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北京市城市社区太极拳练习者及其活动现状调查与分析

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北京市城市社区太极拳练习者及其活动现状调查与分析

作者：张长念北京体育大学

学位级别：硕士

改革开放以来,生产力的飞速发展带动了我国社会的城市化进程。而在这一时期,城市社区体育悄然诞生,并逐步发展壮大起来。作为中国武术的一个重要分支,太极拳动作舒缓,可以疏通经络,调节脏腑,达到养生健身的目的;它不受场地、器械、服装... 详细信息

改革开放以来,生产力的飞速发展带动了我国社会的城市化进程。而在这一时期,城市社区体育悄然诞生,并逐步发展壮大起来。作为中国武术的一个重要分支,太极拳动作舒缓,可以疏通经络,调节脏腑,达到养生健身的目的;它不受场地、器械、服装、器材的局限,不受气候的影响,在其缓缓流动的运动中处处洋溢着对生活的激情、取法自然,是一种适应现代人现代社会的运动项目。因此,太极拳城市社区体育实践当中占据非常重要的地位。首都北京市社区体育工作取得显著成效,但需要在民族传统体育项目上取得更大进展,以带动全国形势,向世界展示我国民族传统体育的魅力。本文运用问卷调查、数据统计、逻辑分析、访谈等研究方法,通过对北京市城市社区太极拳练习者的调查和研究,得出以下结论:女性练习者与男性练习者比例大致为2:1;从年龄结构上看,以中老年人为主,年轻人参与程度低;北京城市社区太极拳练习者以工人、科教文工作者和管理人员为主;文化素质较高的人群,对太极拳的文化内涵理解相对较深,但并不完全成正比;北京市城市社区太极拳练习者整体健康状况以一直良好和练拳后由差变好为主。北京市城市社区太极拳练习者的锻炼动机主要为增进健康,调节精神,对太极拳的多元化价值功能没有深层次理解;北京市城市社区太极拳练习者普遍认为自己通过太极拳练习,在养生健身,娱乐身心,增进交往等方面取得明显良好的效果;在提高水平、参加竞赛等方面效果不佳;太极拳练习内容选择过于单一和片面化,陈式、杨式,竞赛套路偏多,其它流派、传统套路偏少;北京市城市社区太极拳练习者练拳以自发集体的练习为主,组织化程度不高;北京市城市社区太极拳练习者练拳时间以早晚为主,上午练拳着占据相当比例;练拳地点以公园和社区免费健身场所为主,练习者们整体对场地较为满意,也存在许多不如人意的地方;北京市城市社区太极拳练习者整体收入水平不高,太极拳练习方面的消费表现更不积极,且消费绝对值大小与个人经济收入不完全成正比关系;各种媒体对太极拳的传播力度不足;北京市城市社区太极拳社会体育辅导员队伍建设缺乏系统规范性,整体较为落后;北京市政府各相关单位对城市社区太极拳练习者的组织管理相对其它健身项目程度较高,但实际上仍是练拳群众自己组织管理为主;北京市城市社区练习者所缴纳的组织管理费用很低

关键词：城市社区太极拳练习者现状调查

非遗视阈下木雅藏族民俗体育“什结拉布”的传承困境与疏解之路

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非遗视阈下木雅藏族民俗体育“什结拉布”的传承困境与疏解之路

2022年中国体育非物质文化遗产大会

作者：孙晓楠吴伟玲张长念首都体育学院

研究目的:非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分。"什结拉布"作为木雅藏族的一种非物质文化遗产项目,是木雅藏族祖先长期在恶劣的自然环境抗争中所创造的民俗体育仪式舞蹈,它包含宗教信仰、历史风俗等众多文化信息,具有很高...

