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晚清来华基督教传教士的身体存在与空间建构探析
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世界宗教研究 2020年 第3期 144-153页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
晚清来华基督教传教士的历史活动既体现在百年的时间长河中,亦展现在相异的空间建构内。早期来华传教士因受制于清廷闭关锁国政策,生存境遇极其逼仄。鸦片战争后所形成的条约体制拓展了来华传教士的身体存在与活动空间。传教士活动空间... 详细信息
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近代日本基督教学校与政府关系述略
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暨南学报（哲学社会科学版） 2015年 第10期37卷 97-103,163页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所 上海200020
基督教学校在近代日本始终处于政府的管控之下。明治时期的排外运动以及文部省就有关基督教教育政策的制定与颁布,使日本的基督教学校逐渐被嵌入到公立教育体制之中,并不断国家主义化。二战前,日本的全面军国主义化则使基督教学校在这... 详细信息
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《教育敕语》、国家主义与近代日本的反基督教运动
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宗教学研究 2012年 第3期 214-219页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
明治政府所颁布的《教育敕语》激起了日本的反基督教运动。在"国家主义"的强势话语下,日本的基督教运动陷入困境。深陷社会舆论批判之中的日本基督教会和学校一方面消除自身的"洋化"色彩以满足"本土"社会的需要;另一方面则顺从政府的要... 详细信息
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“同志社风波”与近代日本基督教学校的本土化
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世界宗教研究 2013年 第2期 107-117+194页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
"同志社风波"是同志社董事会与美部会之间为是否继续保有学校的基督教性质而展开的激烈争论,反映了近代日本基督教学校在经历排外运动冲击时,更加本土化的努力。而同期的中国基督教学校却有着浓厚的"洋化"色彩。"洋化"与"本土化"体现了... 详细信息
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改革开放以来中国基督教会对外交流活动述评
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世界宗教研究 2015年 第2期 173-181页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
改革开放之后,经过拨乱反正,中国基督教会重建教务机构,对外交流活动也得以重启,并渐成繁盛之势。目前学界对当代中国基督教会对外交流活动的研究还缺少系统研究,本文即拟详细梳理改革开放30多年来中国基督教会(特指"三自教会")对外交... 详细信息
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二十世纪上半叶中国基督教会合一运动述评
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宗教学研究 2010年 第4期 127-133页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
"自立"与"合一"是二十世纪上半叶中国基督教会中最为重要的两股潮流。在自立运动日趋发展的同时,中国基督教会的合一运动也日渐发达。自1860年全面开教以来,在华传教士意识到加强合作的益处,开始在圣经翻译、出版、教育、医疗等方面展... 详细信息
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社会化与国家化:近代中日基督教教育发展路径之比较
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社会科学 2010年 第10期 149-157页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
基督教教育在近代中日两国的发展路径存在巨大差异。日本基督教教育在明治初期由于顺应了欧化主义的潮流因而有了较快发展;但自19世纪90年代后,日本因修约问题引发的排外运动则严重阻碍了其发展进程。随着公立教育的完善以及文部省控制... 详细信息
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从专业到职业:近代中国基督教教育体系中的师资训练
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云南社会科学 2010年 第1期 140-144页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所 上海200020
近代中国的基督教教育自成体系,完善的师资训练是其中的关键。从最初的雇佣非信徒教师,到整合福音传道人和学校教师为一体的初步培训,再到建立专业的师范学校;至20世纪20年代,基督教教育机构已经建立起完善的教师教育体系,既有两级的正... 详细信息
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基督教教育与日本明治初期的武士阶层
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年 第2期38卷 226-229页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所 上海200020
明治初期日本基督教教育的兴起与发展为处于衰落期的中下层武士提供了重掌对社会控制与领导的机会。武士阶层之所以接受基督教教育,一方面在于传教士所表现出来的牺牲精神赢得了他们的尊重,另一方面则在于基督教所承载的西方文明同明治... 详细信息
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民国时期云南佛教的教制革新与困境
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宗教学研究 2019年 第1期 138-143页
作者： 张永广 上海社会科学院宗教研究所
佛教团体是民国时期佛教革新运动的主体。云南佛教界通过教制变革推广革新运动,这包括云南省佛教会的建立、革新及整合,居士佛教团体的发展及抗战时期滇边佛联会的成立等。但民国云南佛教团体不仅过分倚重高僧,而且也过度依靠政要。云... 详细信息
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