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健身气功与太极拳的区别和联系

中华武术 2024年第6期 50-51页

作者：张长念不详

在今年的中央电视台春节联欢晚会上,上演了八段锦的节目,现在很多年轻人都非常热衷于这种传统的体育活动。八段锦是健身气功的一种,动作一般都是在原地进行,没有方向的变化,动作直观,左右对称,重复、再反复。包括八段锦在内的健身气功... 详细信息

在今年的中央电视台春节联欢晚会上,上演了八段锦的节目,现在很多年轻人都非常热衷于这种传统的体育活动。八段锦是健身气功的一种,动作一般都是在原地进行,没有方向的变化,动作直观,左右对称,重复、再反复。包括八段锦在内的健身气功往往都是这样的模式和安排。为什么用这种运动模式呢?从逻辑上可以推断,是因为它是辅助于医学的一个手段,而非试图去表演,所以不需要非常的多彩、非常的多变、非常的丰富;并且不是为了去练就某种攻防的功夫,如果是想练成有攻防作用的功夫,就需要考虑各种应对场景,需要更加丰富的技法。对于这些,健身气功都不需要,因为它是一种辅助医疗的手段,为了让大家能够简便操作、易学易练,所以采用了这种方式。对于普通大众活动身体,易于推广,易于交流,成为了它的一个显著优势。

关键词：健身气功八段锦左右对称太极拳区别和联系中央电视台春节联欢晚会显著优势普通大众

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捶丸运动的儒家文化内涵及现代发展之路探骊

中华武术 2024年第4期 116-118页

作者：亢贝淇张长念刘姿灵首都体育学院武术与表演学院北京100191 首都体育学院民族传统体育研究中心北京100191

为了解儒家文化与中国古代捶丸运动之间的联系,促进现当代民族传统体育文化的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研法、逻辑演绎法等研究方法进行调查研究。研究表明,在中国古代众多思想文化流派中,尤为重要的一个流派便是儒家,至... 详细信息

为了解儒家文化与中国古代捶丸运动之间的联系,促进现当代民族传统体育文化的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研法、逻辑演绎法等研究方法进行调查研究。研究表明,在中国古代众多思想文化流派中,尤为重要的一个流派便是儒家,至今影响着人们生活的各个方面。从中国民族传统体育运动发展历程来看,古代捶丸深受儒家文化的影响。为更好地保护捶丸这类民族传统体育运动提出了对策,同时对古代捶丸运动在儒家文化发展背景下的历史兴衰进行详细探讨,进而就儒家文化在民族传统体育运动中渗透的相关影响进行探析,为现当代民族传统体育运动发展前景提供历史借鉴及理论参考。

关键词：儒家文化捶丸民族传统体育传播传承

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浅析“率皆自为人制”

中华武术 2024年第4期 52-53页

作者：县彦宗张长念不详

王宗岳《太极拳论》曰:“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。”意思是说,有人习练太极拳多年,已然具备纯熟功夫,但和人推手、技击时化不掉对方的劲,不能制人,反而被人所制,这是未能体悟和解决“双重”问题的缘故。... 详细信息

王宗岳《太极拳论》曰:“每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。”意思是说,有人习练太极拳多年,已然具备纯熟功夫,但和人推手、技击时化不掉对方的劲,不能制人,反而被人所制,这是未能体悟和解决“双重”问题的缘故。推手技击时“双重”会导致“自为人制”。不能运化,“双重”是因,“自为人制”和“不能运化”是果。对“双重”问题,很多人都有所论述,对“双重”的理解也因功夫深浅、体悟不同、角度差异而有所不同。但以结果为导向,对“自为人制”的阐释鲜有所闻。

关键词：王宗岳技击人制《太极拳论》太极拳自为体悟推手

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少数民族体育“叼羊”的传承方式与发展对策

中华武术 2024年第3期 127-128页

作者：王嘉晔张长念刘伟杰首都体育学院武术与表演学院北京100191 首都体育学院民族传统体育研究中心北京100191

“叼羊”是我国古老的民俗体育项目,在我国少数民族地区有着广泛的群众基础和鲜明的人文特点。为了解民族体育“叼羊”的现状,促进少数民族体育“叼羊”的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研、实地考察等研究方法,对少数民族体育... 详细信息

“叼羊”是我国古老的民俗体育项目,在我国少数民族地区有着广泛的群众基础和鲜明的人文特点。为了解民族体育“叼羊”的现状,促进少数民族体育“叼羊”的保护与传承,本文采用文献资料法、网络调研、实地考察等研究方法,对少数民族体育“叼羊”传承方式和发展对策进行研究。近年来,随着城市化进程的加速和现代化的挑战,“叼羊”这一体育的宣传方式与宣传方法面临着很大挑战,需要出台有针对性的优惠政策,推动“叼羊”等传统体育项目在新时代发展。

