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乾隆晚期和珅、庄存与关系的重新考察

复旦学报(社会科学版) 2009年第3期 59-63+140页

作者：本杰明·艾尔曼普林斯顿大学东亚研究与历史系

近来在研究庄存与和和珅的问题时,大家多关注《清实录》的资料。由于庄存与的和《春秋》相关的手稿是乾隆中期写成的,学者们便怀疑庄存与的《公羊学》写于和珅案子之前,《公羊学》的复兴与和珅时代无关。然而,为什么庄存与的《春秋》学... 详细信息

近来在研究庄存与和和珅的问题时,大家多关注《清实录》的资料。由于庄存与的和《春秋》相关的手稿是乾隆中期写成的,学者们便怀疑庄存与的《公羊学》写于和珅案子之前,《公羊学》的复兴与和珅时代无关。然而,为什么庄存与的《春秋》学直到道光时代才以《味经斋遗书》之文集出版呢?为什么至今仍未找到任何与庄存与的《春秋》学相关的手稿?这些问题颇引人思考。通过考证大量资料来丰富对和珅时代的理解,作者认为,不但道光版本的《春秋》学是重要的依据,士大夫的作品也同样值得作具体分析,比如汪喜荀的《且住庵文集》和《谭献日记》等。从中我们可以发现,庄存与和和珅的冲突是1780年左右(乾隆晚期)爆发的。魏源在未发表的《武进庄少宗伯遗书序》文稿中也提到了这一冲突,却以庄存与的《易学》来作掩盖。同时,庄存与的经学融汇了西汉经学,尤其是《春秋》、《尚书》、《毛诗》、《易经》和《周礼》。

关键词：经学公羊学常州学派庄存与

“公共领域”对阵“哲学诠释学”——全球史视野下中国区域史的曲解

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复旦学报(社会科学版) 2014年第4期56卷 25-31页

作者：本杰明·艾尔曼唐珂普林斯顿大学东亚研究与历史系

一些学者在研究通常被称之为"儒学"的中国传统经学时,将"现代化叙事"应用于前现代中国,用当下的标准来衡量儒家。如当下发生变化,标准亦随之改变。在稍早以前的"当下",以工业革命时代欧洲标准衡量下的中国显得贫穷、落后,人们将这种落... 详细信息

一些学者在研究通常被称之为"儒学"的中国传统经学时,将"现代化叙事"应用于前现代中国,用当下的标准来衡量儒家。如当下发生变化,标准亦随之改变。在稍早以前的"当下",以工业革命时代欧洲标准衡量下的中国显得贫穷、落后,人们将这种落后局面不公正地归咎于儒学。今日中国之"当下"已然不同于昨日,儒学亦不再被当作通往现代之路的障碍,转而被视为其促因。可见这种价值判断的变化取决于用何种"当下"来衡量哪段"过去"。在20世纪50年代,学者们孜孜以求社会主义在俄国成功的原因,而今21世纪,则大多书写其消亡。我们在对最近东欧选举的观察中已然发现,之前为社会主义盖棺定论是操之过急了,这同本世纪早先在亚洲宣布儒学已死的情形如出一辙。可以说,1900年前后的"世界史",通常书就于这种"现代主义"叙事。

关键词：哈贝马斯公共领域伽达默尔哲学诠释学目的论幻想

明清间帝制中国的全球商业、儒家经典和艺术品位(1600-1800年)

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明清史 2013年第9期 286-307页

作者：本杰明·艾尔曼

在明代晚期，以全球商业为基础的消费活动影响了文人的生活和精英阶层在园林、绘画、书籍和古玩方面的品位。文人对消费的兴趣不断增强，这种现象一直持续到了18世纪。例如，在明朝(1368-1644年)晚期和清朝(1644-1911年)初年，来自新世... 详细信息

在明代晚期，以全球商业为基础的消费活动影响了文人的生活和精英阶层在园林、绘画、书籍和古玩方面的品位。文人对消费的兴趣不断增强，这种现象一直持续到了18世纪。例如，在明朝(1368-1644年)晚期和清朝(1644-1911年)初年，来自新世界的白银用来购买中国商品，主要是丝绸、瓷器、茶叶和玉。园林的资助者就生活在这样的世界里。农业革命进一步促进了明代经济的转变。在这次革命中，棉花生产在南方沿海各省取代了稻米种植，流入的日本白银以一种前所未有的方式推动了16世纪经济的货币化。明代中国人在不知不觉中面对着一个全球市场。他们的文学和艺术发生了变化。

关键词：中国全球商业儒家经典艺术品位

来源：人大复印报刊资料评论

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乾隆晚期和今文经学

南北桥(国学) 2013年第12期 62-64页

作者：本杰明·艾尔曼

史学家研究中国的角度一向难以预料。例如现代中国的思想史家很快便接受了这样的观念:到了1898年,今文经学已是激进儒家如康有为和梁启超的最后阵地。在现代中国思想史的叙事性解释里,早期的今文经学者如魏源和龚自珍被描写为晚清改革... 详细信息

