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虚拟与现实之间——关于数字媒体与艺术的几点思考
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艺术百家 2018年 第1期34卷 41-45,118页
作者： 张玉安 北京服装学院艺术文化研究院 北京100029
数字媒体技术与艺术的结合,创生了数字媒体艺术。无论从艺术的生产、传播和消费来看,数字媒体艺术在未来都具有广阔的发展空间。相对于传统艺术形式,数字媒体艺术所营造的虚拟情境更加逼真、生动,更容易让人沉浸其中,获得一种前所未有... 详细信息
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印度神话传说在东南亚的传播
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北京大学学报（哲学社会科学版） 1999年 第5期36卷 108-115页
作者： 张玉安 北京大学东方学系 北京100871
:印度三大神话体系 (吠陀神话、印度教神话和佛教神话 )对东南亚多数国家的宗教和神话都产生过重要影响 ,其中三教交叉并行的复杂传播现象是东南亚早期国家宗教文化的一大特色。其结果导致多神共存不悖和对主神信仰的相继变更 。
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印度尼西亚的创世神话
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东南亚研究 2007年 第2期 84-89页
作者： 张玉安 北京大学东方文学研究中心 北京100871
按照东部印度尼西亚和西部印度尼西亚的划分,印度尼西亚的创世神话呈现出一些不同的神话特质,也透露出不少值得关注的文化信息。这都是地理、民族、外来影响等因素共同作用的结果。
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世界智谋故事精萃（中国卷.下）
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1992年
作者： 张玉安
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嵇康“和声无象”说解析——兼谈汉魏时期所流行的乐象观
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学习与探索 2005年 第4期 153-157页
作者： 张玉安 北京大学哲学系 北京100871
汉魏人普遍认为音声自身(包括音乐)具有一定的“象”,通过这些象,人们可以看到音乐创作者(包括演奏者)的所思所想,可以预测人事吉凶,甚至认为音乐之象可以调节天地阴阳之气。嵇康则主张“和声无象”,从音乐中扫除了汉魏所流行的象数观念... 详细信息
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马来西亚的哇扬戏
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东南亚研究 2006年 第1期 80-83页
作者： 张玉安 北京大学东南亚研究所 北京100871
哇扬戏是马来西亚有名的传统民间戏剧,它在剧目、表演、人物和故事等方面都既有自己的特点,又与泰国和印尼的皮影戏有共同之处。探讨东南亚影戏之间的异同,也可以看出一些文化交流的规律。
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《罗摩衍那》的永恒道德价值——以印尼马来文本为分析案例
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南亚研究 2003年 第2期 85-90页
作者： 张玉安 北京大学东方文学研究中心
印度梵语史诗《罗摩衍那》不但被印度教徒长期奉为伦理道德圭臬 ,而且在东南亚地区产生了长期而广泛的影响。本文以印尼爪哇文本《格卡温罗摩衍那》和马来文本《罗摩圣传》为例 ,条分缕析 ,揭示了其中的道德蕴涵 。
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以印度两大史诗为题材的印尼哇扬戏
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南亚研究 2007年 第1期 59-64页
作者： 张玉安 北京大学东方文学研究中心
以印度两大史诗为题材的哇扬戏是印度尼西亚的传统民间戏剧,也是该国传统文化的重要组成部分。它的多样性、神秘性和历史性从不同角度展示了印度尼西亚传统文化的特色。其来源尤其是与印度影戏的关系,值得从事印度学研究的学者给予关注。
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印度尼西亚和马来西亚的民间故事
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东南亚研究 2010年 第5期 85-89,96页
作者： 张玉安 北京大学东方文学研究中心 北京100871
民间故事的分类研究是一门世界性的学问。本文参考AT分类法,并根据印度尼西亚和马来西亚民间故事的特点,将印度尼西亚和马来西亚民间故事分为动物故事、魔法故事、滑稽故事和连环穿插故事等几大类。通过对这几类故事的分析,可以看出印... 详细信息
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罗摩戏剧与东南亚民族表演艺术
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东南亚研究 2004年 第5期 85-88页
作者： 张玉安 北京大学东方文学研究中心 北京100871
东南亚的罗摩戏剧表演艺术、东南亚的戏剧艺术以及东南亚的民族表演艺术在内涵上有很多相同之处。本文试图通过对罗摩戏剧艺术的分析,通过罗摩戏剧艺术与印度古典戏剧艺术的比较,来探讨东南亚民族表演艺术的几个主要特征及其独特的生成... 详细信息
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