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论栾调甫中国逻辑研究范式

逻辑学研究 2024年第1期17卷 19-29页

作者：曾昭式凌敏中山大学逻辑与认知研究所、哲学系

栾调甫提出读《墨子》书必有八法,即考版本、正文字、明训诂、离章句、辨真伪、定篇什、辑遗佚、辨异同,此八法为“实证”之一端。栾调甫基于此八法以“虚会”之另一端建构墨家辩学知识体系,内容包括《墨子》的考版本、正文字、明训诂... 详细信息

栾调甫提出读《墨子》书必有八法,即考版本、正文字、明训诂、离章句、辨真伪、定篇什、辑遗佚、辨异同,此八法为“实证”之一端。栾调甫基于此八法以“虚会”之另一端建构墨家辩学知识体系,内容包括《墨子》的考版本、正文字、明训诂等内容;还有对同时代学者相关研究的批判;又有自己义理分析,如其认为墨子之辩学亦为名学,为中国逻辑代名词,其他诸子无辩学,中国逻辑特征为别同异、明是非。栾调甫的墨子辩学思想包括知识论和理论体系,其中知识论是墨子辩学形成的思想基础,墨子辩学之理论体系包括名的特征、种类,辞的特征、种类,辩说的特征、结构、应用和种类,狂举的定义和种类等,墨子辩学与因明、亚氏三段论之异大于同。不过栾调甫也把《墨子》中的“逻辑”应用视作逻辑理论,并与三段论、三支论式作比较,但栾调甫的中国逻辑研究“虚会实证”范式为我们重建中国逻辑思想体系提供方法论意义。

关键词：栾调甫中国逻辑虚会实证

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论因明的知识谱系

中国社会科学文摘 2024年第7期 152-152页

作者：曾昭式不详

因明不同于西方逻辑,三支论式不是三段论,它们有各自的概念群,有自己的知识谱系。亚氏三段论是一种必然性推理(涉及的核心理论就是周延性、逻辑常项),亚氏三段论的必然性实质上就是有效性。亚氏三段论是一种纯粹的形式推理。这种推理实... 详细信息

因明不同于西方逻辑,三支论式不是三段论,它们有各自的概念群,有自己的知识谱系。亚氏三段论是一种必然性推理(涉及的核心理论就是周延性、逻辑常项),亚氏三段论的必然性实质上就是有效性。亚氏三段论是一种纯粹的形式推理。这种推理实质上是以逻辑常项特征作为推理规则。

关键词：逻辑常项西方逻辑必然性推理亚氏三段论因明三支论式知识谱系周延性

广义论证的观念与中国古代科学史中的逻辑研究

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庄子的“寓言”、“重言”、“卮言”论式研究

逻辑 2024年第1期

作者：曾昭式

在中国科学史研究中，诸多学者的研究成果里都包含着对中国逻辑的论述，或是专门研究中国古代科学的逻辑思想，或将中国逻辑作为中国科学史的内容之一。这些研究大致分为两类：中国古代科学所包含的逻辑和中国古代科学思想的逻辑分析。... 详细信息

在中国科学史研究中，诸多学者的研究成果里都包含着对中国逻辑的论述，或是专门研究中国古代科学的逻辑思想，或将中国逻辑作为中国科学史的内容之一。这些研究大致分为两类：中国古代科学所包含的逻辑和中国古代科学思想的逻辑分析。这些研究者与中国哲学史家、逻辑史家的研究有着一个共同的困惑：如果说逻辑是普遍的，并且逻辑的作用是思想的论证工具，那么，中国古代思想有没有论证工具?广义论证观念为我们研究中国古代逻辑提供了一个逻辑学的边界。

关键词：中国古代科学中国古代逻辑广义论证 ancient Chinese science ancient Chinese logic generalized argumentation

来源：人大复印报刊资料评论

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哲学动态 2015年第2期 49-54页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

逻辑学是研究论证结构与规则之学,论证结构由主张与理由组成,"对理由的确认"及"如何从理由到主张"为论证结构的规则,这是本文关于广义逻辑的观念。由此出发,庄子提出的"寓言"、"重言"、"卮言"三种论证类型亦属此学科的内容,其中"寓言"... 详细信息

逻辑学是研究论证结构与规则之学,论证结构由主张与理由组成,"对理由的确认"及"如何从理由到主张"为论证结构的规则,这是本文关于广义逻辑的观念。由此出发,庄子提出的"寓言"、"重言"、"卮言"三种论证类型亦属此学科的内容,其中"寓言"论式与譬喻论证、"重言"论式与引用论证、"卮言"论式与事实论证有相通之处。此三种论式凸显出先秦逻辑的"正名"与"用名"功能,而不同于亚里士多德三段论所讨论的词项理论。《庄子》中的多篇内容都应用这些论式来论证其思想。

