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美学视域下的凌廷堪礼学思想探微

河北大学学报（哲学社会科学版） 2022年第2期47卷 22-32页

作者：易冬冬中国青年政治学院马克思主义学院北京100091

有清一代,礼学和礼教备受重视,几可比拟西周。清中叶徽儒凌廷堪有丰富的礼学思想,其礼学思想具有鲜明的美学特质和丰富的美学意蕴,可从三个方面呈现这一点:第一,凌廷堪礼学思想的核心是“以礼代理”,这是明末清初以来的“礼教主义”思... 详细信息

有清一代,礼学和礼教备受重视,几可比拟西周。清中叶徽儒凌廷堪有丰富的礼学思想,其礼学思想具有鲜明的美学特质和丰富的美学意蕴,可从三个方面呈现这一点:第一,凌廷堪礼学思想的核心是“以礼代理”,这是明末清初以来的“礼教主义”思潮的延续,礼教主义注重道德教化的感知性、情感性、切身性,强调礼教的象征性,这可从宏观上呈现凌廷堪礼学思想的美学特质;第二,立足于礼的感性呈现、礼的情性基础、礼的象征意义、礼的教化(美育)目标这几个基点,从美学方法论层面,重新结构其礼学命题,进而在中国传统的话语体系中呈现其礼学思想的美学意蕴;第三,通过与同时代的“宋学派”的代表人物方东树的礼学思想进行对比,进一步彰显其礼教思想中注重美学的奠基性的特质。

关键词：凌廷堪礼教主义美学以礼代理艺术

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思想史视域下的康有为礼乐思想探微

原道 2022年第1期 57-68页

作者：易冬冬中国青年政治学院马克思主义学院

康有为的礼乐思想伴随其整体思想发展历程而不断深化。康有为早期侧重以三代礼乐理想来批判清王朝礼乐文化状况,试图为现实政治危机寻找内部思想解药。戊戌变法时期,为应对现实政治失序和价值文化危机,康有为主张立足现代文明标准批判... 详细信息

康有为的礼乐思想伴随其整体思想发展历程而不断深化。康有为早期侧重以三代礼乐理想来批判清王朝礼乐文化状况,试图为现实政治危机寻找内部思想解药。戊戌变法时期,为应对现实政治失序和价值文化危机,康有为主张立足现代文明标准批判和改造民族礼乐文化,试图为清王朝以独立的国家——国族身份融入现代民族国家体系提供思想文化支撑。在此期间以及戊戌政变之后,康有为还以儒家今文经学为脉络,以礼与仁为核心,融汇现代知识、制度和思想,试图再造礼乐文化的大同主义,进而重构其普遍性,促使其摆脱作为地方性知识的文化危机。康有为的礼乐思想经过了立足传统理想,以现代批判传统,归本传统而反思现代的辩证发展过程。康有为对礼乐文化的思考,为我们理解儒家传统的现代性转化以及立足儒学传统反思现代性,具有借鉴意义。

关键词：康有为礼乐思想现代性大同理想普遍主义

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新文化运动对礼教批判的美学省思

武汉科技大学学报（社会科学版） 2023年第6期25卷 687-692页

作者：易冬冬中国青年政治学院马克思主义学院北京100089

传统政治以传统伦理(礼义)为根基,并以相应的礼乐形态(礼仪乐典)为标识,如果礼义破碎,那么传统政治和传统礼乐形态都会随之消亡,传统的审美-伦理-政治的礼乐文化就会彻底消亡。新文化运动时期的新青年们敏锐地感知到了这一点,将矛头对... 详细信息

传统政治以传统伦理(礼义)为根基,并以相应的礼乐形态(礼仪乐典)为标识,如果礼义破碎,那么传统政治和传统礼乐形态都会随之消亡,传统的审美-伦理-政治的礼乐文化就会彻底消亡。新文化运动时期的新青年们敏锐地感知到了这一点,将矛头对准传统伦理观念,即传统礼教思想。他们立足于西方的科学、自由、平等、民主观念,以一种进化论的视角,给传统的伦理政治观念宣判死刑。礼义失去了存在的合法性,那么以此为核心建立起来的融道德、政治、审美于一体的象征(审美)文化体系也就失去了存在的合理性,西方的礼仪风尚就可以高视阔步地涌入现代中国。新青年热烈呼唤西方礼仪进入中国,呼唤中国形成新的社会风尚,展现新的国家形象,传递新的文化观念,这是新文化运动批判礼教的思想史意义和美学史意义。

