检索结果-南通市图书馆

学术月刊 2018年第4期50卷 179-184页

作者：彭国翔王硕浙江大学河北大学政法学院

彭老师，您好!很高兴有此机缘对您进行访谈!据我了解，您很早便将中国思想文化尤其是儒学立为终身志业。能否请您与我们分享一下，您是如何走上这一研究道路的？

关键词：中国思想文化世界学术人文学教授

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作为世界主义者的孔子:思想与实践

学术月刊 2023年第2期55卷 16-26页

作者：彭国翔浙江大学哲学学院浙江杭州310058

依据《论语》和《论语》之外有关孔子的文献,参照“世界主义”这一西方文化传统中具有漫长历史的概念,通过对孔子的思想和实践两方面的考察,可以论证孔子是一位世界主义者。孔子的世界主义是“有根的世界主义”。孔子“有根的世界主义... 详细信息

依据《论语》和《论语》之外有关孔子的文献,参照“世界主义”这一西方文化传统中具有漫长历史的概念,通过对孔子的思想和实践两方面的考察,可以论证孔子是一位世界主义者。孔子的世界主义是“有根的世界主义”。孔子“有根的世界主义”之中的“根”,乃是以人心人性为基础的作为一种价值原则的“根”,也即孔子思想中最为重要的作为道德心灵的“仁”。“仁”的普遍是具体的普遍。从而,孔子“有根的世界主义”不仅具备所有世界主义的基本共识,即超越了地域和族群,更以普遍的人性为价值依归,避免了极端世界主义流于抽象、一般和迂远的问题,而在“理一”和“分殊”之间保持了平衡。这可以说是孔子“有根的世界主义”最大的特点和意义所在。

关键词：孔子世界主义思想实践有根的世界主义

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陈来与20世纪80年代以来的中国哲学

中国哲学史 2022年第6期 13-19页

作者：彭国翔浙江大学哲学学院

20世纪80年代以来,陈来先生在中国哲学史研究、当代中国哲学的构建、中国文化的创造性转化与创新性发展等方面均做出了卓越的贡献,此外他还推动和引导了中国哲学的学科建设和发展,参与了中国哲学的国际学术共同体、促进中国哲学的世界化... 详细信息

20世纪80年代以来,陈来先生在中国哲学史研究、当代中国哲学的构建、中国文化的创造性转化与创新性发展等方面均做出了卓越的贡献,此外他还推动和引导了中国哲学的学科建设和发展,参与了中国哲学的国际学术共同体、促进中国哲学的世界化,为中国哲学的当代发展绘上了浓重一笔。

关键词：陈来中国哲学典范

“事在人为”说“心”“事”——读杨国荣教授《人与世界:以事观之》的若干思考

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哲学分析 2022年第4期13卷 17-29,196页

作者：彭国翔浙江大学哲学学院

在阅读杨国荣教授近著《人与世界:以事观之》的基础上,受该书启发并作为对该书的回应,本文试图进一步思考该书涉及的两个基本的本体论问题:在“心”与“事”二者之间,“人之所以为人”更应当由何者来界定在“心”与“事”二者之中,何者... 详细信息

在阅读杨国荣教授近著《人与世界:以事观之》的基础上,受该书启发并作为对该书的回应,本文试图进一步思考该书涉及的两个基本的本体论问题:在“心”与“事”二者之间,“人之所以为人”更应当由何者来界定在“心”与“事”二者之中,何者应更为优先较之杨国荣教授在该书中显示的“事本论”的立场,本文对这两个问题的反省可以视为一种“心本论”的立场。通过对这两个问题的回答,本文不仅更为肯定“心本论”的本体论立场,更以具体的论证指出了为什么这样一种“心本论”的立场更为合理与可靠。

关键词： “心” “事” “心本论” “事本论”

彭国翔:从余英时的“中国情怀”，谈当下的“文化复兴” 011

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中国出版传媒商报

作者：唐追远彭国翔

彭国翔北京大学哲学系教授、博士生导师。著有《良知学的展开——王龙溪与中晚明阳明学的展开》、《儒家传统——宗教与人文主义之间》、《儒家传统与中国哲学——新世纪的回顾与前瞻》、《儒家传统的诠释与思辨——从先秦儒学、宋明...

