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我们的父亲亚巴郎
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中国天主教 1997年 第4期 21-22页
作者： 张理林
我们的父亲亚巴郎《创世纪》的前十一章不属于严格意义上的历史著作。其特点着重于教理，同时又以历史为依据。但是，从第七章起，准确地说从第十一章第三十一节起，文章就进入历史了。其大致时间为公元前二十世纪。《创世纪》第十二章... 详细信息
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自愿经受大海考验的人  第1版
自愿经受大海考验的人
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1983年
作者： （法）阿兰·邦巴尔 张理林译
本书作者阿兰·邦巴尔是一位法国医生，他从少年时代就热爱海洋，并决心献身海洋事业。为了探索在海上蒙难之后如何生活下去，他便独自一人，不带任何食品和淡水，乘小救生艇“埃雷蒂克”号横渡大西洋。他在海上以吃生鱼、喝海水维持生... 详细信息
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天主教教义纲要 (续) 第五节 创世纪的前几章
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中国天主教 1996年 第1期 10-12页
作者： 张理林
1.科学与信仰 在我们这个科学进步和富于批判精神的时代里,对信仰的异议大部分当然出自古经叙述。人们如果不是天真,从一开始就似乎难以把它们当作天主圣言。所以圣多马斯说,全部圣经解释应该是“既不使它成为无信仰者嘲笑的对象,也不... 详细信息
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天主教教义纲要 (续)
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中国天主教 1994年 第2期 21-23页
作者： 张理林
e、文体。一部《拉封登寓言》如果是默感之作,那显然是因为它按照“寓言”的文体规律说出了它想要说的话。因此。
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天主教教义纲要(续)——第二章 天主子民时期 第七节 圣史开篇
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中国天主教 1995年 第2期 19-21页
作者： 张理林
“亚巴郎、依撒格、雅各伯的天主不是哲学家和学者的天主。”巴斯卡尔在《回忆录》里这样说过。全部圣经,从亚巴郎蒙召到《默示录》中的最后神视。
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天主教教义纲要(续)
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中国天主教 1994年 第1期 15-17,11页
作者： 张理林
1.圣经的内容 圣经,无论就其内容还是就其作者而言,绝对是一部独特的书。 它的内容是根据它要回答的问题决定的。科学和哲学著作要回答的问题是:事物本身是什么?或者世界是用什么构成的和怎样构成的?
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天主教教义纲要(续)
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中国天主教 1996年 第2期 17-19页
作者： 张理林
第五节 创世纪的前几章 A 创世 3.人类与进化 圣经上人比无生物和有生物优越的思想,能与世界进化论相容吗? 说唯物进化论或机械进化论思想与基督教思想不相容,这毫无问题 如果说,整个人——灵魂和肉体——都是由低级有生物和无生物逐步... 详细信息
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天主教教义纲要(续)——第二章 天主子民时期 第七节 圣史开篇
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中国天主教 1995年 第1期 13-14页
作者： 张理林
有些人由于把基督教信仰看成是一个唯心主义的、抽象的、无时间性的、与历史现实无关的学说,因而与之疏远。为了使人们对它不致有一个纯理性的印象,信众们就需要学会历史地看待其信仰,对基督教与历史之间内在关系进行思考。 巴斯卡尔写... 详细信息
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人与火箭——最后那一级是引人到天主心里去的爱的一级
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中国天主教 1994年 第3期 13-14页
作者： 米歇尔·于博 张理林 方济各会士
口头说天主存在是不够的,还应该让人能够找到天主并同他相通!正是根据犹太基督教口传才认为,人之伟大就是能够进入与天主的关系中。为解释这一点,我要按照自己的方式向你们讲述印在我脑海里的一个小小的现代比喻。
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“还给”我们的纪念品
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瞭望 1989年 第Z1期 38-38页
作者： 张理林 河北承德国际旅行社
1979年初,我作为翻译,正陪同某部的一个技术考察组在法国进行实地考察和谈判。那里的先进技术、严密的生产组织和管理令我们赞叹不已。一天,我们在巴黎参观模拟器工厂。
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