关键词：新文化运动礼教礼义美学吴虞陈独秀

低管径比固定床反应器床层特性及流动传热模拟

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过程工程学报 2024年第6期24卷 692-704页

作者：莫畏难苏有勇朱冬冬昆明理工大学现代农业工程学院

管式固定床常用于高温催化裂解工艺，探究低管径比固定床结构特性和高温下流动传热规律，可以为优化固定床高温催化裂解工艺提供参考。针对粒子解析法中离散元DEM方法对颗粒描述不准确和网格划分困难的问题，采用基于刚体动力学的blende... 详细信息

管式固定床常用于高温催化裂解工艺，探究低管径比固定床结构特性和高温下流动传热规律，可以为优化固定床高温催化裂解工艺提供参考。针对粒子解析法中离散元DEM方法对颗粒描述不准确和网格划分困难的问题，采用基于刚体动力学的blender生成床层堆积模型，并提出了新的接触点处理方法。该方法不改变颗粒和床层形状参数，适用于各种形状颗粒，减小了模型接触处理难度。生成了三种反应管内径与柱状颗粒的等比表面积球当量直径之比（管径比D/dp）的圆柱状颗粒床层和一种球状颗粒床层，探究了管径比和颗粒形状对床层结构和流动传热特性的影响。结果表明，床层总体空隙率随着管径比增大而减小，颗粒堆积呈圈层分布，径向空隙率和轴向平均速度的径向分布曲线高度一致，压降与Eisfeld修正式基本吻合。此外，床层流场分布与床层结构高度相关，流道空隙的大小会直接影响沟流现象的产生，进一步影响其温度场分布和传热。球状颗粒床层有更均匀的温度场分布，但传热弱于圆柱状颗粒床层。

关键词：固定床反应器接触点处理方法压降流动传热数值模拟

基于anchor-free的光学遥感舰船关重部位检测算法

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北京航空航天大学学报 2024年第4期50卷 1365-1374页

作者：张冬冬王春平付强陆军工程大学石家庄校区电子与光学工程系石家庄050003

针对基于深度学习的遥感舰船检测算法存在精细化程度不足、检测效率低的问题,提出一种基于anchor-free的光学遥感舰船关重部位检测算法。所提算法以全卷积的单阶段目标检测(FCOS)算法为基准,在主干网络中引入全局上下文模块,提高网络的... 详细信息

针对基于深度学习的遥感舰船检测算法存在精细化程度不足、检测效率低的问题,提出一种基于anchor-free的光学遥感舰船关重部位检测算法。所提算法以全卷积的单阶段目标检测(FCOS)算法为基准,在主干网络中引入全局上下文模块,提高网络的特征表达能力;为更好地描述目标的方向性,在预测阶段构建了具有方向表征能力的回归分支;对中心度函数进行优化,使其具备方向感知和自适应能力。实验结果表明:在自建舰船关重部位数据集和HRSC2016上,所提算法的平均精度(AP)比FCOS算法有显著提升;与其他算法相比,所提算法在检测速度和检测精度上均表现优越,具有较高的检测效率。

关键词：深度学习遥感图像 anchor-free 舰船检测关重部位检测全卷积单阶段检测

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中国传统礼仪中的美学问题

文艺研究 2017年第11期 22-30页

作者：易冬冬北京师范大学哲学学院

中国传统文化和社会以礼乐为标识。中国传统的乐包括诗、乐、舞,因符合现代艺术观念而成为美学和艺术研究的主要对象。礼乐文化中的礼虽然被社会学、民俗学等现代学科广泛研究,却一直没能真正引起美学和艺术的广泛而深入的关注。以美学... 详细信息