关键词：庄子 “寓言” “重言” “卮言”论式

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论先秦逻辑的价值特征

哲学研究 2015年第10期 121-126页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所哲学系

中国传统逻辑是不同于形式逻辑的一种价值的逻辑,价值判断之真假取决于论证者的价值取向,作为这种价值的逻辑,其价值观构成论证结构之规则。先秦逻辑讨论重点不在论证结构,而是"正名"、"用名"问题,即一旦厘清了"名",正确地用名便是一个... 详细信息

中国传统逻辑是不同于形式逻辑的一种价值的逻辑,价值判断之真假取决于论证者的价值取向,作为这种价值的逻辑,其价值观构成论证结构之规则。先秦逻辑讨论重点不在论证结构,而是"正名"、"用名"问题,即一旦厘清了"名",正确地用名便是一个合理论证。正名、用名构成先秦逻辑重要内容,前者体现"名"的哲学功能,后者体现"名"论证功能。

关键词：先秦传统逻辑形式逻辑价值观论证结构

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“中国逻辑”合法性之辩护：从胡适到沈有鼎

学术研究 2012年第3期 35-40页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

从胡适到沈有鼎,《墨经》逻辑学的研究大致分为两部分:与西方形式逻辑概念相对应的《墨经》逻辑学,不一致的、体现个性的墨家自己的逻辑学。两位学者在研究中纠结于逻辑的论域与《墨经》文本的关系,他们代表着一百多年中国逻辑史学科建... 详细信息

从胡适到沈有鼎,《墨经》逻辑学的研究大致分为两部分:与西方形式逻辑概念相对应的《墨经》逻辑学,不一致的、体现个性的墨家自己的逻辑学。两位学者在研究中纠结于逻辑的论域与《墨经》文本的关系,他们代表着一百多年中国逻辑史学科建设中的共同困惑。由此我们得到的启示是,逻辑学是历史的,它有一个发展过程,逻辑史的研究应该回到它的时代,走进文本,做文本田野工作;逻辑史的比较应该有一个公共论域。

关键词：胡适沈有鼎《墨经》中国逻辑西方形式逻辑

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论《荀子·正名》逻辑的类型与规则

河南社会科学 2015年第9期23卷 77-81页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所、哲学系广东广州510275

《荀子·正名》逻辑的类型为"正名—用名","正名"是确定"名"之所指,关注名实关系;"用名"是研究言谈说辩中"名"的准确使用问题,二者合为荀子逻辑的论证结构。先秦诸子逻辑均为此结构,其同与异在于不同学派的"正名"与"用名"理论。《荀子... 详细信息

《荀子·正名》逻辑的类型为"正名—用名","正名"是确定"名"之所指,关注名实关系;"用名"是研究言谈说辩中"名"的准确使用问题,二者合为荀子逻辑的论证结构。先秦诸子逻辑均为此结构,其同与异在于不同学派的"正名"与"用名"理论。《荀子·正名》逻辑的规则包括"正名"规则与"用名"规则,"正名"规则是如何确立名的内涵;"用名"规则是在论证中如何正确地用"名"。

关键词：荀子 “正名一用名” 逻辑

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20世纪30年代逻辑界论战试析

学术月刊 1999年第3期31卷 44-47页

作者：曾昭式南开大学哲学系

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逻辑学东渐与中国现代逻辑史

社会科学 2002年第8期 36-40页

作者：曾昭式信阳师范学院科研处副教授哲学博士河南信阳464000

本文认为 ,逻辑学东渐本身构成中国现代逻辑史的内容 ,对西方逻辑学的研究是逻辑学东渐的结果 ,逻辑学的教学是逻辑学东渐的产物 ,逻辑学体制化建设是逻辑学东渐的表现 ,逻辑学东渐是墨家辩学复兴研究的前提 ,逻辑学的应用是逻辑学东渐... 详细信息

本文认为 ,逻辑学东渐本身构成中国现代逻辑史的内容 ,对西方逻辑学的研究是逻辑学东渐的结果 ,逻辑学的教学是逻辑学东渐的产物 ,逻辑学体制化建设是逻辑学东渐的表现 ,逻辑学东渐是墨家辩学复兴研究的前提 ,逻辑学的应用是逻辑学东渐的影响 ,这些内容都与逻辑学东渐有关。所以 ,研究中国现代逻辑史离不开逻辑学东渐。而逻辑学东渐是中国现代文化建设的需要 ,因此。

关键词：逻辑学中国现代逻辑史现代文化建设