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文化理论在西方的死亡

文化研究 2006年第4期 45-48页

作者：张箭飞

自上帝死后，或者说自上帝这个观念被尼采杀死之后，理论界没有什么守恒的观念了。观念被发明，观念被质疑，观念被终结——这就是20世纪理论界的经典叙事。在一个频繁发生观念革命的时代，任何观念很难维持清晰的意义纬度和权威的界定...

自上帝死后，或者说自上帝这个观念被尼采杀死之后，理论界没有什么守恒的观念了。观念被发明，观念被质疑，观念被终结——这就是20世纪理论界的经典叙事。在一个频繁发生观念革命的时代，任何观念很难维持清晰的意义纬度和权威的界定。海德格尔、本雅明、福柯、巴特、德里达等人依次终结了形而上学、(人的)主体性、(文本)意义、同一性、历史连续性、现代性……，这次，轮到理论本身要被终结了。2004年初，伊格尔顿的《理论之后》(After Theory)一书敲响了理论的丧钟。在该书里，作者追忆了文化理论的黄金时期(从20世纪60年代后期到80年代)，德法国思想家领衔主唱，英美学者步步跟进，轮番奏响结构主义、解构主义、新历史主义、女性批评、(后)殖民主义、多元文化论进行曲，攻城掠地。整整20年，英美大学，特别是美国大学的人文科系基本上是笼罩在德法理论的影响之下，极富美国本土特色的文化批评(Cultural Criticism)乃是这种影响的产物。这一点，我们可以从美国大学人文专业的许多基础课程和研究生讨论课的设置看得出来。诸如“维多利亚文化中的性别与写作”(Gender and Writing in Victorian Culture)、“无边界小说”(Fiction Without Border)、“当代建筑中的性别与种族”(Gender and Race in Contemporary Arch)、“美国电影中的少数民族形象”(Minorities' Images in American Film)等清晰地标示出德法思想的辐射范围以及文化批评的具体关注。对此，哈罗德·布鲁姆，一个曾经的解构主义者，或者说，曾经的激进主义者，后来转入右翼文化保守主义阵营的耶鲁教授，很是不满美国学界这种文化批评的一统天下。在他看来，在所谓多元文化主义旗帜下云集的学者——无论是马克思主义者，还是女权主义者，还是新历史主义者，都在把文学理论简约为意识形态批评，或者说，使文学批评政治化。他痛心疾首许多优秀的学生都跑到论敌的阵营，加入愤懑学派(School of Resentment)队伍，鼓噪文学批评的“去美学化”和“政治正确性”。依照他的描述，愤懑学派在当前的大学校园里依然居于支配地位，像他这样维护西方伟大传统的学者反而显得孤立无援。真实的情况是：自20世纪90年代开始，左派理论就已明显呈衰退迹象。布鲁姆夸大了自己一方的困境，高估了对手持续走高的势能。特别是“9·11”之后，右翼保守主义的力量急剧抬升——后者加快了收复他们在文化战争之中失去的学术领地的步伐。2004年，杜克大学英语系的春季学期课程目录里删除了“马克思主义批评”。这是一个富有象征意味的事件，因为多年来，杜克大学英语系一直被认为是马克思主义文学理论或后现代理论的根据地——有个老笑话颇能说明学界给予它的这个定位。有人问：哪里是马克思最后的堡垒？答：克里姆林宫和杜克大学英语系。当然，课程名称并不能说明什么。用学生的话来说，你照样可以把马克思理论、后殖民主义以及妇女研究理论塞进听起来很保守的“维多利亚文学”里去，用激进的观念，或者“越界”(transgress)、“异性恋霸权”(heterosexual hegemony)、“意识形态的控制”(ideological control)这类语义不明的大词来颠覆“中世纪晚期英语文学”。但是，课程名称的改动至少微妙地反映了学术气候的变化，至少表明大学里的一些“终生的激进派”(tenured radicals)开始变得内敛一些，他们可能不希望吓跑一些花钱选课的学生。

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词语细读：论鲁迅小说中的“我”

中国现代、当代文学研究 1999年第1期 61-65页

作者：张箭飞

“小说的沉思脉络是由若干个抽象词的框架所支撑的”（注：米兰·昆德拉：《小说的艺术》，第122页，孟湄译，三联出版社1995年版。）。这里，我们不妨把“抽象词”改成更具有弹性的“关键词”。一个关键词即是一个可能反复使用并随着...