研究目的:非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分。"什结拉布"作为木雅藏族的一种非物质文化遗产项目,是木雅藏族祖先长期在恶劣的自然环境抗争中所创造的民俗体育仪式舞蹈,它包含宗教信仰、历史风俗等众多文化信息,具有很高的科学、艺术、历史价值。当前,2019年"什结拉布"被列为省级非物质文化遗产,对于建构民族文化认同,增强民族文化自信起到重要作用。然而,随着经济社会的发展,现代文化不断带来巨大冲击,当地村民封闭保守的传统观念带来其传播范围的局限,让"什结拉布"的传播增加了难度。鉴于此,本文以"什结拉布"的传承困境与疏解之路作为研究对象,从民俗学、体育学角度进行深入分析,系统梳理木雅藏族当前非遗情况,针对"什结拉布"的保护及发展现状做出分析总结,并提出新的探索方向及可行性对策,以期为木雅藏族民俗体育"什结拉布"的传承与保护提供参考依据。研究方法:本文采用文献资料法,通过查阅中国知网、万方数据库、首都体育学院图书馆等平台,以"非物质文化遗产""民俗体育""什结拉布"为关键词搜索文献作为参考;采用田野调查法,深入调研地进行参与式体验,从而获得一手资料;采用访谈法,为更深入了解"什结拉布"发展现状,走访了猛种村村民、木雅藏族文化公众号推文发布者、当地喇嘛,针对仪式内容,起源传说等进行深入访谈,为本研究获得材料支撑。研究结果:木雅藏族"什结拉布"传承了上百年独有的传统戏剧,亦是一项非遗民俗体育项目,它以自身浓烈的宗教色彩,对其地域文化产生了深刻的影响,形成了宗教文化景观。并且,对于建构民族文化认同,增强本民族文化自信起到重要作用,是了解和研究木雅藏族文化的"活化石"。当前,对于"什结拉布"的传承与发展还面临着很多现实障碍:1)传播范围局限,表演形式单一。受地理位置、风俗习惯以及宗教信仰的影响,仅有石棉县境内的蟹螺藏族乡猛种村遗存有"什结拉布",据田野调查及访谈得知"什结拉布"的表演仅在人去世的夜晚或展佛仪式的当晚进行,且表演形式内容几乎一成不变,不符合新时代大众审美,难以向外传播推广。2)木雅人对传承"什结拉布"的重视度不高,缺乏传承意志导致其知名度不足。当地大多数木雅人仅将"什结拉布"当做一种民俗仪式,并未将其当作一种可传承发展的体育文化进行传播,文化传播影响力较少,非当地人对"什结拉布"文化茫然不解。3)农村致富门路少,老龄化现象严重,人才流失现象严重。随着经济社会发展,年轻人更加倾向于走出深山,去往大城市打工。因此,当地面临如何降低人口老龄化现象,减少人才流失的难题。研究结论:1)"双版本"表演共同开展。在晒佛节民俗仪式中使用传统版本进行表演,而对外传播的版本可以在保留原有表演形式的基础上适当融入现代化元素,结合大众审美,转换成大众能理解的形式进行传播。2)集中力量减少"什结拉布"传播中的文化折扣,降低传播中的过程性消耗。以一个方向为突破点,扩大品牌影响力,建立木雅藏族非遗民俗体育文化传承点,利用多媒体工具进行视频影像的留存及传播,上传至自媒体平台,扩大传播范围及传播途径。3)以乡村旅游带动"什结拉布"的传播。"什结拉布"作为一种非遗项目具有区域性特点,通过搭建共同的场域,促进构建民族身份认同,开展民俗体育文化体验式活动,使受众提高互动感及参与感,形成文化共享,为构建以文化为纽带的人类命运共同体贡献力量。

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瑜伽国际化传播对中国武术的启示

瑜伽国际化传播对中国武术的启示

2022年东盟体育科学大会

作者：李刚刚宋雪松张长念首都体育学院研究生部首都体育学院武术与表演学院

研究目的:印度瑜伽与中国武术有着诸多共通点,在历史文化上,瑜伽和武术都是源自文明古国,有着深厚的文化底蕴,同属哲学范畴,瑜伽是以佛教为代表的"禅悟",武术是以道教为代表的"道悟";在身体实践上,瑜伽和武术都是围绕促进身体健康,以身...

研究目的:印度瑜伽与中国武术有着诸多共通点,在历史文化上,瑜伽和武术都是源自文明古国,有着深厚的文化底蕴,同属哲学范畴,瑜伽是以佛教为代表的"禅悟",武术是以道教为代表的"道悟";在身体实践上,瑜伽和武术都是围绕促进身体健康,以身体活动为实践载体的。现代发展中瑜伽跨越了文化、宗教、语言、习俗等各方面的差异,成功地赢得了世界各国的认可与尊重,2014年12月11日,