彭国翔北京大学哲学系教授、博士生导师。著有《良知学的展开——王龙溪与中晚明阳明学的展开》、《儒家传统——宗教与人文主义之间》、《儒家传统与中国哲学——新世纪的回顾与前瞻》、《儒家传统的诠释与思辨——从先秦儒学、宋明理学到现代新儒学》等。 ?

关键词：

来源： cnki报纸评论

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牟宗三的情感世界及其“觉情”说

清华国学

清华国学 2022年第2期 324-348页

作者：彭国翔浙江大学

无论是牟宗三的情感世界还是其“觉情”说，都是以往学界未尝措意的课题。本文充分利用牟宗三的未刊书信，结合《牟宗三先生全集》中的相关文献，全面展示牟宗三情感世界的各个方面，包括爱情、亲情、师友之情以及自然之情，特别是他爱... 详细信息

无论是牟宗三的情感世界还是其“觉情”说，都是以往学界未尝措意的课题。本文充分利用牟宗三的未刊书信，结合《牟宗三先生全集》中的相关文献，全面展示牟宗三情感世界的各个方面，包括爱情、亲情、师友之情以及自然之情，特别是他爱情与晚年亲情的方面。同时，还将检讨牟宗三思想中“觉情”这一核心观念深刻与细腻的内涵，并力求在世界哲学的整体脉络中，尤其是在晚近中西方哲学中重视和强调“情感”的动态中，指出牟宗三“觉情”说的价值和意义。

关键词：牟宗三情感世界觉情说当代中西方哲学

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“文科”是社会科学吗?

财新周刊 2022年第35期 102-103页

作者：彭国翔浙江大学

每年9月上旬,都是高考过去不久、新生刚刚入学的时候。刚入大学的新生,对未来的人生充满了憧憬,对于自己的学业也都有着各种规划。但是,目前对于知识和学科的基本分类,不要说绝大部分的大学生,就连在高等院校工作的人员,甚至直接从事教... 详细信息

每年9月上旬,都是高考过去不久、新生刚刚入学的时候。刚入大学的新生,对未来的人生充满了憧憬,对于自己的学业也都有着各种规划。但是,目前对于知识和学科的基本分类,不要说绝大部分的大学生,就连在高等院校工作的人员,甚至直接从事教学工作的教师,也有不少人未必能清楚。

关键词：高等院校大学生社会科学新生高考

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中晚明阳明学的格物之辩

现代哲学 2004年第1期 59-66页

作者：彭国翔中国社会科学院哲学研究所北京100732

对《大学》中“格物”观念的不同理解与诠释,可以反映朱子学与阳明学这理学传统两大典范的基本差异。但中晚明阳明学“格物”观念的发展却呈现出较为复杂的面貌。由中晚明不同阳明学者的格物之辩可见,中晚明阳明学的“格物”观表现为两... 详细信息

对《大学》中“格物”观念的不同理解与诠释,可以反映朱子学与阳明学这理学传统两大典范的基本差异。但中晚明阳明学“格物”观念的发展却呈现出较为复杂的面貌。由中晚明不同阳明学者的格物之辩可见,中晚明阳明学的“格物”观表现为两种不同的取向。一种以聂双江、王宗沐、王艮以及刘蕺山等人为代表,将“格物”完全收缩到自我意识的领域,不免取消了“格物”这一经典用语本身所具有的面对客观事物的致思方向。另一种以王龙溪、周海门、欧阳南野、王塘南等人为代表,通过将“物”理解为意向性中的对象或者作为各种实际生活行为的“事”,使“格物”工夫不再是一种单纯自我意识的孤立活动,而是展开于自我与外界事物的关系结构与互动过程。在后者看来,如果说朱子学的“格物”“忘内求外”而不免“逐物”的话,前者则又“务内遗外”而不免“绝物”。作为一种既不“逐物”又不“绝物”的“合内外”工夫,后者其实是阳明晚年成熟“格物”思想的继承和发扬,反映了阳明学在与朱子学互动过程中由反对到吸收的动向。并且,这一动向在中晚明一些朱子学者的“格物”观处也有鲜明的体现。

关键词：中晚明阳明学格物