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武当 2022年第11期 12-14页

作者：张长念县彦宗

一、太极拳发展的技术历程太极拳是中国武术的一个拳种。中国武术，博大精深，源远流长。武术呈现的主要形态是各个拳种，从明清、民国逐渐形成了少林拳、咏春拳、洪拳、螳螂拳、太极拳、形意拳、八卦掌等。太极拳就是其中的一个拳种，...

一、太极拳发展的技术历程太极拳是中国武术的一个拳种。中国武术，博大精深，源远流长。武术呈现的主要形态是各个拳种，从明清、民国逐渐形成了少林拳、咏春拳、洪拳、螳螂拳、太极拳、形意拳、八卦掌等。太极拳就是其中的一个拳种，但我认为它是中国武术发展的一个高级形态，是中国文化的一个具象体现。太极拳在发展中又不断地创新衍生，产生了不同的流派，出现大家所熟知的陈式、杨式、吴式、武式、孙式等。后来还发现了其他的太极拳流派，

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国家级非遗铜梁龙舞“文城融合”的实然困境与发展对策

国家级非遗铜梁龙舞“文城融合”的实然困境与发展对策

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2022年中国体育非物质文化遗产大会

作者：敖文杰李栋张长念首都体育学院北京师范大学

研究目的:体育非遗项目众多但发展形式却不容乐观,体育非遗如何让实现高质量、可持续性的发展成为时代与项目自身的需要。重庆铜梁龙舞作为国家级非遗项目从实践中总结出了应扎根原生土壤从而实现持续发展,真正意义上呈现了极具特色的"...

研究目的:体育非遗项目众多但发展形式却不容乐观,体育非遗如何让实现高质量、可持续性的发展成为时代与项目自身的需要。重庆铜梁龙舞作为国家级非遗项目从实践中总结出了应扎根原生土壤从而实现持续发展,真正意义上呈现了极具特色的"文城融合"的现象,但任然遭遇发展瓶颈。本文立足于对铜梁龙舞的现实优势和实然困境进行分析,并提出战略定位,力图打破铜梁龙舞发展的阶段性瓶颈。研究方法:运用田野调查、文献资料等方法,对重庆铜梁龙舞进行整体考量和细化分析,在厘清优势与困局的基础上,探察开源路径。研究结果:现实优势:1)千年龙源。自商朝发现龙形青铜鼎以来,其龙文化纹理已经植根于铜梁区。形成了对四大龙形的源发处、四大发展因素的文化思考与挖掘,更是形成了"传统--现代"转型的四大习俗。2)盛世龙舞。铜梁龙舞誉满古今,在国内外屡获大奖已是常态,更是多次在新中国成立的周年庆典上接受审阅,可以说,其"锋芒"已经支撑起了地域标识,诞生了"脊梁精神"。3)人文龙乡。铜梁龙舞文化已经形成了IP形象,贯彻与地名、文化产业、商标、道路等,并且以多个龙舞文化孵化与彩扎基地作为产业基础,形成了"一镇一品"的特色文化品牌活动。实然困境:1)文化载体单轴化。其传播载体主要在竞技比赛、武术表演以及文化产品的简单生产上体现,以龙形浮雕、博物馆等静态体验为主,产业融合浅表,缺乏多元挖掘与彰显。2)困局因素内生化。铜梁龙舞的知名度浮于其经济基础之上,其品牌经济转化率较低。龙种多,但市场接纳程度不容乐观、市场价格层次不齐,产品价值附着脱节,缺乏地域性的龙舞文化标杆产品。3)产业链接阻滞。铜梁龙舞已经在研学端、生产端、销售端形成了产业链接的雏形。但迎合市场需求的商品与文化消费市场规模不匹配,缺少要素融合的新动能,后继乏力。研究结论:战略定位:1)总体定位。以人文、产业、旅游等丰富文化资源为抓手,创设高标准、立体化、动态化的中华龙旅游文化名城。重点拓展"龙文化+"产业,推动龙舞文化与铜梁城的进一步融合。2)产业定位。应坚持高标准、高起点建设。产业不可过于偏轴化(偏向高端轴)、单轴化,产业链接、产品铺陈应与文化市场、市井市场高度相关。3)目标定位。应要构建铜梁龙舞大集群、加强龙舞文化创意集群,横向上拓展外延,纵向上深挖内涵,以龙之礼、剧、妆、技、器等产业融合发展,共铸中华龙大IP。

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继承与创新：新时代民俗体育非遗“天桥花毽”传承路径研究

继承与创新：新时代民俗体育非遗“天桥花毽”传承路径研究

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第十三届全国体育科学大会

作者：唐晨语张长思张长念北京师范大学首都体育学院

研究目的:2021年8月12日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强非物质文化遗产非遗保护工作的意见》,文件指出"非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是连结民族情感、维系国... 详细信息