关键词：少数民族体育 “叼羊” 传承方式发展对策

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太极推手发展历程、根本问题与解困之策

武术研究 2024年第2期9卷 4-7页

作者：张长念杨少强汤铁军郭玉峰首都体育学院武术与表演学院北京100191

太极推手作为太极拳训练中一种重要的训练手段,发展至今已有300多年的历史,但仍未作为正式比赛项目在官方举办的赛事中出现。纵观太极推手的历史发展历程,始终难以与太极拳这一世界性运动的高度匹配,目前仍然处于一种“有名无分”的地... 详细信息

太极推手作为太极拳训练中一种重要的训练手段,发展至今已有300多年的历史,但仍未作为正式比赛项目在官方举办的赛事中出现。纵观太极推手的历史发展历程,始终难以与太极拳这一世界性运动的高度匹配,目前仍然处于一种“有名无分”的地位。但经过多年的不断探索和修改其规则逐渐符合当代搏击运动的发展,也耦合了已经走上国际舞台的世界武技国际化和现代化改造的成功规律。提出,应通过重组技术体系,融入学校体育、军警部门等手段充分探索太极推手的运行路径,依托全民健身、体育强国等国家战略的支持,大力推动太极推手项目的普及、竞赛、产业化及国际化传播,将太极推手作为中华传统武术、民族传统体育之代表在世界范围内广泛传播。

关键词：太极推手国内国际发展传播

旧京天桥“撂明地”民间体育变迁与传承研究——以盘杠为例

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体育研究与教育 2024年第2期39卷 62-69,96页

作者：张长思于晓庆张长念北京师范大学体育与运动学院北京100875 首都体育学院武术与表演学院北京100191

旧北京天桥“撂明地”民间体育是北京民俗文化与体育文化有机融合的传统体育文化形态,是中华传统文化的重要组成部分。笔者基于活态传承视角,运用文献资料、口述史和实地考察法等研究方法,探讨“撂明地”民间体育旧北京天桥盘杠的变迁过... 详细信息

旧北京天桥“撂明地”民间体育是北京民俗文化与体育文化有机融合的传统体育文化形态,是中华传统文化的重要组成部分。笔者基于活态传承视角,运用文献资料、口述史和实地考察法等研究方法,探讨“撂明地”民间体育旧北京天桥盘杠的变迁过程,分析其当下困境并提出具体可行的传承路径。研究认为:旧北京天桥盘杠的变迁历程可分为晚清时期的形成期、清末民初的发展期、新中国成立伊始的繁荣期和改革开放以后的衰落期四个阶段。当下天桥盘杠面临的传承困境主要是:(1)盘杠技艺发展定位迷失,游离于难美性与健身性的两难境地;(2)盘杠项目传承难以为继,缺少健康有序的传承机制与人际环境;(3)盘杠传承载体落后单一,缺乏项目知识体系难寻有效载体;(4)盘杠传承物质保障乏力,固化的观念导致“造血”功能不足。基于此,提出天桥盘杠的活态传承路径:(1)重构天桥民俗体育文化生态空间,实现盘杠整体性保护;(2)转变发展观念,激发天桥盘杠现代化转型创新活力;(3)创新传承手段,开拓全媒体时代盘杠项目传承载体;(4)构建政府引导、政策保障、社会协同的传承机制。

关键词：天桥民间体育盘杠挖掘整理传承路径

民族传统体育的现代转型叙事及其“结构-功能”逻辑——基于重庆“铜梁龙舞”的田野调查

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体育与科学 2022年第4期43卷 21-28页

作者：周德巧张长念首都体育学院武术与表演学院首都体育学院研究生部

在对重庆“铜梁龙舞”的现代转型进行田野调查的基础上，从“结构—功能”视角对其实现铜梁龙舞这一民族传统体育文化事项“再生产”的实践逻辑展开分析。研究发现，铜梁龙舞在其现代转型过程中分别通过“捡起来”“走出去”“请进来”... 详细信息