“小说的沉思脉络是由若干个抽象词的框架所支撑的”（注：米兰·昆德拉：《小说的艺术》，第122页，孟湄译，三联出版社1995年版。）。这里，我们不妨把“抽象词”改成更具有弹性的“关键词”。一个关键词即是一个可能反复使用并随着语境的变化而变化的意义构件，从属于文本整体却能统摄文本整体的思想走向。本文即是一次尝试：挑出鲁迅小说中的一个关键词“我”，通过对它进行细致的解读，打开一条走进文本深处的通道。一在纯粹的语义学层面上，“我”是“自己”的同义词，意味着能够感受，能够思想，能够选择，能够行动的独立人格。然而，在具体的文化背景里和文本语境里，“我”更可能逃逸出与之相关的某些约定俗成的意义而成为别的什么。在中国，四千年的封建专制文化给“我”施上一道紧箍咒，“我”的意义空间长期排拒“自我意识”，“独立个体”等概念的侵入。中国人通常只在人伦纲常的范畴使用和理解“我”这个自称。多数情形下，“我”只携带着贫乏的指代功能。因为第一人称“不论内容如何，总是带有微妙的自我肯定的色彩”（注：科恩：《自我论》，佟景韩译，三联出版社1992年版。），为了避用“我”这个自称，老祖宗们还发明了一系列替代性的贱称，诸如“小人”，“小的”，“小奴家”，“贱妾”，“治民”，“蚁民”……。所有这些贱称不过是“奴隶”（或“奴才”）的同根词、派生词而已。对此，鲁迅体悟最深，也正是他一语挑破封建文化遗传给国人的痛疽：“我们极容易变成奴隶”。实际上，中国的历史就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的更替迭代。因此，在具体的历史发展和社会活动中形成的中国文化就成为侍奉主子的文化，而由此种文化陶冶教养的民族精神（国民性）自然也就没有什么思想主义在内，因为奴隶即“不能发表自己观点的人”（注：转引伊迪丝·汉米尔顿：《希腊方式——通向西方文明源流》，徐齐平译，浙江人民出版社1988年版。）（欧里庇得斯语）。在这样奴性文化语境里，“我”就像一枚空洞的果核，只是出于语法的需要被安排在某个位置上，很难繁殖出新的意义，更不可能生发出“我是谁？”，“我向何处去？”的哲学追问。连绵千年的传统把“我”锁定在一个狭窄的使用范围，反过来，意义狭窄的词语又限制着使用者的知性和想象。实际上，在“五四”新文化运动之前，除了个别的历史阶段（比如，魏晋南北朝）外，我们词典里的“我”基本上是没有个体价值意识的“无我”，是不敢别异，泯于大群的“非我”，是一味迎合权势偏见的凶兽形的羊群，是“默默身受宰割和灭亡”的社会动物。由这样的“我”乌合构成的“群我”只能是麻木卑怯的国民，示众的材料，戏剧的看客。

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来源：人大复印报刊资料评论

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基于单片机的汽车水箱保温自动卷帘机设计

机械工程师 2006年第11期 118-119页

作者：张箭飞大庆石化公司塑料厂黑龙江大庆163714

介绍了一种用于冬天行驶汽车上的水箱保温装置,以89C51单片机为核心,配合ADC0809转换芯片实现了汽车水箱的温度采集。采用PWM调速方式控制24V直流电机,处理器软件用C语言编制。

关键词：汽车保温单片机卷帘机 PWM调速

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关于文学与风景学

文学教育（中） 2015年第2期 4-7页

作者：张箭飞武汉大学文学院

2004年,和北大钱理群先生有过一次电话长谈.钱先生兴致勃勃介绍了他“认识脚下的土地”的构想和一些研究细节,并希望我能发挥自己的外语所长,引介一些理论文献.为先生的热情所感染,我满口答应.不曾料到的是:这次谈话把我这个偏安文学批... 详细信息

2004年,和北大钱理群先生有过一次电话长谈.钱先生兴致勃勃介绍了他“认识脚下的土地”的构想和一些研究细节,并希望我能发挥自己的外语所长,引介一些理论文献.为先生的热情所感染,我满口答应.不曾料到的是:这次谈话把我这个偏安文学批评一隅的文体研究者引至一个更大的学术领域,从相对自闭的新批评分析模型转向更为开放的文化研究解释框架.

关键词：文学批评学术领域文体研究文化研究理论文献解释框架分析模型新批评转向外语土地谈话感染电话北大

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一片雪

语文教学与研究 2015年第7期 78-79页

作者：张箭飞武汉大学文学院

我读武汉大学英语系的时候,《英国文学选读》课的主讲是聂文杞先生。他似乎快到退休的年龄,显得有些精力不济,讲课的语速比较缓慢。80年代初,建于民国时期的天井内廊式的外文系小楼,多年没有修缮,已被恣意生长的桂树,香樟、蔷薇、紫藤... 详细信息

我读武汉大学英语系的时候,《英国文学选读》课的主讲是聂文杞先生。他似乎快到退休的年龄,显得有些精力不济,讲课的语速比较缓慢。80年代初,建于民国时期的天井内廊式的外文系小楼,多年没有修缮,已被恣意生长的桂树,香樟、蔷薇、紫藤紧紧裹了起来,天光很难穿透绿帷翠屏,射进窗户。于是,底楼的教室,即便整日开着顶灯,也有一种昏如幽冥的氛围。

