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新质生产力的核心要义、理论赓续和实践路径

江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期57卷 25-32页

作者：陈建国江西师范大学马克思主义学院江西南昌330022

习近平总书记关于发展新质生产力的重要论述是习近平经济思想的最新成果。新质生产力把创新作为核心要素,具有高科技、高效能和高质量特征,是符合新发展理念的先进生产力质态。新质生产力理论与马克思主义生产力理论一脉相承,是对中国... 详细信息

习近平总书记关于发展新质生产力的重要论述是习近平经济思想的最新成果。新质生产力把创新作为核心要素,具有高科技、高效能和高质量特征,是符合新发展理念的先进生产力质态。新质生产力理论与马克思主义生产力理论一脉相承,是对中国共产党人一直以来关于发展生产力思想的赓续。新时代发展新质生产力要优化人才培养模式和构建开放包容的人才发展环境,打造创新和产业发展的人才高地;形成科技领域新型生产关系,实现高水平科技自立自强;建设新兴产业和未来产业,完善现代化产业体系。

关键词：新质生产力核心要义理论赓续实践路径

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日藏汉籍《天地瑞祥志》所引诗文价值综论

文学评论 2024年第1期 176-185页

作者：曹建国绍兴文理学院人文学院

流传于日本的汉文典籍《天地瑞祥志》残卷征引了四十余篇诗文作品,其中绝大多数见于《艺文类聚》等传世文献。比勘文本可知,《天地瑞祥志》所引诗文在文字、文句以及作者等方面具有校勘价值;有些诗文不见于传世文献,或比传世文献引文丰... 详细信息

流传于日本的汉文典籍《天地瑞祥志》残卷征引了四十余篇诗文作品,其中绝大多数见于《艺文类聚》等传世文献。比勘文本可知,《天地瑞祥志》所引诗文在文字、文句以及作者等方面具有校勘价值;有些诗文不见于传世文献,或比传世文献引文丰富,具有补遗价值。就六朝文本变异而言,无论是文字还是篇章,作为写本文献的《天地瑞祥志》都可以提供绝佳的例证,并提醒我们讨论六朝文本变异这一问题的界域与限度。

关键词：《天地瑞祥志》诗文校勘补遗文本变异

“求似析异,文明互鉴”:建构中国新闻传播学自主知识体系的路径探析

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南京社会科学 2024年第1期 110-121页

作者：邓建国复旦大学新闻学院上海200433

中国新闻传播学的“去西方化”和“建构自主知识体系”是值得任何不带偏见的东西方学者追求的目标。我们看到,一方面,西方学术有其独特的本体论、认识论和价值论以及相应的学术规范系统;另一方面,非西方国家的丰富思想资源却没有得到足... 详细信息

中国新闻传播学的“去西方化”和“建构自主知识体系”是值得任何不带偏见的东西方学者追求的目标。我们看到,一方面,西方学术有其独特的本体论、认识论和价值论以及相应的学术规范系统;另一方面,非西方国家的丰富思想资源却没有得到足够的重视和开发以体现到全球新闻传播研究知识体系中去。我国学者关于“建构新闻传播学自主知识体系”的论述可以分为“地缘文化—特殊论”和“地缘文化—普适论”,前者“从中国到中国”,有陷入“文化本质主义和东西二元”陷阱的风险,且有“政策和民族主义话语多于学理性话语”和过于宏大等不足;后者则“从中国到世界”,但低估了从中国的特殊性开出全球普适性的难度,也可能在“自主”的名义下将自己“再度西方化”。本文指出,中国学者建构新闻传播学自主知识体系的路径可以包括三个:一是增加中国研究主题、研究证据和理论视角;二是坚持“概念-理论-体系”的建构路线;三是以托马斯·库恩“范式间不可通约但可互译”的思想为指导,采取“求似析异,文明互鉴”的路径——即从共属人类命运共同体的中西之间的“相似性/类似性”出发,通过立足中国的经验研究来关注和分析这些相似性中的相异之处,与西方学者一起为人类新闻传播学知识体系的增益做出贡献,将“西方的普适主义”转化为“全球的普适主义”。