在对重庆“铜梁龙舞”的现代转型进行田野调查的基础上，从“结构—功能”视角对其实现铜梁龙舞这一民族传统体育文化事项“再生产”的实践逻辑展开分析。研究发现，铜梁龙舞在其现代转型过程中分别通过“捡起来”“走出去”“请进来”和“传下去”的方式完成了民族传统体育文化的“再生产”。首先，“捡起来”失落的文化记忆，重塑了地方文化符号，龙舞文化得以振兴；其次，民间精英借势发展特色龙舞产业“走出去”谋生，创造性地发展出适应社会结构转型升级的多种产业；最后，地方政府一方面统筹文旅融合推进产业进一步升级，将外部力量“请进来”,另一方面从传统龙舞文化中提炼出地方人文精神并将其“传下去”。至此，完成了以铜梁龙舞为核心元素的地方民族传统体育文化的再生产实践。从“结构—功能”视角出发，对其文化再生产的实践逻辑进行分析，得出以下启示：由内源性生产要素的挖掘与合理配置而形成的产业结构创新是实现民族传统体育文化再生产的实践前提；政府与民间良性互动的结构性力量是民族传统体育文化再生产的关键保障；对应现代社会需要的功能开发是实现民族传统体育文化再生产的核心所在。

关键词：文化再生产民族传统体育现代转型铜梁龙舞

中华优秀传统体育文化教育传承:目标、内容与方略

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首都体育学院学报 2022年

作者：张长思杨建营张长念北京师范大学体育与运动学院华东师范大学体育与健康学院首都体育学院武术与表演学院

为了丰富和完善中华优秀传统文化教育传承体系,推动民族传统体育进校园,通过文献研究法、逻辑分析法、调查法、专家访谈法等,探讨中华优秀传统体育文化教育传承的目标、内容与方略。研究表明:1)中华优秀传统体育文化教育传承的目标集中...

为了丰富和完善中华优秀传统文化教育传承体系,推动民族传统体育进校园,通过文献研究法、逻辑分析法、调查法、专家访谈法等,探讨中华优秀传统体育文化教育传承的目标、内容与方略。研究表明:1)中华优秀传统体育文化教育传承的目标集中体现在提升青少年体育运动能力和体育文化知识,促进身心健康,培育民族精神,提升文化自信等方面。2)中华优秀传统体育文化可分为武艺、游艺、养生三大类教育传承内容,依据不同学段学生身心发展特点、不同类别运动项目技能形成规律以及体育课程“一体化”要求,可设计出1～9年级四个学段的课程内容。建议构建传统体育文化课程教材体系,发挥学校教育主渠道作用;丰富课外锻炼和竞赛活动,构建传统体育“学、练、赛”体系;颁布相关政策法规,为落实传统体育文化教育保驾护航;突出传统体育项目在课程标准中的地位,并将其纳入体育中考内容体系;组织专门培训,支持外聘专业人士和传承人授课;培养专门人才,加强体育教育专业学生传统体育文化教育。

关键词：

中国武术“势”之“虚实”的本质破译与现实启示

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武汉体育学院学报 2023年第11期57卷 58-66页

作者：张自立张长念邯郸学院太极文化学院河北邯郸056005 首都体育学院武术与表演学院北京100191

“避实击虚”是中国武术对战的底层谋略,对“虚实”本质的先行破译,不仅可明晰身体武技内核发生与运行的微观原理,具化其技以载道的理法境界,亦可为当下竞技武术打法模式的扩展与深化提供导向性的基础理论。通过文献资料法、逻辑归纳法... 详细信息

“避实击虚”是中国武术对战的底层谋略,对“虚实”本质的先行破译,不仅可明晰身体武技内核发生与运行的微观原理,具化其技以载道的理法境界,亦可为当下竞技武术打法模式的扩展与深化提供导向性的基础理论。通过文献资料法、逻辑归纳法、比较分析法等方法,在回归传统语境下的前提下,以具体的人体“势”技术为切入点,结合现代体育科学归纳分析博弈双方“势”与“失势”的外在身体姿势现象与内在人体力学规律。研究发现“势实”与“势虚”在攻防能力上的优劣差异分别对应着人体运动力学中的平衡与失衡状态。人体平衡力学状态上的差异意味着自身稳定性的差异,继而影响到人体外在姿势结构与内在劲力系统的合理性与稳定性,其是最终导致攻防动作技能优劣的根本原因。因而认为武术“实”的本质是人体处在较高稳定性的基础上拥有合理且稳定的姿势结构与劲力系统的运动状态;“势虚”的本质则是人体因失稳导致身体不具备合理且稳定的姿势结构与劲力系统的运动状态。现代武术徒手对抗运动应回归近身“控虚”的传统经典格斗理念,形成以“打控结合”的贯穿式优势打法以弥补现代散打的技术空白,进一步彰显传统武术的技术蕴意与特色。

关键词：武术势虚实本质技击散打