研究目的:2021年8月12日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强非物质文化遗产非遗保护工作的意见》,文件指出"非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。"现代化进程的加快使得众多非物质文化产项目传承面临困境,北京"天桥花毽"作为体育非遗项目之一,其传承与发展现状亦陷入桎梏。新时代,如何从坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴的全局和战略高度出发,活态承继体育非遗项目,已成为需要深入思考又亟需解决的问题。本研究以非遗项目"天桥花毽"为切入点来探究我国体育类非物质文化遗产的保护与传承问题,浅析在新时代文化自信背景下,如何永续传承花毽文化,以期提高人们对非物质文化遗产的保护意识,同时为相关部门开展保护及传承工作提供建议。研究方法:本文采用文献资料、田野调查、口述历史、访谈法等研究方法,剖析"非遗"语境下天桥花毽的价值意蕴,并探讨北京天桥花毽保护与传承面临的困境,提出有效疏解策略和路径,以期为天桥花毽的保护与传承提供助力。研究结果:研究发现在新时代背景下,非遗项目天桥花毽的传承现状不容乐观,主要表现在两个方面:1.外在因素:第一,外来体育文化的冲击导致天桥花毽抱守残缺、固步自封,渐渐与时代脱轨。鸦片战争以后,洋务派开办各类学堂,仿照外国同类学校设置课程,效仿外国军校学习内容,放弃中国传统的体育项目,改学击剑、田径、体操、拳击及球类活动等体育项目。在西方体育文化的强烈冲击下,天桥花毽运动逐渐式微;第二,政府管理保护的欠缺显露天桥花毽申报工作只是"纸上谈兵"。笔者调研时发现,在天桥花毽非遗项目申报完成后,政府并没有采取有关的具体措施,未及时展开有效的保护发展工作,也未形成完善的花毽文化保护传承机制,导致天桥花毽保护和传承工作缺乏组织、管理,不见成效。2.内在因素:包括传承人、传承方式和技术传承三个层面。第一,传承人青黄不接,代表性传承人年龄年龄结构老化,青少年参与的积极性不高,且女性多于男性,传承人稀缺,工作能力参差不齐,传承意识薄弱,因而天桥花毽传承出现断层和区域割裂现象;第二,传承方式单一,主要是通过"父子相传,师徒相授"的传承模式进行传习,受众群体很是狭窄,容易形成封闭保守、拒斥新意的机制,导致花毽运动在新时代失传消泯、无人问津;第三,技术传承受限。天桥花毽中的难度花样对身体素质、力量、柔韧性、灵活性的要求较高,不适合中老年踢毽者学练,而青少年一代又缺乏练习的兴趣和时间,使得天桥花毽的技术传承面临困境。研究结论:新时代,中国正处于社会厘革的关键期,增强文化自信对实现中华民族的伟大复兴至关重要。花毽运动作为中华传统文化宝库中的一颗璀璨明珠,应抓住这一历史机遇,在助力文化强国建设的同时实现自身的传承与发展。针对非遗项目天桥花毽所面临的一等系列困境,笔者提出以下纾解策略:1.守正:政府主导,筑牢花毽文化传承之基。北京市政府要提高对天桥花毽的重视程度,加大对其保护力度,加快制定和完善非遗保护政策、法律法规。此外还要加强对花毽传承人的保护和重视,加大对青年一代传承人的发现和培养力度,不断壮大传承队伍,稳定天桥花毽的文化根基。2.创新:拓宽渠道,优化天桥花毽传播模式。一是要融入传统体育文化教育,推动天桥花毽"进校园"。此举不但可以打破传统花毽"父子相传,师徒相授"的单一性,为天桥花毽培养青年一代优秀的后备力量,同时还能保护天桥花毽的文化内涵,让学生更深入、直观地了解中华民族优秀传统文化,推动天桥花毽文化教育传承的落实;二是要通过打造"互联网+"平台,提升天桥花毽宣传效果。"互联网+短视频""互联网+纪录片""互联网+直播"等方式可以更大范围地传播花毽文化,快速地让成千上万的群众知道并了解这项非遗文化。三是要构建花毽赛事体系,助力天桥花毽大众传播。天桥花毽运动的壮大必须依靠竞赛这个有力杠杆来支撑,要完善其自身的竞赛制度与竞赛办法,利用比赛增进各地花毽爱好者的交流,吸引更多的人参与踢花毽。3.攀峰:深化体旅融合,打造花毽文化品牌,加快民俗体育非遗产业化。将非遗花毽文化融入当地旅游发展,并通过手工花毽制作及设计花毽服装、花毽鞋或花毽奶茶等周边产品来创建天桥花毽品牌,将花毽文化注入品牌引发消费者共鸣,赋予花毽时代生命感,因地制宜、深挖特色、打造精品,在中华传统体育文化大发展大繁荣的背景下,乘好体旅融合东风,讲述好花毽故事、传播好花毽文化、阐释好花毽特色。

