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华严宗“无情”佛性观辨析
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世界宗教文化 2024年 第1期 150-156页
作者： 曹振明 西北大学哲学学院
学界通常认为,华严宗主张“无情无性”的佛性观,并将华严佛性观排除于中国佛教“无情有性”思想之外。但从唐代华严文献的内容分析可知,华严宗明确主张“无情有性”,并将其视为已宗“圆教”的独特标志;与此同时,华严宗的“无情”佛性观... 详细信息
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澄观的“撮台衡三观之玄趣”及其启示
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宗教学研究 2021年 第1期 79-85页
作者： 曹振明 西北大学哲学学院 中国社科院世界宗教研究所
"一心三观"("圆顿止观")是天台宗"圆教"的重要标志性学说,其思想内核是天台宗的"性具"原理。澄观自觉地吸收了天台宗的"一心三观"("圆顿止观")学说,并将其加以理论改造、转化和发挥,使其与华严宗"性起"立场下的根本旨趣和独特观行融会贯... 详细信息
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东方哲学与宗教的全面呈现和系统解读——读洪修平先生主编《东方哲学与东方宗教》
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宗教学研究 2018年 第1期 268-270页
作者： 曹振明 西北大学国际文化交流学院 南京大学哲学系/宗教学系
东方是人类文明的发祥地,为人类文明发展作出重要贡献。当前,东方世界的日渐发展正在使世界格局发生新的深刻变化,特别是正在迈入伟大复兴＂中国梦＂的当代中国,如何打破近现代以来＂西方中心主义＂主导下的传统＂东方学＂的偏见和逻辑... 详细信息
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纪念张载诞辰1000周年学术研讨会暨中国哲学史学会2020年年会综述
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中国哲学史 2021年 第1期 126-128页
作者： 曹振明 西北大学哲学学院
宋明理学不仅代表儒学在先秦、汉唐儒学基础上的再次崛起,也代表中国传统哲学和思想文化发展的高峰之一。而在这一学术形态的建构历程中,作为"北宋五子"之一的张载无疑是启风气、定规模、开纲领的思想家,张载学说对于宋明理学各学派的思... 详细信息
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汉传佛教“祖庭”的渊源、内涵及文化意义——佛教中国化突出标识探析
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世界宗教研究 2020年 第2期 53-65页
作者： 曹振明 方光华 西北大学哲学学院 西北大学中国思想文化研究所
"祖庭"起源于儒家尊祖敬宗的浓厚观念,在中国古代宗法社会具有丰富的文化意涵。隋唐以来,随着中国汉传佛教宗派祖统法脉意识的日益高涨,中国汉传佛教自唐中叶开始使用"祖堂"一词,北宋时开始采用"祖庭"一词,并逐渐赋予其多重的内涵和厚... 详细信息
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20世纪90年代以来的“文化自觉”思潮论析
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人文杂志 2011年 第1期 113-116页
作者： 方光华 曹振明 西北大学中国思想文化研究所
从20世纪末以来"文化自觉"思潮方兴未艾,本文针对何种原因促成"文化自觉"思潮的兴起,它研究的核心问题与学人的共识是什么,这一思潮所面临的困境及尚未解决的问题在哪里进行探究。
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隋唐关中华严思想研究
隋唐关中华严思想研究
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作者： 曹振明 西北大学
学位级别：硕士
隋唐时期的关中是中国华严思想(乃至世界华严思想)的首要重镇和鼎盛区域,在中国佛教史乃至思想史中占据重要地位。本文尝试对隋唐关中华严思想的基本内容、发展大势、整体特征及其历史影响,特别是华严宗的重大理论创造历程等作出初步探... 详细信息
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唐代华严宗道统构建省思
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浙江社会科学 2022年 第12期 113-122,159页
作者： 王雪梅 曹振明 西北大学哲学学院 西安710127
学界一般认为,以杜顺为首的华严宗道统是唐中期以后逐步构建的。但传世文献和碑刻资料显示:杜顺的华严宗道统地位受到尊奉和推崇并不是唐中期突然出现的,而是此前即已获得承认和尊崇;换言之,自唐初的智俨开始,唐代华严宗即已开启了道统... 详细信息
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别样禅宗观:澄观“双会南北宗禅”的旨趣及其展开
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哲学动态 2022年 第11期 45-53页
作者： 王雪梅 曹振明 西北大学哲学学院
中唐时代的澄观为后世呈现出一个别样的禅宗观:他虽认可南宗惠能的“六祖”地位,但并未真正接受南宗的禅宗史观;他不满禅宗南北二宗的对立冲突,致力于“双会南北宗禅”,而使南北二宗重新恢复禅宗“一味”的本来面目。他融会南北二宗对... 详细信息
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液态石油产品计量误差
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油气储运 2004年 第8期23卷 36-38页
作者： 曹振明 钱明昆 扬子石油化工股份有限公司储运厂
通过对GB9110 - 88中两种油量计算方法 ,即油罐取样测密算量和管道取样测密算量进行比较 ,从理论上对两种方法可能存在的差异进行了论证 ,指出了在采用GB9110 - 88附录B《管道取样及油量计算》
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