中国传统文化和社会以礼乐为标识。中国传统的乐包括诗、乐、舞,因符合现代艺术观念而成为美学和艺术研究的主要对象。礼乐文化中的礼虽然被社会学、民俗学等现代学科广泛研究,却一直没能真正引起美学和艺术的广泛而深入的关注。以美学和艺术来接引中国传统礼文化,在于将礼看作一种以行礼之人为核心的综合性的、具有演剧性质的典礼艺术。其作为美和艺术,有三个依据:第一,在上古时期,人们已经以审美的眼光来看待礼;第二,礼作为一种"饰",即感性呈现,是一种表现情感的形式;第三,这种感性呈现是对政治—伦理和宗教—形上观念的象征。礼仪美学研究的是一种动态之美,即践履礼的人以一定的礼容,执持一定礼器,在礼仪的空间和仪式过程中以其文雅而崇高的言行举止所彰显的整体之美。

关键词：美学问题仪式过程中国传统文化礼容言行举止民俗学现代学科将礼执持礼乐文化

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礼与乐:中国文化内在的一体性

中国社会科学文摘 2022年第10期 9-10页

作者：易冬冬中国青年政治学院马克思主义学院

礼乐是中国传统文化的核心,渗透到古代中国的典章制度、社会伦理和个体心性修养等诸层面。随着时代的变迁,其内容虽不尽相同,但中心意涵和核心区域却始终保持稳定。近代以来,当制度化的儒家解体后,学人以西方学科制度和观念接引传统礼... 详细信息

礼乐是中国传统文化的核心,渗透到古代中国的典章制度、社会伦理和个体心性修养等诸层面。随着时代的变迁,其内容虽不尽相同,但中心意涵和核心区域却始终保持稳定。近代以来,当制度化的儒家解体后,学人以西方学科制度和观念接引传统礼乐文化,建构中国现代学术体系时,传统礼学逐渐分属于政治学、伦理学、法学、社会学等学科领域.

关键词：中国传统文化中国现代学术一体性社会伦理心性修养典章制度核心区域伦理学

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中国早期丧仪对悲感的审美表达

人文杂志 2017年第3期 74-81页

作者：易冬冬北京师范大学哲学学院

当下中国美学对中国社会早期悲美学的研究侧重于文学艺术中个体心灵悲情的审美抒发。这种研究因其局限于文学艺术领域,而常常忽略了中国社会早期丧仪对悲感呈现的独特维度。丧仪对悲感的审美表达体现为随顺人的悲感抒发和规划人的悲感... 详细信息

当下中国美学对中国社会早期悲美学的研究侧重于文学艺术中个体心灵悲情的审美抒发。这种研究因其局限于文学艺术领域,而常常忽略了中国社会早期丧仪对悲感呈现的独特维度。丧仪对悲感的审美表达体现为随顺人的悲感抒发和规划人的悲感表达。就随顺而言,丧仪用特定形式彰显悲感,使之客观化,类似文学艺术,具有审美性和诗性;就规划而言,丧仪将人的悲感节制在"无过不及"的中道里,使之合乎社会的政治伦理要求和自然天道。这就将悲感的审美呈现提升到内蕴善的精神深度的审美表达层面。丧仪的悲感与文学艺术悲感又有所不同。后者总要化为审美意象,停留在意识领域,是一种"个体的悲感"。而丧仪的悲感还要落实在文雅、严肃的行动中,具有"演剧"的性质,其悲感是一种被塑造的"类的悲感"。对比几种不同的悲感表达,有助于拓展中国悲美学的认知范围。

关键词：丧仪悲感审美表达美学

再论中国美学史的发端问题——兼与洪永稳、顾祖钊先生商榷

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文艺争鸣 2016年第12期 70-76页

作者：易冬冬北京师范大学哲学学院

2016年9月,《文艺争鸣》发表了洪永稳、顾祖钊的《对张法主编本〈中国美学史〉的几点意见》一文。该文对张法教授主编的高教版《中国美学史》提出的意见很多,几乎涉及每一章节,但要而言之,可以归纳为三点：一是关于中国美学史写作的逻... 详细信息

2016年9月,《文艺争鸣》发表了洪永稳、顾祖钊的《对张法主编本〈中国美学史〉的几点意见》一文。该文对张法教授主编的高教版《中国美学史》提出的意见很多,几乎涉及每一章节,但要而言之,可以归纳为三点：一是关于中国美学史写作的逻辑起点问题,或者说中国美学的发生问题。

关键词：中国美学史发端文艺争鸣高教版主编教授写作归纳