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论清末新政时期新旧文化的转型

求索 2007年第5期 212-216页

作者：彭平一中南大学政治学与行政管理学院

清末新政的指导思想是张之洞《江楚三折》中体现出来的“中体西用”文化观,但这一文化观较之洋务运动时期已经有了很大的发展,它成为了旧文化体系向新文化体系转换的桥梁。清末新政的各项改革中,对新文化体系形成影响最大的是改书院为... 详细信息

清末新政的指导思想是张之洞《江楚三折》中体现出来的“中体西用”文化观,但这一文化观较之洋务运动时期已经有了很大的发展,它成为了旧文化体系向新文化体系转换的桥梁。清末新政的各项改革中,对新文化体系形成影响最大的是改书院为学堂以及科举制度的废除。新的文化体系初步形成的重要标志是新的文化主体即新式知识分子群体的形成以及新的文化传播途径和媒介的广泛运用。新的文化体系与旧的文化体系在其内部结构的核心和内部构成方面具有明显的区别。

关键词：文化转型清末新政中体西用文化主体文化结构

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论辛亥革命前的国民性改造思潮

求索 2000年第4期20卷 123-127页

作者：彭平一株洲师范高等专科学校湖南株洲412007

辛亥革命前 ,资产阶级思想家、宣传家对国民性改造问题作了多方面的探索和论述 ,并形成了一股国民性改造思潮。无论是资产阶级革命派 ,还是立宪派等 ,都对国民中存在的“奴隶的根性”、国民性的状况、国民所应具有的品质 ,以及国民性改... 详细信息

辛亥革命前 ,资产阶级思想家、宣传家对国民性改造问题作了多方面的探索和论述 ,并形成了一股国民性改造思潮。无论是资产阶级革命派 ,还是立宪派等 ,都对国民中存在的“奴隶的根性”、国民性的状况、国民所应具有的品质 ,以及国民性改造的目的、步骤、手段等问题 ,作了深入的剖析和探究。

关键词：国民性启蒙思潮资产阶级革命派政治自觉

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湘军群体价值取向的传承与湖南维新运动

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2012年第5期36卷 151-157页

作者：彭平一中南大学历史与文化研究所湖南长沙411083

湘军群体的文化价值取向带有明显的经世致用的特征。但这一价值取向并没有突破其维护和捍卫儒家正统伦理秩序这一内核的束缚。大量湘军将士带着军功回到湖南后以刻书、修志、兴学等活动弘扬湘军的军功和精神,从而在湖南形成了一种"湘军... 详细信息

湘军群体的文化价值取向带有明显的经世致用的特征。但这一价值取向并没有突破其维护和捍卫儒家正统伦理秩序这一内核的束缚。大量湘军将士带着军功回到湖南后以刻书、修志、兴学等活动弘扬湘军的军功和精神,从而在湖南形成了一种"湘军情结"。这种文化价值取向经过以郭嵩焘为代表的长沙绅士群体的传承,对湖南维新运动产生了双重的影响。

关键词：湘军价值取向绅士维新运动

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湖南绅士的湘军情结与《湘军志》毁版事件

湖南科技大学学报（社会科学版） 2013年第6期16卷 161-164页

作者：彭平一中南大学历史与文化研究所湖南长沙410083

湘军平定太平天国的事功在湖南绅士中激起了一种"湘军情结"。作为一种社会文化现象,《湘军志》的编修及其被毁版,与这种"湘军情结"有着密切的关系。同时,《湘军志》被毁版,也反映了湖南绅士的"正统湘军观"。

关键词：《湘军志》湘军情结王闿运正统湘军观

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戊戌维新运动中康有为策略变化的原因探析

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2005年第3期29卷 95-100页

作者：彭平一中南大学政治学与行政管理学院湖南长沙410083

康有为在“百日维新”中没有再提出立宪法、开国会的政治要求是一种策略的调整。这种调整与他自身地位的变化、各派政治力量的变化有关,也是与他的“仿洋改制”思想相适应的。这种变化并不意味着康有为放弃了立宪法、开国会的政治理想。