史学家研究中国的角度一向难以预料。例如现代中国的思想史家很快便接受了这样的观念:到了1898年,今文经学已是激进儒家如康有为和梁启超的最后阵地。在现代中国思想史的叙事性解释里,早期的今文经学者如魏源和龚自珍被描写为晚清改革家的先驱。晚清学术圈关于今文经学的争议,导致对于孕育与发展这个运动的历史环境的错误呈现。直线发展的解释将历史叙事安排成清楚的阶段,从康有为一直回溯到魏源

关键词：今文经学刘逢禄魏源龚自珍乾隆庄存与

明清间帝制中国的全球商业、儒家经典和艺术品位(1600-1800年)

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全球史评论 2012年第1期 286-307,437页

作者：本杰明·艾尔曼邢科美国普林斯顿大学东亚研究与历史系首都师范大学历史学院

在明代晚期,以全球商业为基础的消费活动影响了文人的生活和精英阶层在园林、绘画、书籍和古玩方面的品位。文人对消费的兴趣不断增强,这种现象一直持续到了18世纪。例如,在明朝(1368—1644年)晚期和清朝(1644—1911年)初年,来自新世界... 详细信息

在明代晚期,以全球商业为基础的消费活动影响了文人的生活和精英阶层在园林、绘画、书籍和古玩方面的品位。文人对消费的兴趣不断增强,这种现象一直持续到了18世纪。例如,在明朝(1368—1644年)晚期和清朝(1644—1911年)初年,来自新世界的白银用来购买中国商品,主要是丝绸、瓷器、茶叶和玉。园林的资助者就生活在这样的世界里。农业革命进一步促进了明代经济的转变。在这次革命中,棉花生产在南方沿海各省取代了稻米种植,流入的日本白银以一种前所未有的方式推动了16世纪经济的货币化。明代中国人在不知不觉中面对着一个全球市场。他们的文学和艺术发生了变化。

关键词：中国全球商业儒家经典艺术品位

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为什么“***”中文叫“科学”？

大学（指南） 2012年第4期 28-29页

作者：本杰明·艾尔曼美国普林斯顿大学

我最近研究明清科学史。“科学”这个词，我们都把它当成是客观的——科学就是科学，science就是science。但是，问题比较复杂，因为“科学”不是中国人发明出来的一个词，而是明治时代的日本人发明的，用“科学”来指西方的自然学。后... 详细信息

我最近研究明清科学史。“科学”这个词，我们都把它当成是客观的——科学就是科学，science就是science。但是，问题比较复杂，因为“科学”不是中国人发明出来的一个词，而是明治时代的日本人发明的，用“科学”来指西方的自然学。后来有很多人觉得中国从来没有什么科学，要到20世纪之后才有科学。所以，我今天要谈中国为什么没有科学？“科学”这个词是什么意思？为什么是“赛先生”？

关键词：科学史中文中国人明治时代 20世纪日本人发明

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经学、科举以及现代中国思想

书城 2009年第8期 82-88页

作者：本杰明.艾尔曼潘玮琳

我很高兴能在这里为我的第一部中文文集《经学·科举·文化史——艾尔曼自选集》略陈感言。除了过去译成中文的若干论文外,此次文集中新翻译的五篇文章,所涉主题从尼采盛期哲学中所见来自亚洲佛教的影响。

关键词：科举改革经学宋学诗赋策论考证学中华帝国乾隆士子帝制中国律诗近体诗现代中国

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科举与中国历史文化——艾尔曼教授访谈录

科举学论丛

科举学论丛 2017年第2期 138-150页

作者：本杰明·艾尔曼刘海峰郑若玲厦门大学考试研究中心厦门大学教育研究院

刘海峰:您在中国明清时期科举研究领域取得了丰硕的成果,请问您为什么会选择这一研究领域?艾尔曼:我之所以研究科举,是因为它是帝制中国政治、社会、经济和思想在近现代十字路口发生转折的最显著的标志。地方精英和帝国统治者不断促使... 详细信息

刘海峰:您在中国明清时期科举研究领域取得了丰硕的成果,请问您为什么会选择这一研究领域?艾尔曼:我之所以研究科举,是因为它是帝制中国政治、社会、经济和思想在近现代十字路口发生转折的最显著的标志。地方精英和帝国统治者不断促使朝廷重新检视和调整考试科目的设置,并采取新的方法改善文官选拔体系。其结果,科举考试既成为一种教育精英选拔制度,也致力于维护由帝制王朝和士大夫文化共同构成的官僚

关键词：科举考试李时珍访谈录

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《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》

历史研究 2010年第3期 88-88页

作者：本杰明·艾尔曼