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从文明互鉴视角重新探讨西方文艺复兴的起源

文艺争鸣 2024年第1期 36-48页

作者：曹顺庆明钰四川大学文学与新闻学院

文艺复兴是文明互鉴的典型案例,是阿拉伯文明直接促进了西方文艺复兴的产生。在欧洲尚处于黑暗中世纪之时,说阿拉伯语的人则经“百年翻译运动”大量整理并翻译了古希腊文、叙利亚文、波斯文、希伯来文、梵文等多种文字的人文和科学典籍... 详细信息

文艺复兴是文明互鉴的典型案例,是阿拉伯文明直接促进了西方文艺复兴的产生。在欧洲尚处于黑暗中世纪之时,说阿拉伯语的人则经“百年翻译运动”大量整理并翻译了古希腊文、叙利亚文、波斯文、希伯来文、梵文等多种文字的人文和科学典籍,并在哲学、科学、文学、艺术等方面有所创造和建树,承前启后、继往开来,为传承人类文明之火种做出了巨大贡献。

关键词：希伯来文阿拉伯文明百年翻译运动西方文艺复兴古希腊文阿拉伯语文明互鉴人类文明

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中国古代文论的当代阐释:向死而生之路

华南师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期 5-15,205页

作者：曹顺庆王熙靓四川大学文学与新闻学院成都610065

古代文论在当代学术语境与文化环境中的失效问题由来已久,“古代文论在当代已死”的论断甚至成为学界心照不宣的某种共识。20世纪90年代,学界提出的“中国古代文论的现代转换”命题并未能挽救古代文论,反而进一步将其扫入了“故纸堆”... 详细信息

古代文论在当代学术语境与文化环境中的失效问题由来已久,“古代文论在当代已死”的论断甚至成为学界心照不宣的某种共识。20世纪90年代,学界提出的“中国古代文论的现代转换”命题并未能挽救古代文论,反而进一步将其扫入了“故纸堆”。学科化、体系化、科学化的“转换阐释”路径正是导致自主自为的古代文论逐渐丧失生命力的症结所在。因而,需在对此进行深刻反思的基础上重新思考古代文论在当代的阐释路径,从古代文论古今通变之“通”——古代文论的当代阐释有效性、古代文论古今通变之“变”——西方文论的中国化、重审古代文论的现代性意义——走向世界的中国古代文论三方面出发,重新焕发古代文论在当代的生命力,探寻古代文论向死而生之路。

关键词：古代文论当代阐释方法与路径

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重写文明史:建构中国自主知识体系的底座

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 5-20,206页

作者：曹顺庆刘诗诗四川大学成都610064 四川大学文学与新闻学院成都610064

中国自古便有完整的哲学体系、文论体系、史学体系、艺术体系、教育体系、医学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在现当代基本上不被承认。这一问题的根源在文明观,文明观是基础,是自主... 详细信息

中国自古便有完整的哲学体系、文论体系、史学体系、艺术体系、教育体系、医学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在现当代基本上不被承认。这一问题的根源在文明观,文明观是基础,是自主知识体系的底座。近现代以来支撑各学科知识生产的标准、内涵、体系都建立在西方文明的底座上。文明底座是西方的,所构建的知识体系也就必然唯西是从,直接导致了对中国文明的贬低,对中国知识体系的全盘否定,形成了中国自主知识体系整体性的垮塌,走上了自毁长城之歧途。建构中国自主知识体系,首先要“重塑文明观”,重塑文明观则必须“重写文明史”,再从文明底座上建构哲学、史学、医学、科学技术等各个学科的自主知识体系,重获各学科知识体系本来的“话语权”,向世界呈现“理论中的中国”“创新中的中国”“文明中的中国”,建构自立自强的中国自主知识体系。

关键词：重写文明史建构中国自主知识体系文明观变异学中国话语

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文明互鉴:中国自主知识体系建构的重要意识

社会科学研究 2024年第2期 25-31+212页

作者：曹顺庆刘诗诗四川大学四川大学欧洲科学与艺术院四川大学文学与新闻学院

自晚清民初西方学术传入中国以来，基于西方话语体系和学术体系建构的文科知识体系近乎主导了中国文科百年以来的构建进程。在这百余年间，如何重塑中国哲学社会科学的知识体系，重建中国理论话语一直都是世纪之题，是一代又一代中国学... 详细信息

自晚清民初西方学术传入中国以来，基于西方话语体系和学术体系建构的文科知识体系近乎主导了中国文科百年以来的构建进程。在这百余年间，如何重塑中国哲学社会科学的知识体系，重建中国理论话语一直都是世纪之题，是一代又一代中国学人孜孜以求力图解决的目标，而“建构中国自主知识体系”命题的提出引发了又一轮激烈的研讨。文章指出中国自主知识体系的建构不仅要立足中国实际、中国经验，更需要将中国文化放置于“文明互鉴”的视野下审视西方经验、西方实践以及西方理论。通过史实的梳证可知，包括“浪漫主义”“意象派”“新批评”“生态伦理批评”等诸多英美文论的形成明显汲取了来自中国文化哲学的元素。以此延展，文章提出了中外文论互鉴史研究、文论他国化变异研究、比较诗学变异研究等以中国为视角、以中国理论为建构方法的新领域，提出属于自身的标志性概念、创新性问题。做到知识自主，更要做到阐释自主，才能解决话语问题，解决人文社会科学“说不出”“不想说”“不敢说”的“卡嗓子”难题。