关键词：新时代体育非遗天桥花毽传承路径

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天桥民俗体育项目当下困境缘由寻绎与纾解之路

天桥民俗体育项目当下困境缘由寻绎与纾解之路

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第十三届全国体育科学大会

作者：杨少强高启恒张长念首都体育学院武术与表演学院

研究目的:2022年5月25日,北京市人大常委会审议通过《北京中轴线文化遗产保护条例》,为北京市中轴线民俗文化提供了精确的法制保障。天桥民俗体育项目作为北京市中轴线民俗文化的重要组成部分,值得社会各界关注。其虽有精确的政策扶持,... 详细信息

研究目的:2022年5月25日,北京市人大常委会审议通过《北京中轴线文化遗产保护条例》,为北京市中轴线民俗文化提供了精确的法制保障。天桥民俗体育项目作为北京市中轴线民俗文化的重要组成部分,值得社会各界关注。其虽有精确的政策扶持,但在各方面因素的影响下北京民俗体育项目目前发展亦然不乐观。因此本研究从民众自身角度出发,结合对天桥体育项目循环传承具有重要作用的主体即天桥民俗体育项目传承人和客体即观赏人员所面临的不同境况,找寻双方行为对天桥民俗体育项目传承和发展的影响,探骊天桥体育项目目前陷入发展困境的原因并提出疏解建议,以期为天桥民俗体育项目的持续发展提供部分参考。研究方法:研究采用文献资料、逻辑分析、田野调查等研究方法,对当前北京市天桥民俗体育项目现实状况进行调查和分析,从影响项目发展的主体与客体双方出发探究北京市天桥民俗体育项目当下陷入发展困境的缘由,以期为北京天桥多种体育项目的传承与发扬提供部分思路。研究结果:自由的经营环境造就早期天桥市场繁荣,但随着新中国成立以来首都位置不断外扩,"天桥"逐渐中心化导致其地价升高且经济迅速发展,造成其地区人民对从事行业有更多选择。随之而来的各项政策管理使得天桥地区发展"正轨"化,间接冲击早期天桥市场的经营模式,导致天桥地区传统体育项目发展不佳。从以"人"为个体的角度出发,分析天桥项目"走下坡路"的因素,主要是由于:1.艺人生活方式改变导致天桥体育陷入传承困境。外界环境的改变导致个体抛弃过去的生活方式去追求的新的生活方式。当天桥民间传统项目的艺人基本熟练和融入新的生活方式时,身上所具备的传统生活方式及之前练习的体育技艺在其新的生活方式中基本再无"用武之地"。这将导致两种后果,其一是传承主体由于长时间不进行技艺锻炼导致自身功力减退,其二由于再无用此项技能进行表演和"讨生活"导致天桥传统体育项目的后继无人。2.艺人的个性化选择导致天桥体育发展状况不佳。天桥艺人外界生活状况发生变化,演艺主体自身个性化发展导致民俗传统体育项目逐年减少。不断发展的社会现实经济状况迫使艺人须朝着能转变当前生活的状态的方向"个性化"发展。一方面天桥的重新改革无法覆盖到所有天桥艺人导致部分艺人生活无法得到充分保障,另一方面天桥民俗体育项目行业相对于其他行业无法很好的乘上改革开放的"快船"此因素也促使部分天桥艺人把目光转至其他行业,上述两种境况的联合造成天桥体育艺人朝着自认为更好的方向或行业发展。3."观""演"主体需求改变导致天桥传统体育项目凋零。社会和的物质和精神生产的发展水平不断提升的客观条件下,人的需要也将会随之改变。在改革开放的影响下天桥传统体育艺人为了更加丰厚的经济收入,部分人员将转行选择其他行业进而达到实现自己需求的目标。观赏主体的需求也会发生变化。多彩的娱乐业以及社会生产力的提升所带来新的科技娱乐手段,天桥传统体育项目固定性、相对单一性会使其随着社会的进步竞争力不断下降继而造成天桥传统体育项目表演项目观众减少,间接造成传统艺人收入降低进而项目逐渐凋零。结论与建议:经过研究发现,从对天桥体育项目循环传承具有重要作用的主体和客体出发,部分艺人随着经济发展各行业收入增加造成"改行",个体不同需求的改变也是造成天桥体育项目陷入发展困境主要因素。基于此提出一下纾解路径:1.坚定思想信念提供政策定向精细扶持。加强天桥传统体育艺人的思想教育,让其坚定当下自己所拥有的技艺不仅是个人获取收入的方式更是传统体育文化的瑰宝,是凝结了多辈先人的智慧和汗水才传承下来的技艺。北京市可依托于天桥印象博物馆、天桥民俗文化协会等专注于保护天桥文化的单位,令其调研商讨激励各项天桥文化发展传播的可实施政策,如:通过各项目艺人年度对此项目发展和传播做出的不同贡献设定不同的奖励机制,以此激励天桥各项体育项目的发展。2.搭载"文化自信"时代快船,提高艺人收入。在国家"文化自信"的背景之下借助网络平台引流,让更多民众了解北京天桥民俗体育项目的文化意蕴。借助当前"文化自信""中国风"等热门组织艺人参与庙会、"中国节"等场合演出,与庙会主办方或当地文旅部门商讨采用"请过来"的方式在庙会期间进行常驻巡演亦可以"天桥传统杂耍"按场次售票增加艺人收入,在此种场合既解决了人流量较少以及场地空间等问题,还能令更多的人现场感受传统项目的文化魅力,助力传统体育文化的传播与发展,令天桥传统项目走出传承困境。3.结合当代科技手段,探索多样化表演形式。结合新媒体网络传播特点采用网络展演与线下巡演和固定地点演出三种方式满足社会需求,走当代多数娱乐行业均采用的办法利用"天桥之名"打造类似于"天桥大剧场"具有品牌效应的娱乐剧场固定表演场合并统一化管理与安排,利用天桥体育不同项目特色留住观看受众,类似于"德云社"式捧角手段打造火热项目进一步吸引多数观众观赏,在减少天桥艺人工作量的同时改变

