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论以史为鉴有效性的限度

清华大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期37卷 28-43,215,216页

作者：张绪山清华大学人文学院历史系北京100084

“以史为鉴”是中国最古老的文化观念之一,其有效性被国人视为理所当然,但受到近代以来的西方思想界的怀疑乃至否定,如黑格尔认为,经验和历史告诉我们,各民族和各政府从未向历史学习。“以史为鉴”的有效性在本质上是或然的,而不是必然... 详细信息

“以史为鉴”是中国最古老的文化观念之一,其有效性被国人视为理所当然,但受到近代以来的西方思想界的怀疑乃至否定,如黑格尔认为,经验和历史告诉我们,各民族和各政府从未向历史学习。“以史为鉴”的有效性在本质上是或然的,而不是必然的。其有效性乃基于人类的理性与永恒的人性:理性使人具有学习历史经验教训的能力,永恒不变的人性在客观上可以成为理性认识的对象。但人类借鉴历史经验教训时,不单单受理性的支配,更受到与生俱来的欲望(物欲、情欲与权欲)的强力干预,故人们对于“以史为鉴”选择不是必然的。人类历史上发生的不胜枚举的悲剧在形式上千差万别,但在本质上却大多归于欲望泛滥。锁住权力导致的欲望泛滥是近代政治的核心问题之一。

关键词：以史为鉴人类本性理性欲望

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中国人的面子与面子观

史学月刊 2019年第3期 129-132页

作者：张绪山清华大学人文学院历史系

中国传统文化塑造了中国人的许多精神特征。在这些精神特征中,爱面子居于极为重要的地位。鲁迅说:“面子……是中国精神的纲领,只要抓住这个,就像二十四年前的拔住了辫子一样,全身都跟着走动了。”((鲁迅:《说面子》,《鲁迅全集》第6卷... 详细信息

中国传统文化塑造了中国人的许多精神特征。在这些精神特征中,爱面子居于极为重要的地位。鲁迅说:“面子……是中国精神的纲领,只要抓住这个,就像二十四年前的拔住了辫子一样,全身都跟着走动了。”((鲁迅:《说面子》,《鲁迅全集》第6卷,北京:人民文学出版社1981年版,第126页)渴望别人给面子,保住自己的面子,给他人面子,这在中国人是必须具备的意识,也可以说是中国人的集体潜意识最基本的心理组成部分。

关键词：面子观中国人《鲁迅全集》人民文学出版社集体潜意识 1981年版精神特征文化塑造

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关于爱因斯坦一封信的翻译与理解

民主与科学 2023年第3期 76-78页

作者：张绪山清华大学历史学系

爱因斯坦有一封写给斯威策(J.S.Switzer)的著名信件,涉及近代科学何以产生于西方而非中国的问题,历来受到中国科学技术史研究者的关注。斯威策是一位美国陆军上校,退休后到斯坦福大学历史系攻读硕士学位。他在选修汉学家赖特(Arthur F.W... 详细信息

爱因斯坦有一封写给斯威策(J.S.Switzer)的著名信件,涉及近代科学何以产生于西方而非中国的问题,历来受到中国科学技术史研究者的关注。斯威策是一位美国陆军上校,退休后到斯坦福大学历史系攻读硕士学位。他在选修汉学家赖特(Arthur F.Wright)开设的阅读课。

关键词：硕士学位斯坦福大学中国科学技术史历史系近代科学爱因斯坦一封信阅读课

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史学管见集

史学管见集

汉唐时代华夏族人对希腊罗马世界的认知*——以西王母神话为中心的探讨

2019年

作者：张绪山

本书由“欧洲中古史与年鉴学派”“古代中国与希腊罗马世界”“史学散论与随笔”三部分组成，写作时间前后达三十年。纵观全书，本书较为集中反映了作者多年来的治学历程和取得的成绩。诚如作者所言：“学者以学术安身立命。每个学者的... 详细信息

本书由“欧洲中古史与年鉴学派”“古代中国与希腊罗马世界”“史学散论与随笔”三部分组成，写作时间前后达三十年。纵观全书，本书较为集中反映了作者多年来的治学历程和取得的成绩。诚如作者所言：“学者以学术安身立命。每个学者的兴趣与天赋不同，决定他们选择不同的学术道路，与不同的学术对象结缘，留下不同的学术轨迹。我从来不奢想自己的文字可以藏之深山，流传后世，只希望它们能证明我生命的个性化存在。”

关键词：史学文集

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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汇雅图书（南通市图书馆）

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世界历史 2017年第5期 121-140页

作者：张绪山清华大学历史系

古代西王母神话包含信仰与地理两种意义。与西王母信仰纠缠在一起的华夏族人的域外知识,本质上含有华夏世界的地理观念,西王母代表"天下四极"中的"西极"。西汉时代的华夏族人进行西域探险时,将耳闻的"条支国"与西王母传说相联系,盖因前... 详细信息

