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古戏台与乡土艺术的空间集聚
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民族艺术 2023年 第3期 129-139页
作者： 彭恒礼 河南大学文化旅游学院 河南大学口头与非物质文化遗产研究中心
古戏台是宋代开始出现的戏曲演出场所,明清时期开始在乡村大量普及。古戏台的出现为乡村提供了新型公共文化活动空间,围绕古戏台修造和戏曲演出形成了艺术集聚现象。无论是露天戏台还是台上架屋的舞楼,都是高度艺术化的建筑,是乡土艺术... 详细信息
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“接丝鞭”非婚俗考
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民俗研究 2021年 第2期 69-78页
作者： 彭恒礼 河南大学文化产业与旅游管理学院 河南开封475001 河南大学口头与非物质文化遗产研究中心 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
古代戏剧有递丝鞭以招婿的情节,有人认为源于古代社会生活中真实的婚俗,此说不确。丝鞭在古代是皇家御用之物,用于标识和彰显皇家近臣身份,并无求婚功能。古代戏剧中的"接丝鞭婚俗"是接丝鞭戏剧化的结果,在金元院本创作过程中,演员和剧... 详细信息
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中国戏剧形态学的创立与探索——康保成中国戏剧史研究述评
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民族艺术 2016年 第1期 10-14页
作者： 彭恒礼 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
康保成先生是活跃在中国戏剧史领域中的代表性学者之一，自20世纪80年代师从王季思先生开始，转眼先生已经在中国戏剧史研究领域跋涉了30余年。古代戏剧研究，是近代以来的显学，从王国维先生那一代算起，百余年间大师、名师辈出。王国... 详细信息
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节日催生戏剧——以灯戏为例
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民族艺术 2015年 第1期 129-133,155页
作者： 彭恒礼 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心 副教授博士475001
灯戏是中国传统戏剧中比较独特的表演形式。它起源于元宵灯节期间的装扮表演,后来受昆、弋等大戏影响和节日戏剧市场需求刺激,清中后期发展成一种演剧类型。这说明传统节日是中国传统戏剧生成的源头之一。
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河南省内乡县衙“打春牛”调查报告
节日研究
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节日研究 2021年 第2期 174-189页
作者： 彭恒礼 杨闪闪 河南大学文化产业与旅游管理学院 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
自2005年始,河南省内乡县衙博物馆每年都在立春期间将"打春牛"作为文化旅游表演项目进行展演,使沉寂百年的"打春牛"习俗得以生动再现.内乡县衙博物馆"打春牛"活动作为一项景区旅游演艺活动,其目的与古代官办"打春牛"仪式活动不同,主要... 详细信息
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皖西南宗祠戏楼建筑形制及价值研究--以潜山杨氏宗祠戏楼为例
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城市建筑 2022年 第12期19卷 59-65页
作者： 叶方琦 彭恒礼 河南大学国际教育学院 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
皖西南地方戏剧自明清发展以来,众多宗祠戏楼在此建立并遗留至今。该地区宗祠戏楼的建筑形制特色鲜明,主要体现在朝向、台基、梁架、屋顶等方面。其中,抱厦式屋顶可谓独具地方特色,极富研究价值。但因地处偏僻、岁月变迁等原因,皖西南... 详细信息
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“民俗学”入华考——兼谈近代辞典对学科术语的强化作用
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民俗研究 2010年 第3期95卷 253-261页
作者： 彭恒礼 武汉大学中国传统文化研究中心历史学流动站 河南大学文学院 副教授湖北武汉430072
"民俗学"这一学科名称,20世纪初由日本传入我国。关于"民俗学"一词入华的时间,学术界一直存在争议。本文在梳理前人观点得失的基础上,根据新发现的材料,提出新的观点和看法。同时探讨近代的辞典编纂对学科名称的形成产生的重要影响。
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明代戏剧中的“牛酒”犒赏功能考--兼论“牛酒”的符号化
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戏剧文学 2013年 第10期 123-126页
作者： 李涵闻 彭恒礼 河南大学黄河文明与可持续发展研究中心
梳理明代杂剧及传奇剧本,发现"牛酒"主要用于君臣赏赐、军队犒赏、神灵祭祀、交欢宴饮,其中,用于军队犒赏最为多见。结合历史文献,"牛酒"用于军队犒赏的情形频见于明朝及之前历朝历代的典籍之中,不仅因其自身具有丰富的文化象征意义,同... 详细信息
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云南的灯神与戏神--兼谈元宵文化中“灯”与“戏”的关系
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民俗研究 2008年 第3期 58-70页
作者： 彭恒礼 中山大学中文系2005级博士生
一云南各地的灯神信仰起源于何时，因缺乏文献记载，已不可考。但灯神信仰至今仍存，是活态的民间文化。
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论壮族的族群记忆——体化实践与刻写实践
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广西民族研究 2006年 第2期 87-96页
作者： 彭恒礼 河南大学中文系
本文通过对壮族族群现存的为族群或族群中的大多数所共享的记忆形态的历史性考察, 以壮族族群的起源、发展、形成与延续为背景,探讨在几千年的历史时空变幻中,壮族族群的集体记忆经历了怎样的传递过程,以及这一过程对族群的自我表象施... 详细信息
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