关键词：天桥体育个体需求传统文化困境

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传统武术污名化的致因厘析与自我救赎

传统武术污名化的致因厘析与自我救赎

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第十二届全国体育科学大会

作者：周德巧康凤理张长念首都体育学院研究生部首都体育学院武术与表演学院

研究目的:近年来,传统武术"实战"事件,通过网络平台和新闻媒体的"针对性"报道和宣传,让本属业余水平的双方较量在不断发酵后俨然成为了传统武术失败的铁证,使得传统武术受到社会大众的贬低与调侃成为常态,对传统武术造成了非常恶劣的影... 详细信息

研究目的:近年来,传统武术"实战"事件,通过网络平台和新闻媒体的"针对性"报道和宣传,让本属业余水平的双方较量在不断发酵后俨然成为了传统武术失败的铁证,使得传统武术受到社会大众的贬低与调侃成为常态,对传统武术造成了非常恶劣的影响,直接导致了传统武术的污名化。本文通过对传统武术污名化的原因进行全面系统的分析,力图厘清传统武术被污名化的内在逻辑,以期为传统武术在现代社会的健康发展提供对策。研究方法:通过运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法及比较法,对传统武术污名化的原因进行系统的分析,厘清传统武术被污名化的内在逻辑,为传统武术在现代社会的健康发展提供自我救赎的对策与建议。研究结果:以徐晓冬事件为起点,回顾了传统武术污名化的整个始末。发现,"约战"并没有解决问题,反而使问题不断的被扩大,网络上也出现一些虚假武术和虚假武术大师,经过这一次次的事件,使得传统武术"不能打"的标签,在社会民众心中留下深深的印象;还被社会大众认为传统武术与"技击"与"实战"脱离,如徐晓冬与马保国的私下"约架"事件,加深了人们对传统武术污名化的情况。分析了致使传统武术污名化的多重原因:（1）传统武术群体印象的文化基因与当前表现的巨大差异,使得大众对于传统武术的误解逐步的加深,传统武术已经逐渐在失去传统的技击功能,大众对武术文化的认同感逐渐降低。（2）传统武术自身技术与现代社会脱轨。传统武术在发展过程中"师徒传承"和"口传心授"等传承方式正逐步被俱乐部、培训机构、以及社团等现代化教授的方式所取代,使得传统武术中很多拳种、功法、理论无法得到完整传承,传统武术在现代社会生活中逐步脱轨。（3）大众对传统武术的认知存在偏见。传统武术的"概念"与传统武术的"形式",在人们的心中相互交错、相互混淆、彼此替换,导致被肢解的武术项目与以拳种为代表的传统武术混杂在一起,造成了民众对于传统武术的认知偏见不断加深。（4）传统武术的个体越轨行为。习武个体在草根文化的引领下,往往将自身的利益作为诉求来表达自己的行动,而这种"己需为上"的价值取向,就会导致习武个体行为与社会规范出现偏离,造成虚假和无责任化的倾向。习武个体的无责任化表现,造成社会基层习武群体凝聚力的下滑。习武个体与武术群体之间认同上的疏远,进一步引发越轨行为,长此以往会形成一种循环消极的态势。研究结论与建议:结论:种种失序、污名化传统武术的现象,其实是大众对于传统武术再认识、再生产和文化转换的必然结果。目前,武术的污名化已然对传统武术的现代发展造成了严重伤害,亟需从自身出发完成其自我救赎,为传统武术的健康发展谋求转机。建议:1.对污名化进行科学回应。首先,加深习武者对传统武术的认识,通过长时间的练习、体悟传统武术,提升自身实力,应对未来对于传统武术的种种挑战。其次,运用多种宣传方式结合,提升传统武术的影响力。加大对于传统武术的推广和宣传,加深社会民众对传统武术内涵及外延的全方位了解。最后,对传统武术实战技击技能进行现代化创新。面对众多的传统武术拳种,我们应立足于技击属性的基础上,去粗取精,变革创新。2.不断提升传统武术自身技术体系。从传承与发展的角度看,在传承中切忌不可丢失传统武术的技击本质,以此展现传统武术文化的内涵。立足技击,在扬弃的基础上对传统武术的技术体系进行重构,以适应现代社会的需要。3.对传统武术进行印象重构。在社会生活中应将传统武术与武术杂耍进行有效的区分,使传统武术回归技击本质。另外,媒体也应该做好监督和防范的任务,对于"假的传统武术"进行有力制裁,杜绝不良媒体对于传统武术的严重亵渎与过度消耗,为社会民众树立一个清晰、良好、科学的武术印象。4.强化传统武术从业者的社会角色。传统武术中的公众人物,规范自身的行为、承担社会责任,树立榜样的作用,以此来提升社会民众的道德操守和行为规范。社会民众要积极地完善个人人格,通过合理的渠道,宣泄情绪,不可人云亦云,对传统武术进行污名抹黑,积极使自己成为一个传统武术向外发展的传播者。