关键词：自主知识体系去西方化地缘文化求似析异文明互鉴

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城市社区治理共同体的运行逻辑

理论探索 2024年第3期 92-97页

作者：陈建国华北电力大学北京102206

城市社区治理共同体建设既是政策的要求,也是实践的需要。城市社区治理共同体运行逻辑体现为共建共治共享的动态过程。在共建过程中,需要健全治理共同体的组织体系,融合创新共同体的制度体系,搭建共同体的互动网络体系;在共治过程中,需... 详细信息

城市社区治理共同体建设既是政策的要求,也是实践的需要。城市社区治理共同体运行逻辑体现为共建共治共享的动态过程。在共建过程中,需要健全治理共同体的组织体系,融合创新共同体的制度体系,搭建共同体的互动网络体系;在共治过程中,需要忠实反映共同体成员的偏好,有效实现共同体成员的集体决策,优化共同体项目运作的生产安排,客观评估反馈共同体治理的绩效,高效化解共同体运行中的纠纷冲突;在共享过程中,需要将共有空间和设施对居民开放共享,创新社区服务的共享机制,与外部组织实现资源开放共享。

关键词：城市社区治理共同体共建共治共享社会治理

从“断亲”到“搭子”:青年网民的社交转向与情感纠葛

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南京社会科学 2024年第5期 91-100页

作者：蒋建国复旦大学新闻学院上海200433

“断亲”和找“搭子”是社会加速、技术加速和消费加速所引发的亚文化现象,也表明青年网民在亲缘与趣缘关系方面的选择和转变,体现出当代情感史发展的新动向。“断亲”是一种空间和情感距离上的“脱嵌”,而找“搭子”可视为“断亲”之... 详细信息

“断亲”和找“搭子”是社会加速、技术加速和消费加速所引发的亚文化现象,也表明青年网民在亲缘与趣缘关系方面的选择和转变,体现出当代情感史发展的新动向。“断亲”是一种空间和情感距离上的“脱嵌”,而找“搭子”可视为“断亲”之后的一种情感补充或“再嵌”行为。但是,“断亲”并不意味着传统的亲缘关系可以忽略不计,找“搭子”也并非随心所欲,且难以解决青年网民深度的精神困境。因此,我们不能陷入过度的亲情排斥和浅社交循环,避免盲目攀比“断亲”和找“搭子”,进而树立健康的家庭观、亲情观和交往观。

关键词：断亲搭子交往理性

从散步的“资格”谈起——当代文学对城乡二元社会结构与阶层问题的书写

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扬子江文学评论 2024年第4期 34-42页

作者：史建国山东大学文学院

散步是极为常见的休闲方式,没有特定目的,随心所至,随意而止。然而散步其实也是有“资格”限制或者说有“阶级性”的。中国古代自不必说,散步是达官贵人、文人雅士才有的一种情致。无论是韦应物的“怀君属秋夜,散步咏凉天”,还是白居易... 详细信息

散步是极为常见的休闲方式,没有特定目的,随心所至,随意而止。然而散步其实也是有“资格”限制或者说有“阶级性”的。中国古代自不必说,散步是达官贵人、文人雅士才有的一种情致。无论是韦应物的“怀君属秋夜,散步咏凉天”,还是白居易的“晚来天气好,散步中门前”;也无论是米友仁的“郊外春和宜散步”,还是葛绍体的“推书起步略寻闲”,都有一种闲适在其中,整日为生计劳碌奔波的底层劳动人民当然无缘体会到散步的意趣。

关键词：文人雅士韦应物当代文学城乡二元社会结构米友仁休闲方式白居易散步

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全面抗战时期读者的报刊阅读、时局观察与精神世界

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新闻界 2024年第7期 73-84页

作者：蒋建国复旦大学新闻学院上海200433

全面抗战时期,报刊普遍注重战事新闻的报道,内容同质化较为明显。在国统区,报刊的分布极不平衡,公共文化机构遭受严重损毁,公共读报机构难以普遍设立,普通民众订阅报刊存在较多困难。但是在民族存亡之际,社会各阶层对战事新闻较为关注,... 详细信息