关键词：许国璋王佐良英国文学百叶窗口述史

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疫中一堂“写作”课:追忆与反思

社会科学动态 2021年第5期 112-117页

作者：张箭飞陈韬武汉大学文学院湖北武汉430072

2020年2月,武汉大学写作学专业2019级博士生就“学科前沿与治学方法”问题,对武汉大学文学院张箭飞教授进行了线上采访。为此,张箭飞教授系统地梳理了自己的求学、治学历程,追忆了诸多关乎当代学术气候的人与事,总结了一些宝贵的学术心... 详细信息

2020年2月,武汉大学写作学专业2019级博士生就“学科前沿与治学方法”问题,对武汉大学文学院张箭飞教授进行了线上采访。为此,张箭飞教授系统地梳理了自己的求学、治学历程,追忆了诸多关乎当代学术气候的人与事,总结了一些宝贵的学术心得。时值新冠肺炎疫情期间,张箭飞教授有感于社会现实,对“文学何为、学术何为”的问题进行了深度反思,教导学术后辈要关注现实、投身实践,把论文写在祖国大地上。陈韬博士将此次访谈内容整理成文本,以分享其学术思想。

关键词：治学方法当代学术写作学学科前沿关注现实深度反思访谈内容追忆

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风景与文学：概貌、路径及案例

语言身份欲望——论《家庭与世界》的主体对话性与私人语言

文艺理论 2016年第9期 135-140页

作者：张箭飞林翠云

20世纪70年代以来，西方人文社科学界的几次理论转向，突破了美学、人文地理学、图像学、文学批评等固守或特取的研究对象和范型，使得围绕“风景”所展开的研究逐渐形成庞大的知识谱系，并分蘖出三支貌似独立，但可互相挪用，时与文艺... 详细信息

20世纪70年代以来，西方人文社科学界的几次理论转向，突破了美学、人文地理学、图像学、文学批评等固守或特取的研究对象和范型，使得围绕“风景”所展开的研究逐渐形成庞大的知识谱系，并分蘖出三支貌似独立，但可互相挪用，时与文艺理论互惠的学科：风景学、地方研究和生态批评。风景学的四部著述堪称地标之作——《恋地情结：对环境感知、态度和价值的研究》、《社会构成与象征的风景》、《风景与权力》和《风景与记忆》联合完成了风景研究核心概念体系。更重要的是，在开拓“从风景思考文化，从文化思考风景”研究主路同时，还铺设了一条重要支线——风景与文学。受其启发不断跟进的著述沿着心理—象征—(权力)媒介—记忆—身份认同的纬度推进、回溯或漂移，屡屡借光给或借重于文学案例，遂使这一支线领域成为与后殖民主义文学、女性主义文学、城市文学等交叠竞争的场所。

关键词：人文地理风景恋地空间地方权力记忆

来源：人大复印报刊资料评论

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长江学术 2013年第2期 60-66页

作者：冯樨张箭飞武汉大学文学院

对话性是《家庭与世界》主体叙述的典型特征。小说以三个主要人物的交替自述展开情节,三重自述在叙事结构上形成了对话性;主体在自述过程中通过与他者的不断对话,逐步形成了对自我与他者的清晰认识。在这一过程中,语言作为对话媒介,既... 详细信息

对话性是《家庭与世界》主体叙述的典型特征。小说以三个主要人物的交替自述展开情节,三重自述在叙事结构上形成了对话性;主体在自述过程中通过与他者的不断对话,逐步形成了对自我与他者的清晰认识。在这一过程中,语言作为对话媒介,既揭示了主体与他者动态地相互认知的依赖关系,也证明了在主体的对话性结构中根本不存在无法被他者理解的私人语言。语言意义的不确定性是主体对话性存在的根据。

关键词：《家庭与世界》对话性主体私人语言身份欲望

也谈青年学者的生存境遇:从哥利亚德到亚当·埃普比

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粤海风 2014年第1期 137-139页

作者：张箭飞林翠云武汉大学文学院

在刊物多如牛毛,分类明细的今天,地处广东的《粤海风》杂志是一个独特的存在。这份杂志从1997年改版以来,一直坚持文化批评的姿态,着力于探讨社会发展进程中的文化背景、文化心态和一切有关文化的话题,其中关于当代中国知识分子的定位... 详细信息

在刊物多如牛毛,分类明细的今天,地处广东的《粤海风》杂志是一个独特的存在。这份杂志从1997年改版以来,一直坚持文化批评的姿态,着力于探讨社会发展进程中的文化背景、文化心态和一切有关文化的话题,其中关于当代中国知识分子的定位、地位及错位是其关注的焦点之一。

关键词：生存境遇青年学者亚当社会发展进程中国知识分子文化批评文化背景文化心态