关键词：传统武术污名化致因厘析自我救赎

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坐式太极拳对中老年下肢残障人士心理健康影响的研究

坐式太极拳对中老年下肢残障人士心理健康影响的研究

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第十三届全国体育科学大会

作者：宋雪松杨少强张长念首都体育学院

研究目的:残疾人是各类人群中一个特殊的社会弱势群体,党中央、国务院高度重视残疾人事业发展,提出要健全残疾人关爱服务体系,提升残疾人康复、体育等公共服务质量的重点任务。中老年下肢残障人士,由于长期受到生理缺陷、生活不便和社... 详细信息

研究目的:残疾人是各类人群中一个特殊的社会弱势群体,党中央、国务院高度重视残疾人事业发展,提出要健全残疾人关爱服务体系,提升残疾人康复、体育等公共服务质量的重点任务。中老年下肢残障人士,由于长期受到生理缺陷、生活不便和社会偏见的影响,心理上更容易产生一些困惑和障碍。坐式太极拳是我国传统太极拳继承、发展和创新的主要形式之一,习练坐式太极拳对下肢功能障碍人群的心理健康方面起到良好的改善作用。基于此,本研究针对中老年下肢残障人士存在的常见心理问题为导向,以传统太极拳及运动医学为指导,以坐式太极拳为手段进行干预,进一步探讨坐式太极拳对中老年下肢残障人士的心理影响。研究方法:(1)实验对象为35名45～65岁之间具有下肢残疾的中老年人,其中有83%为女性;先天残疾和因病致残者共占88%;有51年以上残疾史的人数占94%;因病或因药的致残原因占比达到74%;排除在实验前进行过长期太极拳锻炼的受试者。(2)采用访谈法对传统功法相关专家、心理健康相关专家及体医融合相关专家进行访谈。(3)选取《症状自评量表SCL90》(Self-reporting Inventory)从感觉、情感、思维、意识、行为直至生活习惯、人际关系、饮食睡眠等方面对受试者进行测试。(4)干预方式为坐式太极拳,由5名具有十年以上教学经验的武术教师创编。依据太极"阴阳相反相济"之理,身体运动遵循外在走圆、内在旋转的轨迹,从传统太极拳术中提炼出太极拳技术元素,由十二个独立的元素性动作组成的坐式太极拳套路,并针对下肢活动不便和久坐的人群进行优化。整套功法始终坐式练习,采用腹式呼吸,手、臂、肩的动作皆走或圆或扁的弧线,动作安全易学,适合中老年下肢残障人士锻炼。(5)干预共十二周,受试者在前4周主要学习动作,后8周重复进行锻炼。每周2次,每次1小时,主要包括50分钟的学习、练习和10分钟的问答。(6)数据录入SPSS23.0,前后测采用配对样本T检验,多分级区间采用单因素方差分析,若数据非正态分布则采用非参数检验(Marm-Whitney U test),显著性水平定为P<0.05。研究结果:(1)实验前期采用t检验,受试者在总分、躯体化、强迫、人际关系、抑郁、焦虑等6个因子有极显著差异,得分分别为181.56±39.00、2.50±0.69、2.28±0.56、2.06±0.70、2.28±0.65、2.01±0.62,除总分外得分均大于2分,高于国内常模,表现出中老年下肢残障人士心理健康水平较差,与其他相关研究不约而同,足以见得这一群体异常的心理问题亟待改善。而在敌对、恐怖和精神病性因子中差异显著性一般,分别为1.78±0.53、1.82±0.62、1.76±0.42。(2)而在进行了十二周的干预实验后,总分等差异极显著的6个因子得分有不同程度的降低,分别为151.33±35.88、1.89±0.66、1.89±0.57、1.61±0.49、1.67±0.47、1.67±0.58,得分与实验进行前对比差异显著。其余各项因子差异不甚明显,但相较实验前测试结果也均有降低。(3)对上述差异较显著的因子采用单因素方差分析进行组内比较,除总分外,躯体化、强迫、人际关系、抑郁、焦虑的P值分别为0.007、0.039、0.035、0.003、0.019。可见在躯体化、抑郁等方面P<0.01,差异极其显著,而在强迫、人际关系、焦虑因子中P<0.05,存在显著性差异。(4)对显著性一般的因子敌对、恐怖与精神病性进行单因素差异分析,P值分别为0.073、0.093、0.596,均大于0.05,可见相较实验前没有出现显著性差异。研究结论:对于躯体、强迫、人际关系、抑郁及焦虑等方面的改善,结合走访情况来说,坐式太极拳坐式太极拳能帮助受试者上肢得到全面锻炼,增强其代偿功能,更好的保持身体平衡,在功法练习后上半身各个部位得到了充分拉伸和锻炼。同时受试者在坐式太极拳练习的过程中能够经过调身、调息、调心以达到减压的效果。其次,坐式太极拳相较于其他运动有它自身独特的运动模式,难点在于意随形走,意气相随。练习者在自身沉浸于轻松、美好的体验中时,正面情绪也随之提升,通过简单易练的动作感受太极拳的魅力,从中获得乐趣,树立自信,在功法交流中更愿意讲述自己的心得,疏解自己内心苦闷,逐渐缓解了自己在人群中的不自在感,且无形之中拓展了交友。在焦虑、抑郁方面上,坐式太极拳强度低、有节奏、持续时间较长的锻炼,能让受试者主动自觉调整和控制自我精神意识和思维活动,摆脱紧张烦恼、心烦意乱的情绪,练习后能更好的适应生活的复杂环境。综上所述,坐式太极拳适合中老年下肢残障这类久坐的人群进行锻炼,研究证实坐式太极拳具有一定的科学性和合理性,对其心理各方面健康水平均能起到改善提升作用,且练习过程安全方便,不受场地条件限制,习练者依从性较强,应加大