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5G时代武术网络场域建设探骊

5G时代武术网络场域建设探骊

第十三届全国体育科学大会

作者：张长念李刚刚彭家辉首都体育学院曲阜师范大学

随着5G时代的到来,互联网迎来新的发展契机。武术在我国有悠久的发展历史,集技击、养生技术与传统文化之大成。然而,现阶段武术发展现状并不乐观,传统武术的传承与发展模式存在腐化、保守等流弊,导致我国武术行业市场化与传统武术现代... 详细信息

随着5G时代的到来,互联网迎来新的发展契机。武术在我国有悠久的发展历史,集技击、养生技术与传统文化之大成。然而,现阶段武术发展现状并不乐观,传统武术的传承与发展模式存在腐化、保守等流弊,导致我国武术行业市场化与传统武术现代转化交织中出现一种反科学、反常识的"伪武术大师"乱象。以网络舆论事件为线索,研究网民的评论对舆论发展方向的影响,以及官媒在网络舆情中发挥的作用。论析过程中梳理网络场域中出现的武术负面舆情及其对武术网络传播的危害,以及阻碍武术网络场域建设的诸多难题,并以问题为导向探索武术网络场域的良性建设理路。本文以场域理论为基础,主要采用文献综述法、网络田野调查法,其中文献资料来自中国知网、维普、万方资料库和首都体育学院、曲阜师范大学等高校图书馆,以"场域""武术""网络""传播"为关键词进行检索,对关键词进行"与""或"等不同组合,时间截至2021年11月,共检索本研究有关的文献2386篇,本研究重点参考期刊、书籍、报纸、网络文献共42篇,并运用逻辑分析法进行论释。同时,运用网络田野考察法,以微博、微信朋友圈、抖音、快手等网络平台为田野点,采用观察式的调查方法,收集分析网民对武术网络舆论事件的评论。1武术网络场域实况分析。1.1武术网络形象受污:在现实社会与网络虚拟社会高度契合的当下,由于公众缺乏对传统文化的正确认知和对西方文化的过度型塑,"大师们"的接连"僵倒",好似一场传武走向污名化的屈辱仪式,传统武术作为中国传统文化的典型代表,其"文化边际"日渐模糊。1.2武术网络舆论迷失:武术污名化的网络闹剧中,官方部门及主流媒体的群体"失语"或管理滞后,导致网络舆论不断发酵,误导大众的武术观念,最终形成以污蔑武术为乐的网络"集体狂欢"。1.3武术网络文化悖离:生活在"职业圈层"的武术家们拒绝"出圈","业余圈层"的受众接触不到适合他们的武术资源也难以"破圈",长此以往,导致两个圈层的隔阂加重,武术网络文化主流主体逐渐背离。2阻碍武术网络场域良性发展的因素分析。2.1权力去中心化,导致武术网络舆论失控:当武术网络舆论事件发生时,信息从一个节点信马由缰迅速发散,在一层层扩散过程难以控制和监管个体对武术的认知,个体对武术的"误解"就像雪球一样越滚越大,最终将为传统武术正名、辩解的声音碾碎。2.2主流趣味异位,造成武术网络受众惯习扭曲:武术文化与网络文化产生巨大的代沟,武术在与网络场域融合过程中必然在一定程度上受到"低俗"趣味的影响。2.3信息交流隐匿,导致武术网络文化符号失意:在某种条件下,在付出了某些代价后,符号暴力可以发挥与政治暴力、警察暴力同样的作用,而且还更加有效。"符号暴力在隐匿中流动,暴力等级不断上升,武术的网络生存环境不断恶化,从而严重阻碍武术网络场域的良性发展。3武术网络场域良性发展的思路。3.1精准推送,促进武术网络受众惯习形成:武术网络传播者应依据大数据反馈的用户需求创作武术内容,提高传播"精度",用AI人工智能的大数据算法提高推广"准度",实现武术内容的精准推送,加快网民武术惯习形成。武术内容网络精准传播,也是一个"解码"和重新"编码"的过程,借助网络大数据分析用户的年龄、性别、喜好等特点,有针对性地传播武术内容。3.2重塑符号,纠正网民偏误武术思想:武术的文化、养生、健身价值已经远超其技击价值。然而,大众圈层仍将武术视为杀敌制胜的"神技",除暴安良的"法宝",眷恋武术的技击作用,因此网络中关于传统武术是否"能打"的话题沸反盈天。网民对武术的理解存在误解和偏见,因此重塑武术网络象征符号,纠正网民对武术的偏误认知,是武术网络场域建设应然举措。3.2.1树立网络形象,传播武术"正能量"。武术网络形象因"假大师"而污名化,重塑武术网络形象,必然要有"真武者"挺身而出。建立武术正面网络形象,需要武术网络传播者具有极高的武术文化、技术素养和艺术表现能力。武术网络传播者要以身作则,展现行业德行,培养网民尚武崇德的价值观。3.2.2构建话语权体系,正确设置武术网络舆论。网络场域中官方武术必须牢牢把握话语权,正确引导网络舆论的发展方向,提升话语主体能力,增强主流意识形态话语说服力。一方面,需要培养一批政治、法制、专业素养高的武术网络传播人才队伍,在网络中传播中华优秀武术文化,帮助受众群体解读武术主流意识形态。另一方面,武术传承人主动承担起建设武术网络场域的重任,在网络场域中发挥意见领袖的作用,设置舆论议题,并对网络中恶意抹黑武术的不良言论、行为及时制止批评,传播、官宣权威见解,讲好武术故事,传播武术文化。3.2.3完善网络舆情管理机制,促进武术文明传播。网络舆情管理是一个复杂的过程,什么种类的舆情需要立刻"消灭",什么类型的舆情要放宽管理,都要有明确的分级分类。3.3加强监管,净化武术网络场域环境:3.3.1完善网络舆情管理机制

