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易传之形成及其思想

易传之形成及其思想

1988年

作者：戴琏璋作

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汇雅图书（南通市图书馆）

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书院讲学的现代省思

杭州师范大学学报（社会科学版） 2008年第2期30卷 57-61,113页

作者：戴琏璋台湾中央研究院中国文哲研究所

回顾书院讲学一千三百多年的发展情况,据以说明书院与儒学的互动关系。继而根据宋明儒学在书院讲学上的卓越表现,勾勒了书院教育的特质,指出其人文化成的育才功能,在今日仍有匡翼学校之不逮的作用。于是提出现代书院讲学的基本构想,期... 详细信息

回顾书院讲学一千三百多年的发展情况,据以说明书院与儒学的互动关系。继而根据宋明儒学在书院讲学上的卓越表现,勾勒了书院教育的特质,指出其人文化成的育才功能,在今日仍有匡翼学校之不逮的作用。于是提出现代书院讲学的基本构想,期能引发有心人士共鸣,成为浙江儒学学会规划工作时的考虑重点。

关键词：书院儒学人文精神朱熹王守仁

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关于人文的省思

杭州师范大学学报（社会科学版） 2010年第5期32卷 49-55,62页

作者：戴琏璋台湾中研院中国文哲研究所

自近代以来,随着西学东渐与思想革新,知识分科教育代替了传统中国的经典教育,唯科学主义对人文领域产生重大冲击,使艺文、宗教以及道德哲学等等的研究局限在科学思维范围内,不再循人文思维去彰显关于情感、意志以及心性、天道方面的义... 详细信息

自近代以来,随着西学东渐与思想革新,知识分科教育代替了传统中国的经典教育,唯科学主义对人文领域产生重大冲击,使艺文、宗教以及道德哲学等等的研究局限在科学思维范围内,不再循人文思维去彰显关于情感、意志以及心性、天道方面的义理。中国传统文化中的人文思维,可分为儒道佛三个类型。但它们都经由所感、所觉、所悟而开展,落实于主体心智的完成与实现。面对人文思维与科学思维的失衡,当今人文领域必须返本开新,它有三个重要层面:个人生活人文化、人文教育生活化、人文学术生命化。

关键词：人文思维科学思维传统文化返本开新

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马一浮六艺论的人文思想

杭州师范大学学报（社会科学版） 2008年第6期30卷 25-31页

作者：戴琏璋台北市中央研究院中国文哲研究所

马一浮六艺论,核心议题是"六艺该摄一切学术"及"六艺统摄于一心"。笔者认为,前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心,蕴含三层意义:六艺之道出于一心,六艺之教归本于一心,以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步,乃谓:六艺之本原为一切学... 详细信息

马一浮六艺论,核心议题是"六艺该摄一切学术"及"六艺统摄于一心"。笔者认为,前者的理据即在后者。所谓六艺统摄于一心,蕴含三层意义:六艺之道出于一心,六艺之教归本于一心,以及六艺之间兼赅互摄。由此再进一步,乃谓:六艺之本原为一切学术的价值之源。所有学术无不归宗于人心本然之善、性德之真,以成就其终极价值者,此即所谓六艺该摄一切学术。马氏据此引导世人观照六艺之事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。文章指出此乃马氏在人文学思惟上最为精当的洞见,值得关心人文教育的人士据以省思。

关键词：马一浮六艺心性诗教易教人文

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儒学慧命与人文德业

中共宁波市委党校学报 2013年第4期35卷 90-96页

作者：戴琏璋台湾"中研院"文哲所

今天我们的人文思想不能局限于儒家学术,如果儒学只停滞在知识思辨层面,失落其人文性与实践性,就谈不上人文精神之重建。回顾先秦儒家"兴于诗、立于礼、成于乐"的成德之教,如果能相契于"五至"的心路历程,终必可以体证"哀乐相生"而"志气... 详细信息

今天我们的人文思想不能局限于儒家学术,如果儒学只停滞在知识思辨层面,失落其人文性与实践性,就谈不上人文精神之重建。回顾先秦儒家"兴于诗、立于礼、成于乐"的成德之教,如果能相契于"五至"的心路历程,终必可以体证"哀乐相生"而"志气塞乎天地"。这是成就"文明以止"的德慧最有效的途径。我们必须真诚地面对自我,面对社会,面对传统而实有所感;进而在不容自已的真情中自有所立,自有所觉;再进而在终极关怀中自有所安,自有所悟。这样的生命主体,才能充实而有光辉,具有批判和创造能力,开展人文化成的德业,从而与世界文化交接、融通而不失其自作主宰的地位,并且开创出新时代的文化生命可大可久的格局。

关键词：儒学慧命人文德业文化生命