古代西王母神话包含信仰与地理两种意义。与西王母信仰纠缠在一起的华夏族人的域外知识,本质上含有华夏世界的地理观念,西王母代表"天下四极"中的"西极"。西汉时代的华夏族人进行西域探险时,将耳闻的"条支国"与西王母传说相联系,盖因前者代表了当时华夏族人所了解的现实世界的"西极",而后者则是固有华夏世界观中的"西极";东汉时代的华夏族人获悉"大秦国"(罗马帝国)更在"条支"之西,遂将西王母与"大秦"及以远的地区联系起来。"西王母"被渐次移向远处。唐初入华景教徒利用汉魏史册对西王母的描述附会他们的故土叙利亚,助力传教,反映的是汉魏时代的地理观念。西王母神话源于中原,其本质是华夏族人对神仙之境的向往,并非简单挪用外来的现成神话。

关键词：西王母神话华夏族人希腊罗马世界《山海经》大秦国

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亨利·裕尔与《东域纪程录丛》

史学集刊 2020年第3期 75-83页

作者：张绪山清华大学历史学系北京100084

亨利·裕尔是19世纪的汉学家,他前半生在英属印度服役,积累了丰富的东方知识;后半生致力于搜集、译注古代中世纪西方作家对东方(尤其是中国)的记载,《东域纪程录丛》是其主要成果之一。1866年问世的这部汉学名著,与他译注的《马可波罗... 详细信息

亨利·裕尔是19世纪的汉学家,他前半生在英属印度服役,积累了丰富的东方知识;后半生致力于搜集、译注古代中世纪西方作家对东方(尤其是中国)的记载,《东域纪程录丛》是其主要成果之一。1866年问世的这部汉学名著,与他译注的《马可波罗之书》(1871年),对中世纪末叶以前西方世界对东方的相关记载进行了完整的收录与译注,是欧美汉学研究的重要著作。《东域纪程录丛》至今仍是从事东西交流史研究学者的便览手册。

关键词：亨利·裕尔《东域纪程录丛》《马可波罗之书》汉学东西交流史

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“宝石谷传说”在欧亚大陆的流传

世界历史 2016年第3期 129-139,160页

作者：张绪山清华大学历史学系

"宝石谷传说"在欧亚大陆流传甚广,印证了欧亚大陆各族的交流活动,是欧亚交流史的重要内容。此传说在南梁时传入中国。其最初内容是山谷有宝石,寻宝人将肉投入山谷,利用兀鹰将粘在肉上的宝石衔出山谷而后得之。在阿拉伯时代,传说中增加... 详细信息

"宝石谷传说"在欧亚大陆流传甚广,印证了欧亚大陆各族的交流活动,是欧亚交流史的重要内容。此传说在南梁时传入中国。其最初内容是山谷有宝石,寻宝人将肉投入山谷,利用兀鹰将粘在肉上的宝石衔出山谷而后得之。在阿拉伯时代,传说中增加了两个新元素:一是山谷之蛇,二是克服山谷之蛇的重要历史人物亚历山大。蒙元时代以后,欧亚大陆各地既有新版本流行,也有原初版本存在。波斯、中亚等地区流传的原始版本流入中国并为汉籍文献所记载。该传说来自希腊化世界而后流传于欧亚大陆。

关键词： “宝石谷传说” 欧亚大陆中国希腊罗马文化交流

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“汤武革命论”与中国传统政治伦理

史学月刊 2018年第4期 25-31页

作者：张绪山清华大学人文学院历史系

"汤武革命论"是中国传统政论中的重要命题之一,对它的肯定与否定取决于认同民本思想还是坚持君主至上信条。君主至上论者以"冠与履"比喻君臣秩序的天然合理性,是不讲逻辑的任意比附;民本论者认同汤武革命的合法性与正当性,具有通向"主... 详细信息

"汤武革命论"是中国传统政论中的重要命题之一,对它的肯定与否定取决于认同民本思想还是坚持君主至上信条。君主至上论者以"冠与履"比喻君臣秩序的天然合理性,是不讲逻辑的任意比附;民本论者认同汤武革命的合法性与正当性,具有通向"主权在民"现代民主政治的倾向,但无法解决暴力之下的权力更迭带来的破坏性。

关键词：汤武革命政权合法性

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颜回的情商

各界 2024年第1期 58-59页

作者：张绪山不详

据《史记·孔子世家》,为了推行治国理想,孔子带领众弟子周游列国,受困于陈国与蔡国之间的荒野之中,困顿与疾病交加,十分狼。孔子知道弟子们心中有怨气,便想考验一下他们,并了解他们对自己学说的看法。孔子问:我们不是犀牛也不是老虎,... 详细信息

据《史记·孔子世家》,为了推行治国理想,孔子带领众弟子周游列国,受困于陈国与蔡国之间的荒野之中,困顿与疾病交加,十分狼。孔子知道弟子们心中有怨气,便想考验一下他们,并了解他们对自己学说的看法。孔子问:我们不是犀牛也不是老虎,却要在旷野上疲于奔命,难道我们的学说不对吗?为何竟要沦落到如此地步?(“诗云:‘匪咒匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”)

关键词：周游列国治国理想孔子