关键词：场域武术话语权信息监管网络舆情

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戚继光武学思想的“儒道”与“释心”

首都体育学院学报 2015年第6期27卷 512-515页

作者：张长念首都体育学院北京100191

运用文献资料法、历史学和逻辑学方法,通过考察戚继光武学思想的理论内涵,论述其思想中包含的儒学渊源和其在实际治军和行军活动中对阳明心学"致良知"和"知行合一"理论的身体力行,以及透发出的汉传佛教之内在精神,并讨论戚继光如何通过... 详细信息

运用文献资料法、历史学和逻辑学方法,通过考察戚继光武学思想的理论内涵,论述其思想中包含的儒学渊源和其在实际治军和行军活动中对阳明心学"致良知"和"知行合一"理论的身体力行,以及透发出的汉传佛教之内在精神,并讨论戚继光如何通过其武学实践而将他的思想体系应用于世。认为:戚继光的兵儒合一之道践行着心学之路,他创造性的把王守仁的心学思想融会贯通至练将、练兵甚至军事作战当中,将武学与心学相融合,创造了军旅中的心学理论;戚继光的武学思想虽然成于儒家之道,又以阳明为之用,但其理论之大本之心却无处不透发出佛学的思维模式。戚继光的武学之路是一条践行"儒道",实践"释心"的大道。

关键词：戚继光儒道心学释心

传统体育养生促进慢性病康复的研究进展与反思

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传统体育养生促进慢性病康复的研究进展与反思

第八届中国体育博士高层论坛

作者：张长念敖文杰杜卉郭建军首都体育学院武术与表演学院首都体育学院研究生部首都体育学院体医融合创新中心

研究目的:慢性病研究已经成为学界的现象级热点,慢性病康复的干预手段层出不穷。而经现代医学和体育科学实践证实,运动疗法是现代康复医学主要手段之一,对于慢性病的预防与治疗颇具效果。传统体育养生类运动疗法干预慢性病的研究较为可...

研究目的:慢性病研究已经成为学界的现象级热点,慢性病康复的干预手段层出不穷。而经现代医学和体育科学实践证实,运动疗法是现代康复医学主要手段之一,对于慢性病的预防与治疗颇具效果。传统体育养生类运动疗法干预慢性病的研究较为可观,但缺乏系统性的整合与梳理,故本文对其当前进展进行回顾,并反思研究局限,希冀为传统体育养生促进慢性病康复的研究提供助益。

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自动化制孔机床控制系统设计中的关键技术研究

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自动化制孔机床控制系统设计中的关键技术研究

作者：张长念湖南大学

学位级别：硕士

自动化制孔机床在金属加工中应用比较广泛,特别是在高强度、高疲劳寿命轻质材料(碳纤维复合材料、钛合金、铝合金等)曲面制孔,解决了以往手工制孔带来的低效率、工艺稳定性差等问题。本机床的成功研制将大大降低工人的劳动强度,提高生... 详细信息