关键词：残疾人坐式太极拳太极拳干预心理健康

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困境与突破：健康中国视域下肢残人群体育健身论析

困境与突破：健康中国视域下肢残人群体育健身论析

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第十三届全国体育科学大会

作者：高启恒袁祎张长念首都体育学院

研究目的:健康中国视域下改善肢残人士健康对促进残疾人在社会上获得幸福和归属感具有重要的实际意义。体育健身是减少残疾人与社会群体之间差异的重要渠道。肢残人士是残疾人的我国特殊群体的高发群体,伴随着老龄化的严重上升,加强国... 详细信息

研究目的:健康中国视域下改善肢残人士健康对促进残疾人在社会上获得幸福和归属感具有重要的实际意义。体育健身是减少残疾人与社会群体之间差异的重要渠道。肢残人士是残疾人的我国特殊群体的高发群体,伴随着老龄化的严重上升,加强国家、社会、个体三位一体的体育健身服务,对改善肢残人士体育复健,促进肢残人士融入社会提高社会认同感有着重要的意义。鉴于此,本研究探析体育健身对肢残人士的价值,分析肢残人士参与过程中存在的困境,以期在健康中国背景下论析肢残人群参与体育健身研究,亟待找出肢残人士参与体育健身活动的突破问题。研究方法:运用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈、实地调研等研究方法,以健康中国为背景,讨论和分析肢残人士参与体育健身活动之间所面临政府间联动性疏远、社会思想阻碍、自我认同劣势、缺乏针对性康复手段等困境,提出肢残人士参与体育健身活动的理论导向,为肢残人群的体育健身提供突破方式。研究结论:一、该研究通过对体育健身对于肢残人士参与过程中的价值进行分析、探索。总结和归纳出肢残人群在参与体育健身的三个层面的价值:1,国家层面:扩大残疾人医疗保障,引导主动参与,培养专业人员,提供全面的保障措施,全面将体育健身实施到肢残疾人群的社会生活生活当中;2,社会层面:加强社会机构、学校、社区介入,携手推进肢残人群的体育健身和复健方式;3,个体层面:实施简、慢、松且符合肢残人士健身需求的坐式训练方式,使肢残人群能够体会并完成动作,继而感受与常人一样的成就。二、在健康中国视角下分析肢残人士体育健身所具有的困境1、顶层设计与体育管理组织的联动性有待完善。政府与体育管理组织存有偏离了我国"顶层设计"从全局、全面、全方位角度解决问题的观念。缺乏针对对不同等级、不同类型程度伤害的肢残人士增设参与体育健身、体育保障的指导性文件,造成政府与体育管理组织在考虑肢残群体人数数量、特殊程度的关注度过于模糊,参与的体育健身活动的效果无法到达预期目标。2、肢残人士的体育自我认同劣势。身体的不便导致获得体育健身的成就感过低,被迫受到社会与生活因素的影响,心理压力与情绪是常人数倍,这也正是自我认同劣势是体育锻炼边缘化的重要制约因素。身体、心灵以及社会归属感不能在体育健康活动中得到释放,养身、养心的动态活动不能满足肢残人士的现状,主体便无法得到同步的关注,自然会失去自我认同。3、残疾人参与体育的思想导向受阻。(1)残疾人竞技体育带给国人的为国争光的精神和视觉冲击,使得社会群体在主观意识中将竞技体育作为一种思维的导向,并形成残疾人在参与社会体育活动的主流思想。(2)肢体残障人群在参与众多的群众体育活动时,受身体条件的限制,完成动作的阻碍与其他残疾人群相比更为极端,身心健康无法得到满足时对体育健康养生的需求也随着受限,对此针对肢残人士"坐式""卧式"的创新性体育健身活动则更为迫切。4、肢体残疾人代偿功能适应较差。肢残人士长年的姿势导致身体的内在驱动力,器官和功能组织无法满足主体身体内环境的需求,造成了许多肢残人士的身体代偿功能渐渐衰退。研究结果:三、在健康中国背景下寻找肢残人士参与体育健身活动的突破方式1、完善体育政策,加强基层体育管理组织对肢残人群的公共服务。