作事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力,是一项极端重要的工作。党的十八大以来,习近平总书记在领导党和人民推进治国理政的实践中,把宣传思想文化工作摆在全局工作的重要位置,不断深化对文化建设的规律性认识,提出一系列新思想新观点新论断.

关键词：党的十八大以来宣传思想文化工作规律性认识民族凝聚力治国理政前途命运创新时代向心力

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深化文化体制机制改革的历史逻辑、系统部署与鲜明特征

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党政论坛 2024年第05期 42-45页

作者：朱叶楠王梅中共上海市委党校哲学教研部中共上海市委党校

我国文化体制改革经历了从初步探索到全面深化的历程，党的十八大以来，文化改革发展取得了历史性成就，全民族文化创新创造活力被大大激发。面对新的历史条件和时代要求，必须进一步深化文化体制机制改革，党的二十届三中全会通过的《... 详细信息

我国文化体制改革经历了从初步探索到全面深化的历程，党的十八大以来，文化改革发展取得了历史性成就，全民族文化创新创造活力被大大激发。面对新的历史条件和时代要求，必须进一步深化文化体制机制改革，党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》明确将“聚焦建设社会主义文化强国”作为“七个聚焦”之一，进行了四个方面的系统部署。其中，“完善意识形态工作责任制”仍然是文化体制机制改革的重点，“优化文化服务和文化产品供给机制”和“构建更有效力的国际传播体系”是进一步深化改革的难点，“健全网络综合治理体系”则是必须打通的“堵点”。综观文化领域的31项具体改革措施，可以看出一个鲜明特征，就是更加注重建立健全各种“机制”。这一特征凸显了进一步全面深化改革的务实精神和实践指向，也表明了我们党在推进文化体制机制改革方面的决心和力度。

关键词：深化文化体制机制改革历史逻辑系统部署鲜明特征

来源：博看期刊

基于KSAO构建应用型人才培养模式研究——以国际贸易专业为例

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应用型高等教育研究 2024年第1期9卷 51-56页

作者：赵鹏朱叶楠赵丽南宁师范大学经济与管理学院南宁530001 中央财经大学国际经济与贸易学院北京100000

现阶段国内各高校对国贸专业课程思政建设与应用型人才培养的意识逐渐加强,以提高国贸毕业生与企业需求的对接。基于课程思政视角下,运用KSAO模型分析国贸专业毕业生在知识、技能、能力和其他特质四个关键维度所需实践能力,针对当前课... 详细信息

现阶段国内各高校对国贸专业课程思政建设与应用型人才培养的意识逐渐加强,以提高国贸毕业生与企业需求的对接。基于课程思政视角下,运用KSAO模型分析国贸专业毕业生在知识、技能、能力和其他特质四个关键维度所需实践能力,针对当前课程设计存在的问题,提出需要构建多维实践能力评价指标,来综合探讨多维培养模式协同路径,构建科学学科体系,增强解决实际问题训练,注重职业发展和终身学习能力培养。

关键词： KSAO模型国贸专业实践能力

“位”与社会秩序的重建---政治哲学视域中的荀子“位”思想

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湖南师范大学社会科学学报 2017年第2期46卷 22-28页

作者：朱叶楠中共上海市委党校哲学教研部、马克思主义与当代中国实践哲学研究中心上海200233

荀子试图以儒家价值体系重建社会秩序,主张通过对"位"的强调来完成从天下无道到天下有道的转变,实现社会政治秩序从混乱无序到稳定有序。在荀子的政治哲学中,"位"具有三个层次的涵义:一是处于一定社会关系中的"地位""职位"等;二是与职... 详细信息

荀子试图以儒家价值体系重建社会秩序,主张通过对"位"的强调来完成从天下无道到天下有道的转变,实现社会政治秩序从混乱无序到稳定有序。在荀子的政治哲学中,"位"具有三个层次的涵义:一是处于一定社会关系中的"地位""职位"等;二是与职位相对应的制度、规范等;三是一种各居其位、各守其分,从而达到"万物得宜"之理想状态的哲学思想。"位"虽不同,但"位"皆有"分",每一"分"皆有异于他者的完满自足之价值。各安其位,各守其分,则每一个体都能在其安位守分的主体实践中实现人生价值与意义,社会政治也会和谐稳定有序运行。

关键词：荀子 “位” 社会秩序

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道统论视域下的宋代抑荀思潮

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2017年第4期30卷 1-9页

作者：朱叶楠中共上海市委党校马克思主义与当代中国实践哲学研究中心上海200233

荀子在汉唐时代曾经与孟子并称为"荀孟",但其道统地位在两宋时期受到学者们的怀疑和否定,"抑荀"成为宋代荀学史上的主流思潮。在荀子思想是否与孔子相合的"醇疵之辨"问题上,宋初儒者尚认同韩愈"荀子大醇而小疵"之说,随后兴起的理学家们... 详细信息

