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作者

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《太平广记》神仙小说中“青竹”的宗教文化意蕴探析
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宗教学研究 2009年 第3期 31-36页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
神仙小说是《太平广记》中重要的一类小说,青竹则是神仙小说中一个典型的仙化意象,它一般是尸解仙的象征,或者密切关联着尸解仙,具有长生的宗教文化意蕴。青竹得以成为尸解仙的象征,与竹的文化意蕴以及竹文化高涨契合早期神仙道教形成... 详细信息
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清代浙东学派的传承衍化及其学术地位
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浙江社会科学 2016年 第5期 136-145,160页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心 副研究员金华321004
清代浙东学派并不局限于清前期的浙东经史学派,从清初至清末都有传承和延续。其传承衍化大致可分为四个时期:转型分化期(顺康之际)、繁荣兴盛期(康雍乾)、中衰重塑期(嘉道)、多元复兴期(咸同光宣)。前两期以黄宗羲及其弟子群为代表,复... 详细信息
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《红楼梦》中“离恨天”的建构
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红楼梦学刊 2007年 第1期 281-295页
作者： 曾礼军 上海师范大学人文与传播学院 200234
《红楼梦》中“离恨天”一词只出现过三次,但它却把宝黛二人爱情的神话缘起、预寓和现实结局都贯穿起来了,在全书中起着重要的结构作用。《红楼梦》中“离恨天”的建构是对元曲和《西游记》等文学作品中“离恨天”的继承和超越。《红楼... 详细信息
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情爱与政治:杨贵妃故事的叙述嬗变及其文化成因
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明清小说研究 2017年 第1期 145-160页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
杨贵妃故事是中国文学史上一个重要的文学母题,其叙述嬗变经历了从唐玄宗和杨贵妃之间一对一的两人情爱叙述到唐玄宗、杨贵妃和安禄山之间或唐玄宗、杨贵妃和梅妃之间的"三角"情爱叙述,再回归到唐玄宗与杨贵妃的两人情爱叙述的历史过程... 详细信息
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《太平广记》的文献学研究综述
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文献 2010年 第4期 117-125页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
自上世纪三十年代以来，《太平广记》的文献学研究，主要涉及《太平广记》的版本、引书、编纂情况、文献价值和文本传播等几方面。本文试对此作一巡视。
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乡邦文人与都市文学——清末民初上海文学建构中的报人小说家群体
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文学评论 2015年 第6期 211-220页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
清末民初报人小说家群体主要云集于上海,是近代上海都市文学的主要建构者。他们以报刊杂志等新兴媒体为主要交流平台,通过个人交往、乡邦群聚和同人结社等交流形式而形成乡邦色彩浓厚的文人群体圈。不同乡邦地域的报人小说家群体对于上... 详细信息
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清代浙东学派“诗史”观的理论创新与文学实践
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苏州大学学报（哲学社会科学版） 2019年 第6期40卷 153-161页
作者： 曾礼军 浙江师范大学国际文化与教育学院/江南文化研究中心
清代浙东学派虽以史学著称但也十分重视文学,其文学有着鲜明的史学意识和特征,"诗史"观的理论和创作即是这种史学意识的集中体现。浙东学派"诗史"理论除了强调"以诗补史"观念外,还非常重视诗歌抒写"心史"的文学功能,对"诗史"内涵也有更... 详细信息
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清代女性戒子诗的母教特征与文学意义
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文学遗产 2015年 第2期 68-79页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
戒子诗是以教化和诫勉子孙后代为主要内容的家训文体和诗歌题材。女性戒子诗集中出现在清代,是清代独特的文学现象。其原因一方面在于清代社会家庭普遍重视母教,特别是父教缺位者尤为突出;另一方面则是清代女性的文学素养得到了普遍提升... 详细信息
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近代报人小说家群体的代际兴替与时代特征——以上海活动中心为例
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求是学刊 2016年 第4期43卷 108-115页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心 浙江金华321004
近代报人小说家群体是伴随着近代报纸杂志等新兴媒体而成长的新型文人群体,是中国文学由古典向现代转型、由本土向西方对接的直接推动者和主要肩负者。他们大致可以划分为三代:《申报》报人小说家群体,活动于1872年至1894年,他们是小说... 详细信息
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志怪小说中圣数“七”的宗教象征及民俗联动
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宗教学研究 2013年 第4期 267-271页
作者： 曾礼军 浙江师范大学江南文化研究中心
"七"是一个独特的宗教圣数,志怪小说中的圣数"七"具有生死意蕴的文化象征,其中道教小说侧重于长生指向,佛教小说侧重于度死指向。圣数"七"的生死宗教象征与趋生避死的民俗文化具有相互影响的双向联动性。北斗七星在宗教、民俗文化中同... 详细信息
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