建立健全残疾人体育权益,维护残疾人的参与体育公共活动保障,保障残疾人身心得到有效的康复,需要进一步完善、优化不同类别的残疾人体育政策与法律法规。2、转变思维导向,提升肢残人群对选择体育健康的必要性。选取肢残人群认同的体育运动,将此项体育活动以简单、柔缓、轻松的方式呈现给肢残人群,帮助提高残疾人身心的变化。3、针对群体特殊性,促进健康养生对肢残人群的多元实施。遴选出针对适合肢残人士的坐式、站式、卧式的多元健康养生内容,将简单有趣的动作进行转变和挑中,以此改善肢残人士习练的心情,强化健康养生的选择以及身体功能的系统恢复。4、根据群体需要,助力实施不同情形的肢残人群训练方案。实施符合肢体残障人群所受范围的训练强度与周期,保证肢残人群稳定参与体育健身训练的同时,设定肢残人士在训练过程的比赛和表演方式,并在此将个人示范和集体表演作为不同情形练习方式,助力肢残人群的参与体育健身活动的方案,增进肢残人士之间的沟通和交流能力。

关键词：健康中国肢残人群体育健身体育养生

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社会变迁视域下北京天桥民俗体育文化保护研究——以天桥盘杠为例

社会变迁视域下北京天桥民俗体育文化保护研究——以天桥盘杠为例

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运动项目文化论坛

作者：于晓庆张长思张长念北京师范大学首都体育学院

研究目的:党的十八大以来,习近平总书记多次强调弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的重要性。民俗体育文化是中华传统文化的重要组成部分,北京天桥民俗体育文化是以老北京天桥为场域,在漫长的发展历程中逐步形成的传统体育文化形态。研究...

研究目的:党的十八大以来,习近平总书记多次强调弘扬优秀传统文化、坚定文化自信的重要性。民俗体育文化是中华传统文化的重要组成部分,北京天桥民俗体育文化是以老北京天桥为场域,在漫长的发展历程中逐步形成的传统体育文化形态。研究基于社会变迁的视角,以盘杠项目为例,探析北京天桥民俗传统体育文化价值的时代变迁历程及当代传承路径。希冀为首都民俗传统体育文化生态建设以及其他地区民俗体育项目传承发展提供理论参考,继而弘扬中华优秀传统文化做出贡献。

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太极拳典型动作文化隐喻探析

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南京体育学院学报 2022年第7期21卷 67-74页

作者：张长念宋雪松首都体育学院武术与表演学院北京100191 首都体育学院研究生部北京100191

隐喻作为一种认知方式,普遍存在于人类的语言与思维当中,但于太极拳文化尚无这一视角的解析。运用文献资料法和逻辑分析法,基于现有的隐喻学研究建立分析框架,提取出太极拳中“野马分鬃”“手挥琵琶”“左右穿梭”“起势”“白鹤亮翅”... 详细信息

隐喻作为一种认知方式,普遍存在于人类的语言与思维当中,但于太极拳文化尚无这一视角的解析。运用文献资料法和逻辑分析法,基于现有的隐喻学研究建立分析框架,提取出太极拳中“野马分鬃”“手挥琵琶”“左右穿梭”“起势”“白鹤亮翅”“翻花舞袖”这6个典型动作进行隐喻学剖析,得出以下结论:“野马分鬃”隐喻动与静的和谐统一、“翻花舞袖”体现了两段式的结构、“左右穿梭”表达对立统一的阴阳关系、“起势”体现了人们求上与向下的美好愿景、“白鹤亮翅”体现白鹤实体的潇洒气质、“手挥琵琶”体现琵琶实体的优雅意象。通过对上述动作的分析,以期为深入发掘太极拳文化内涵和推进太极拳理论研究开辟思路,提供新颖且可行的研究视域,为太极拳技、理融合提升习练效果提供参考。