关键词：康有为戊戌维新策略原因

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湘雅医学院是教会大学吗

高等教育研究 2002年第6期23卷 94-98页

作者：彭平一中南大学政治学与行政管理学院湖南长沙410083

近年来很多论著把创始于 1 91 4年的湘雅医学院作为教会大学进行研究 ,但从其发展过程来看 ,湘雅医学院并非教会大学。实际情况是 :1 91 4年至 1 92 5年的湘雅医学专门学校是一所由中美民间团体发起创立 ,得到湖南省政府经费资助 ,且办... 详细信息

近年来很多论著把创始于 1 91 4年的湘雅医学院作为教会大学进行研究 ,但从其发展过程来看 ,湘雅医学院并非教会大学。实际情况是 :1 91 4年至 1 92 5年的湘雅医学专门学校是一所由中美民间团体发起创立 ,得到湖南省政府经费资助 ,且办学经费来源多元化的私立大学 ;1 92 5年至 1 93 1年的湘雅医科大学、1 93 1年至 1 940年的湘雅医学院是完全由中国方面投资和管理的私立大学 ;1

关键词：湘雅医学院教会大学私立大学国立大学高等教育史合作办学

戊戌前后湖南今文经学的学术播迁及其影响——以王闿运和皮锡瑞为始末

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湖南大学学报（社会科学版） 2009年第5期23卷 42-47页

作者：彭平一中南大学政治学院湖南长沙410083

戊戌前后湖南今文经学的地域间学术播迁以王闿运主讲四川成都尊经书院为开端。以其学生廖平为中心形成了今文经学蜀学派。康有为受廖平的直接影响,形成了其公羊学思想体系,并以此授徒,形成了今文经学粤学派。康有为的思想又通过梁启超... 详细信息

戊戌前后湖南今文经学的地域间学术播迁以王闿运主讲四川成都尊经书院为开端。以其学生廖平为中心形成了今文经学蜀学派。康有为受廖平的直接影响,形成了其公羊学思想体系,并以此授徒,形成了今文经学粤学派。康有为的思想又通过梁启超和谭嗣同影响了湖南维新运动。同时,皮锡瑞上承王闿运今文经学,并通过梁启超接受了康有为和廖平的公羊学影响,又通过主讲江西南昌经训书院,促使江西学风的转变。这使他不仅成为湖南今文经学最后一位大师,而且成为清末以湖南为中心的今文经学的集大成者。这一学术播迁反映了咸同以来士绅势力发展的新动向,同时对湖南维新运动产生了重要的影响。

关键词：今文经学学术播迁戊戌维新王闿运皮锡瑞

“道德进步论”与“俱分进化论”——梁启超和章太炎伦理思想比较之二

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 1999年第2期23卷 106-110,115页

作者：彭平一湖南株洲教育学院

在道德起源论方面，梁启超比较多地接受了近代西方资产阶级伦理学说和社会学说的影响，认为道德是人类社会的特有的现象，是人类社会经济利益的产物；章太炎则主要从中国传统的“性恶论”出发，认为人的自然属性是人类道德观念产生的本... 详细信息

在道德起源论方面，梁启超比较多地接受了近代西方资产阶级伦理学说和社会学说的影响，认为道德是人类社会的特有的现象，是人类社会经济利益的产物；章太炎则主要从中国传统的“性恶论”出发，认为人的自然属性是人类道德观念产生的本源。在对社会道德现状的评估方面，梁启超对整个社会道德状况的堕落持严厉的批判态度，并将发明新道德的希望寄托在新式知识分子身上；章太炎则认为道德状况受社会职业的影响，认为道德水平的高低与知识水平、政治地位的高低成反比，并特别认为知识分子“率多无行”。梁启超认为道德随着社会关系和社会文明的发展而不断提高其水平，实现全人类道德是人类社会进化的规律所决定的；章太炎则提出“俱分进化论”，并由此得出否定进化。

关键词：伦理思想梁启超章太炎道德起源道德现状道德发展

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戊戌南学会集会讲论活动若干史实的补正

中南大学学报（社会科学版） 2011年第4期17卷 104-107页

作者：彭平一中南大学历史与文化研究所湖南长沙410083

戊戌维新时期,湖南南学会共集会讲论17次,而不是传统所说的13次,其中主题演讲13次,观看幻灯并"按图讲论"3次,临时召集的"聚晤讲论"即集体议事1次。在13次主题演讲中,共有44人次进行了演讲。

关键词：戊戌维新南学会集会讲论