关键词：文明互鉴文论互鉴英美文论自主知识体系中国话语

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变异学与他国化——曹顺庆先生学术访谈录

甘肃社会科学 2012年第4期 71-76页

作者：曹顺庆付飞亮四川大学文学与新闻学院

付飞亮:曹老师,您好!首先非常感谢您百忙之中抽空接受我的采访。本次的学术访谈,缘起于《甘肃社会科学》赵国军先生之托,对于我本人更是一次宝贵的学习机会。您在古代文论、中外文论、比较文学和大学教育等领域都取得了卓越的成绩,作为... 详细信息

付飞亮:曹老师,您好!首先非常感谢您百忙之中抽空接受我的采访。本次的学术访谈,缘起于《甘肃社会科学》赵国军先生之托,对于我本人更是一次宝贵的学习机会。您在古代文论、中外文论、比较文学和大学教育等领域都取得了卓越的成绩,作为您的学生,借此次机会,我主要向您请教与比较文学密

关键词：变异学中国文论西方化文学学科美国学派他国化法国学派曹顺庆先生

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重写文艺史:“言必称希腊”辨析

中外文化与文论

中外文化与文论 2024年第1期 3-20页

作者：曹顺庆范菁四川大学欧洲科学与艺术院四川大学文学与新闻学院

长期以来,人们基本上认为世界上一切文艺都来自古希腊。而古希腊本身是像智慧女神一样从奥林匹亚的宙斯的头脑里突然产生的,是来自自己内部的。实际上,世界文艺并非起源于古希腊,人类文明互鉴与交流的史实说明,世界文学艺术最早起源于... 详细信息

长期以来,人们基本上认为世界上一切文艺都来自古希腊。而古希腊本身是像智慧女神一样从奥林匹亚的宙斯的头脑里突然产生的,是来自自己内部的。实际上,世界文艺并非起源于古希腊,人类文明互鉴与交流的史实说明,世界文学艺术最早起源于两河流域的苏美尔文明,《吉尔伽美什史诗》(The Epic of Gilgamesh)是目前已知世界最古老的英雄史诗,比古希腊史诗(公元前8—前6世纪)要早上千年!中外学者“言必称希腊”的文艺起源观是错误的,必须批判和纠正。全球范围之所以产生“言必称希腊”,是长久以来的“西方中心主义”泛滥的结果,这直接导致东方的文艺史被曲解、被贬低,直接造成了中国文化的不自信与“失语症”。在如今百年未有的大变局之际,中国学者是时候发出自己的声音,重新书写客观公正的人类文明史与人类艺术史。

关键词： “言必称希腊” 西方中心主义文明互鉴文艺史

立德树人,培养拔尖人才——曹顺庆谈治学与育人

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艺术广角 2023年第6期 4-10页

作者：曹顺庆四川大学欧洲科学与艺术院

身为在高校工作40年的一线教师,曹顺庆教授将自己治学与育人的经验简要总结为三点:一是中西贯通,通过在课上课下带领学生背诵古文经典、研读外文原典,打好中西学问根底;二是转益多师,鼓励学生志存高远,探访名家,开拓眼界,继承大师学术风... 详细信息

身为在高校工作40年的一线教师,曹顺庆教授将自己治学与育人的经验简要总结为三点:一是中西贯通,通过在课上课下带领学生背诵古文经典、研读外文原典,打好中西学问根底;二是转益多师,鼓励学生志存高远,探访名家,开拓眼界,继承大师学术风范;三是积极探索,启发学生问题意识,激发学生创新思维,同时锤炼严谨务实的学风。实践证明,这些治学与育人的方法,有助于培养研究生拔尖人才,实现学科的进一步发展,从而推动国家社会进步与文化自信。

关键词：比较文学拔尖人才研究生培养原典阅读创新思维

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曹顺庆:翻译的变异与世界文学的形成

外语与外语教学 2018年第1期 126-129页

作者：曹顺庆四川大学北京师范大学

1.引言翻译作为一种语言形式的转换的过程,变异在其中如影随形。由于文化间的异质性、译者的主体性、以及读者的期待视野等的存在,原语文本与目的语文本之间是不可能达到完全对等的,但是这也并不意味着有些文本是不可译的。一个文本可... 详细信息

1.引言翻译作为一种语言形式的转换的过程,变异在其中如影随形。由于文化间的异质性、译者的主体性、以及读者的期待视野等的存在,原语文本与目的语文本之间是不可能达到完全对等的,但是这也并不意味着有些文本是不可译的。一个文本可以生发出多种意义阐释,任何一个合乎情理的阐释理应得到充分的尊重。翻译本质上即为一种阐释的行为,既无可以统摄全部的绝对标准,那么创造性叛逆在阐释的开放性中便获得了其合法性,这是

关键词：文学翻译文学文本他国化变异现象原文本译者的主体性变异学不可译性创造性叛逆

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重写文明史:建构中国自主知识体系的底座

社会科学文摘 2024年第5期 14-16页

作者：曹顺庆刘诗诗四川大学文学与新闻学院

究竟中国有没有自主的知识体系?实际上,中国当然有完整的哲学体系、文论体系、语言文字体系、史学体系、教育体系、医学体系、农学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在近现代以来基本上... 详细信息

究竟中国有没有自主的知识体系?实际上,中国当然有完整的哲学体系、文论体系、语言文字体系、史学体系、教育体系、医学体系、农学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在近现代以来基本上不被承认,甚至被废除、被遮蔽、被歪曲、被贬低、被边缘化、被遗忘。这是当今中国最严峻的问题,是阻碍中华民族伟大复兴的重大问题。为什么会如此?笔者认为首先在文明观,文明观是一个基础,是各个学科的底座,在这个底座上搭建的各个学科都会受到这个底座的决定性影响。文明观不正确是影响中国自主知识体系传承与创新的首要问题。

关键词：科学技术体系医学体系文明观底座传承与创新被边缘化决定性影响文明史