关键词：太极拳隐喻传统文化

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武术国际传播经验谈：海外武术教学实践的镜鉴与启示

武术国际传播经验谈：海外武术教学实践的镜鉴与启示

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第十二届全国体育科学大会

作者：张长念周德巧刘禹首都体育学院武术与表演学院首都体育学院研究生部

研究目的:优秀的国际武术传播者对武术传播起着至关重要的作用,调查和研究武术传播者推广的经验成为我们当下的紧迫任务。长期以来,我国曾多次使中国武术走出国门,为我国民族传统文化的弘扬做出了巨大的贡献。中国武术为中国之瑰宝,是... 详细信息

研究目的:优秀的国际武术传播者对武术传播起着至关重要的作用,调查和研究武术传播者推广的经验成为我们当下的紧迫任务。长期以来,我国曾多次使中国武术走出国门,为我国民族传统文化的弘扬做出了巨大的贡献。中国武术为中国之瑰宝,是中华民族文化的典型代表,满载着中华民族的精神和主张,承载着现时中国的意识立场和国际观念,并且可以促进两国之间的文化交流。国际传播人才是顺应全球化的历史发展趋势,在国际环境中成长、历练、成才、为全人类的共同发展发挥作用的人才。在海外就有着这样一群为传承中国武术奉献的人才,他们就是国际武术传播者,他们有着海外的授课经验,有着外语语言表达能力以及武术功底,深入分析他们的教学实践经验,能够给新一代的武术国际传播人才予以启示。研究方法:运用实地考察法、文献综述法、访谈法,对美国与中国武术课堂的差异进行整体的分析,通过国际武术传播者对实习生工作语言、教课方法、教课模式的经验传授,深入思考国际武术传播实践中的方法与对策。研究结论:1.美国与中国武术课堂的差异1.1两国之间教课模式的差异。美国学生的教育从小学到高中都过于简单化,在学校没有什么压力,从家里到学校都是鼓励式的教育,认为这样有利于学生大胆的去尝试和探索。但这让他们形成了极强的自尊心,难以接受挫折和批评。中国人偏向综合思维更广泛化但却不细致,英美人偏向分析思维更具体却也更片面。1.2两国之间教课内容的差异。目前在美国更多的是让学生了解中国武术和中国传统文化的,在以兴趣为基础之上让大家都可以学习到真正的中国传统文化及古老而神秘的中国武术。1.3中美两国学生的差异。西方人善于分清此时此刻的首要任务,在课堂中也会不耻下问,尽自己的最大努力把动作学明白学清楚,具有极强的主动性。2.武术国际传播者的经验之谈2.1 "新手"的教课方法。在教学当中应提高师傅自身的教学质量水平,开拓自己的大脑使教学模式更新颖更先进,减少无效的教学内容和行为。2.2实习生的教课节奏。应当把教材编者的意图变为自己的意图,把教材编者的意识变成自己的意识;要做到对教材的内容不仅能够了然于胸,融会贯通,而且能够举一反三。2.3"新手"的语言表达能力。在学生学会动作并且可以完成时就需要让学生理解动作,带入意境,那就需要深入讲解和肢体语言并用,让学生可以更好地理解动作的含义。3.海外授课者的授课经验3.1海外授课者的语言交流。语言交流的障碍是对外教学中面临的最主要问题,如若之前无出国留学经历,则会导致任教期间师傅无法与外国学生进行自由交流,师生之间缺少应有的互动。因此需要学习英语来弥补自身的不足之处,来实现课堂中的目标,出色完成课堂教学任务。此外,还可以每天积累一些简单的英语词汇,从而正常衣食出行的语言交流已经不成问题,这是日积月累可以做到的,然而更多的单词或是专业名词则需要每一天压榨自己的时间进行学习。因此在学习语言当中有很多方法可供选择,因人而异。3.2海外教课模式。如果想要让家长信服师傅的管理能力及武术技能,让学生热爱师傅的教课模式并对武术充满热情,对即将面对的挑战斗志昂扬,那就务必把控好整节课的氛围和节奏,琢磨并抓住学生的心理活动,做到让学生打开心扉放下顾虑。3.3海外教课方法。在教课过程中就需要运用多元化的教课方法,如果学生总是学不会或是掌握不好,师傅可以采取多做示范的方法,且学生不仅可以掌握动作,还可以在学生心中塑造高大的形象继而产生崇拜感。可以看出上课的过程中要多元化授课,要尽量在"玩"的过程中授课,要保持课上的气氛,让学生享受其中。在无法改变美国学生鼓励式教育的基础下,应当去迎合这种兴趣为主教学模式,在中发掘出更多的教育体系,多元化的去应变。

关键词：经验传递武术国际传播人才培养

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