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情感与形式:“配合不上”的《茶馆》

中国现代文学研究丛刊 2013年第11期 21-30页

作者：张晓玥浙江工业大学人文学院 310000

本文认为《茶馆》是一部具有鲜明中国诗情悲剧风格的作品,其艺术成就可与《雷雨》并称。"配合不上形势"的焦虑中产生的《茶馆》,其创作意图与意图实现之间存在着距离。剧作埋葬了三个旧时代,却没有简单地许诺"光明"。主情性是《茶馆》... 详细信息

本文认为《茶馆》是一部具有鲜明中国诗情悲剧风格的作品,其艺术成就可与《雷雨》并称。"配合不上形势"的焦虑中产生的《茶馆》,其创作意图与意图实现之间存在着距离。剧作埋葬了三个旧时代,却没有简单地许诺"光明"。主情性是《茶馆》的艺术灵魂。老舍的悲悯情怀,贯穿于他的个性化戏剧形式探索——"人多事繁"、"非冲突化"、"开口就响",创造性地构筑起"叙情戏剧"的独特体式。

关键词：《茶馆》 “配合不上” 悲悯叙情戏剧体式

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书写心灵无言的痛楚——论白先勇小说

文学评论 2007年第2期 104-109页

作者：张晓玥苏州大学中文系

白先勇的小说世界,是自我探索、自我挣扎和自我超越的心灵史。中短篇的“心灵镜像结构”和长篇小说的“情感复调型”,是白先勇杰出的审美创造,也是作家独特的自我心灵结构的折射。白先勇文学创作的基点,唯在心灵。建基于自我心灵的融汇... 详细信息

白先勇的小说世界,是自我探索、自我挣扎和自我超越的心灵史。中短篇的“心灵镜像结构”和长篇小说的“情感复调型”,是白先勇杰出的审美创造,也是作家独特的自我心灵结构的折射。白先勇文学创作的基点,唯在心灵。建基于自我心灵的融汇中西、兼收古今,是白先勇的文学以及文化选择的根本立场。

关键词：白先勇小说心灵史无言书写心灵结构文学创作小说世界自我探索

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吴歌的魅力

文艺争鸣 2007年第3期 154-156页

作者：张晓玥苏州大学文学院

吴歌，即吴语地区的民歌民谣，它是江南水乡的天籁，吴文化的明珠。

关键词：吴歌江南水乡吴文化民谣

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坚持本义守正创新——温儒敏教授访谈

学术月刊 2008年第11期40卷 155-160页

作者：温儒敏张晓玥北京大学中文系北京大学语文教育研究所中国现代文学研究会 <中国现代文学研究丛刊> 人教版新课标<高中语文>教材苏州大学文学院

今年是改革开放三十周年，这三十年也是现代文学研究复苏与转型的三十年。您作为新时期首届硕士研究生，是这段历史的重要参与者，能否首先就您个人的学术道路谈些感受？

关键词：温儒敏本义现代文学研究硕士研究生改革开放学术道路参与者历史

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戏剧影视艺术二十讲 1

丛书名：浙江工业大学汉语言文学专业 (国家特色专业) 系列教材

2012年

作者：张晓玥

本书有戏剧、影视两编，各10个专题。每专题以经典戏剧或热点影视作品为中心展开，兼及影视、戏剧艺术理论，具体如莎士比亚、易卜生、老舍等中外话剧艺术，梅兰芳、严凤英、茅威涛等戏曲艺术，张艺谋、冯小刚、刘郎等电影电视艺术。

ISBN: (纸本)9787308102438

关键词：电视戏剧艺术滩膞电影教材艺术高等学校

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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基于改进集成学习分类的代理辅助进化算法

控制与决策 2022年第10期37卷 2456-2466页

作者：顾清华张晓玥陈露西安建筑科技大学管理学院西安710055 西安市智慧工业感知计算与决策重点实验室西安710055

当使用代理辅助进化算法求解昂贵高维多目标优化问题时,代理模型通常用于近似昂贵的适应度函数.然而,随着目标数的增加,近似误差将逐渐累积,计算量也会急剧增加.对此,提出一种基于改进集成学习分类的代理辅助进化算法,使用一种改进的装... 详细信息

当使用代理辅助进化算法求解昂贵高维多目标优化问题时,代理模型通常用于近似昂贵的适应度函数.然而,随着目标数的增加,近似误差将逐渐累积,计算量也会急剧增加.对此,提出一种基于改进集成学习分类的代理辅助进化算法,使用一种改进的装袋集成学习分类器作为代理模型.首先,从被昂贵的适应度评价的个体中选择一组分类边界,将所有个体分成两类;其次,利用这些带有分类标签的个体训练分类器,以对候选个体的类别进行预测;最后,选择有前途的个体进行昂贵适应度评价.实验结果表明,算法中所提出的代理模型可有效提高基于分类的代理辅助进化算法求解昂贵高维多目标优化问题的能力,且与目前流行的代理辅助进化算法相比,基于改进集成学习分类的代理辅助进化算法更具竞争力.

关键词：昂贵高维多目标优化代理辅助进化算法代理模型集成学习装袋法分类器

少数民族电影叙事的“原生态”与“新生态”——基于发生学视角的讨论

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当代电影 2017年第11期 183-187页

作者：张晓玥浙江工业大学人文学院教授310000

本文从发生学角度,探讨少数民族电影"原生态"叙事存在的问题,以及艺术、文化再创造的可能性。"原生态"的广泛传播,起于大众娱乐文化。高度发达的媒介化社会中,"原生态"的陌生化效应是短期的。少数民族电影"原生态"叙事,应从奇观表象深... 详细信息

本文从发生学角度,探讨少数民族电影"原生态"叙事存在的问题,以及艺术、文化再创造的可能性。"原生态"的广泛传播,起于大众娱乐文化。高度发达的媒介化社会中,"原生态"的陌生化效应是短期的。少数民族电影"原生态"叙事,应从奇观表象深入到文化内部以及社会与历史环境中的人的心灵深处;在避免片面形式化的同时,需要挖掘和表现普世价值;基于历史与现实的深刻洞察,开拓悲剧美学空间,是其重要的发展方向。

关键词：少数民族电影 “原生态” 发生学 “新生态”