全面抗战时期,报刊普遍注重战事新闻的报道,内容同质化较为明显。在国统区,报刊的分布极不平衡,公共文化机构遭受严重损毁,公共读报机构难以普遍设立,普通民众订阅报刊存在较多困难。但是在民族存亡之际,社会各阶层对战事新闻较为关注,报刊仍然是传递新闻的主要媒介。战事新闻反映了民众现实生存境遇和时局动态,关涉到国家危难和个人前途命运。阅读报刊是不少读者的精神追求,读者的读报时分,无疑充满着焦虑、痛苦和悲愤。官员们比较注重战局和政治形势分析;学者则对山河沦陷无比痛惜,阅读战事新闻往往容易感时伤怀,难抑悲愤之情;文艺界人士阅读的记载虽然不多,但他们以报刊为阵地宣传抗战,对抗战新闻更是充满激情。通过不同群体阅读报刊的记录、体验和评论,大致可以反映战事新闻对他们的日常生活和精神世界的影响。

关键词：抗战报刊阅读战事新闻

《论语》“巧笑倩兮”章的思想论争与文本风景

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北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第4期 84-93页

作者：曹建国绍兴文理学院鲁迅人文学院绍兴312000

《论语·八佾》“巧笑倩兮”章记载子夏问诗于孔子,师徒对话循环往复且意味深长。该章牵涉传统《诗经》学、礼学以及艺术美学等诸多问题,尤其是“素”与“礼”的关系,以及“礼”的价值属性,古今阐释的分歧颇大。根据《诗经》句法,以及... 详细信息

《论语·八佾》“巧笑倩兮”章记载子夏问诗于孔子,师徒对话循环往复且意味深长。该章牵涉传统《诗经》学、礼学以及艺术美学等诸多问题,尤其是“素”与“礼”的关系,以及“礼”的价值属性,古今阐释的分歧颇大。根据《诗经》句法,以及《论语》“巧笑倩兮”章表述的逻辑层次,“素以为绚兮”极有可能不是诗句,而是诗文评。“巧笑倩兮”章的文本在后世不断变化,涉及文本改善、文本趋同等诸多文本现象,也涉及不同文本间的关联性变异。任何一种文本变异现象的背后都有思想性因素起作用,反映出文本与思想之间的相互形塑。

关键词：《论语》 “素以为绚兮” 思想论争文本风景

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蒙元时期漠北野马川地望再探

中国历史地理论丛 2024年第1期39卷 145-151,158页

作者：高建国内蒙古大学中华民族共同体研究中心内蒙古呼和浩特010021

野马川是蒙元时期漠北交通路线上一处重要地名,是窝阔台冬猎地,附近有不连古、者邻古两座小山。日本学者调查认为,翁金河流域瓷器城遗址既是窝阔台冬营地,也是其冬猎地。有论者承袭此论,认为野马川为瓷器城遗址附近方圆二三里原野,并推... 详细信息

野马川是蒙元时期漠北交通路线上一处重要地名,是窝阔台冬猎地,附近有不连古、者邻古两座小山。日本学者调查认为,翁金河流域瓷器城遗址既是窝阔台冬营地,也是其冬猎地。有论者承袭此论,认为野马川为瓷器城遗址附近方圆二三里原野,并推论不连古、者邻古两山为窝阔台夏猎地。近年来,中蒙联合考察队数次考察燕然山摩崖区域,发现燕然山南遗留有狩猎场遗迹,其南又有相邻小山。结合当地环境、动物种类与文献记载,燕然山南区域应是窝阔台冬猎地野马川,距离瓷器城遗址尚有百余公里。

关键词：燕然山野马川不连古者邻古冬猎地