自动化制孔机床在金属加工中应用比较广泛,特别是在高强度、高疲劳寿命轻质材料(碳纤维复合材料、钛合金、铝合金等)曲面制孔,解决了以往手工制孔带来的低效率、工艺稳定性差等问题。本机床的成功研制将大大降低工人的劳动强度,提高生产质量和生产效率,增加工艺稳定性。首先,综述了国内外自动化制孔技术及装备的研究和应用现状。在分析飞机机身蒙皮的结构的基础上,为实现在中后段机身高质量、高效率的自动化制孔,构建一套集成西门子CNC系统和PLC编程技术、激光法矢测量技术、位移传感器在线测量技术和计算机控制技术的自动化制孔机床控制系统。在明确自动化制孔机床控制系统各组成和功能的前提下,提出基于Profibus和Profinet实时现场总线控制系统设计总体技术方案,包括硬件配置方案设计、各控制单元电气设计、总体结构设计及软件设计等内容。根据自动化制孔机床控制系统的应用及性能分析,拟定了课题的关键技术的研究内容。自动化制孔机床制孔过程中的法矢测量及调整方法;锪窝时,蒙皮发生形变,为确保锪窝精度,提出在进给方向补偿方法。最后,基于自动化制孔机床实验平台,阐述了制孔工艺流程,并对控制系统硬件设计方案、软件功能、法矢测量及调整、锪窝深度补偿等研究内容进行了试验性验证。实验结果表明,该自动化制孔机床控制系统制孔定位精度控制在0.2mm内,法向精度控制在0.5°内,锪窝精度控制在+0.05mm内,制孔效率为4孔/分钟,能大幅度提高飞机蒙皮的制孔质量和效率,实现制孔自动化和数字化。

关键词：制孔机床 840D sl Cytec主轴头激光传感器位移传感器

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少林“武医文化”技法特点的失落与重生

武术研究 2023年第5期8卷 62-65页

作者：高启恒王虎张长念无首都体育学院研究生部北京100191 北京市正泽学校北京100000 首都体育学院武术与表演学院北京100191

少林“武医文化”作为中华民族传统文化的重要载体,有着数千年的历史,是反映我国社会文明进步的重要成果。文章运用文献资料法和逻辑分析等研究方法,从社会变迁的视角,对少林“武医文化”历史源流、具体体现、理论依据及实际案例做出梳... 详细信息

少林“武医文化”作为中华民族传统文化的重要载体,有着数千年的历史,是反映我国社会文明进步的重要成果。文章运用文献资料法和逻辑分析等研究方法,从社会变迁的视角,对少林“武医文化”历史源流、具体体现、理论依据及实际案例做出梳理,发现“武医文化”在发展过程具有武医文化价值观念的错乱,不断挤压“武医”生存地位;武医传承模式受环境影响,传承方式断层且单一;西方哲学观念的介入,“武医一体”的技理整体观分离等问题。以期通过弘扬中国优秀传统文化,展现少林“武医文化”的当代特色;提高传承模式多元化,明确武医确有专长传承方式;树立武医“防”“治”并重思维,贯穿武医技法的整体融合,为少林“武医文化”在现代社会的发展提供多维度的实践依据。

关键词：少林武术武医文化失落重生

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传统社会中武术的异化及其现代性复归

体育科学 2015年第5期35卷 88-95页

作者：张震张长念东南大学人文学院哲学科学系江苏南京211189 中原武术文化研究中心河南郑州450044 首都体育学院武术与表演学院北京100191

武术的异化并不是从现代社会开始,而是在传统宗法社会形态固化时武术的异化就已经发生了。尤其在明、清时代,武术(人)产生了那个时代无法克服的劳动异化、道德形态异化、组织异化和精神异化。现代化所带来的人主体性的觉醒、神圣权威的... 详细信息

武术的异化并不是从现代社会开始,而是在传统宗法社会形态固化时武术的异化就已经发生了。尤其在明、清时代,武术(人)产生了那个时代无法克服的劳动异化、道德形态异化、组织异化和精神异化。现代化所带来的人主体性的觉醒、神圣权威的陨落、固化伦理秩序的瓦解以及"从身份到契约转化"的完成,为习武者超越异化、复归本真人格创造了充沛的物质条件、良好的社会环境和自由的思想氛围。所以,只有在现代性的基础上,才更有实现复归武术本真的可能。

关键词：传统社会现代性异化武术本真