荀子在汉唐时代曾经与孟子并称为"荀孟",但其道统地位在两宋时期受到学者们的怀疑和否定,"抑荀"成为宋代荀学史上的主流思潮。在荀子思想是否与孔子相合的"醇疵之辨"问题上,宋初儒者尚认同韩愈"荀子大醇而小疵"之说,随后兴起的理学家们则认定其"小醇而大疵"。醇疵之辨还是儒学内部的讨论,随着道统体系的完善,学者们对荀子的学派归属也开始产生质疑,荀子人性论被宋儒批评为源自告子杞柳之说,其政治哲学更被朱熹认为是申韩之学。荀子不能进入儒家的道统谱系,还因为他在道德层面不能达到儒家圣贤所应具备的精神境界,在宋儒特别是理学家看来,荀子并不完全具备儒家所努力倡导的圣贤人格。

关键词：宋代道统荀子贬抑

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墨子的组织管理思想及其得失

领导科学 2017年第2Z期 39-42页

作者：朱叶楠中共上海市委党校哲学教研部

墨学虽是春秋战国时代之产物,却与现代组织管理思想有相通之处,兼爱、尚同、尚贤是墨子学术思想中最具组织管理内涵的部分。墨子的组织管理思想有一定的历史智慧与当代价值:兼爱首重同理心的实践,使领导增添人性化;提倡共生,营造出组织... 详细信息

墨学虽是春秋战国时代之产物,却与现代组织管理思想有相通之处,兼爱、尚同、尚贤是墨子学术思想中最具组织管理内涵的部分。墨子的组织管理思想有一定的历史智慧与当代价值:兼爱首重同理心的实践,使领导增添人性化;提倡共生,营造出组织内相互依存、互利互信的组织气氛;视人之身若视己身,重视每个人的存在价值,激发出组织成员的主动性与创造性;将辩乎言谈作为人才的必备素质,重视领导者与组织成员沟通表达的能力。但受时空、地域变化的限制,墨子的组织管理思想也有不够完美之处:一视同仁原则在实际领导作为上知易行难,兼爱思想在实际组织应用上难以完全实践,德、言、才用人三大标准因时空转换今昔有所不同,尚同所强调的思想统一靠强制力量难以达成。其当代价值应当弘扬,其不足则应设法加以修正与突破。

关键词：墨子组织管理价值不足

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《朱子书信编年考证》补考

朱子学刊 2015年第2期 39-47页

作者：朱叶楠上海市委党校哲学教研部

一陈来先生所著《朱子书信编年考证》(以下简称《考证》)是朱子学研究的名著,邓广铭在评价此书时指出:'在南宋中叶,朱熹在学术思想界享有极其崇高的地位,当时的学士大夫与他具有学术思想上的联系的,实繁有徒。因此,朱子书信的涉及面便... 详细信息

一陈来先生所著《朱子书信编年考证》(以下简称《考证》)是朱子学研究的名著,邓广铭在评价此书时指出:'在南宋中叶,朱熹在学术思想界享有极其崇高的地位,当时的学士大夫与他具有学术思想上的联系的,实繁有徒。因此,朱子书信的涉及面便极为广泛。

关键词：朱子陈来正集蔡季通《延平答问》魏元履朱熹

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程颐的颜子学

社科纵横 2011年第10期26卷 112-115页

作者：朱叶楠北京师范大学哲学与社会学学院北京100875

颜子是孔门弟子中被后世称颂不已的理想人格的化身。二程在他们哲思历程的起始处便与颜子相遇,周敦颐孔颜乐处提问是他们哲学体系建构的源点和基础。尤其程颐,把颜子学的探索推进到了一个极高的水准。他的颜子学理论由境界论与工夫论两... 详细信息

颜子是孔门弟子中被后世称颂不已的理想人格的化身。二程在他们哲思历程的起始处便与颜子相遇,周敦颐孔颜乐处提问是他们哲学体系建构的源点和基础。尤其程颐,把颜子学的探索推进到了一个极高的水准。他的颜子学理论由境界论与工夫论两部分构成,以工夫论为核心,辅之以工夫指向的境界论,对颜子亦尽推崇,但更欣赏圣人孔子之天地气象。故其论颜子之境界,重在凸显圣贤之差距,强调颜子之未得;于工夫论上主张以性导情,并以四箴充实之。

关键词：程颐颜子学境界工夫