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《仪礼》复原与礼学研究——第三届中国礼学国际学术研讨会述要

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山西档案 2014年第6期 130-131页

作者：张德付清华大学历史系中国礼学研究中心

在三礼中,《仪礼》作为礼经的地位是不容置疑的。但我们只要翻开经学研究的相关论著目录,就会发现历代礼学研究中,《仪礼》研究最为薄弱。《四库总目提要》云:“古称议礼如聚讼,然《仪礼》难读,儒者罕通,不能聚讼。《礼记》辑自汉儒,某... 详细信息

在三礼中,《仪礼》作为礼经的地位是不容置疑的。但我们只要翻开经学研究的相关论著目录,就会发现历代礼学研究中,《仪礼》研究最为薄弱。《四库总目提要》云:“古称议礼如聚讼,然《仪礼》难读,儒者罕通,不能聚讼。《礼记》辑自汉儒,某增某减,具有主名,亦毋庸聚讼。所辨论求胜者,《周礼》一书而已。”儒者罕通,不能聚讼,可见《仪礼》学之黯淡冷落。此种境况。

关键词：《仪礼》礼学三礼礼经仪礼正义沈文倬议礼礼书通故士冠礼经学研究

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釋化

出土文献 2015年第2期 299-304页

作者：張德付清華大學歷史系中國禮學研究中心

'化'字,自契文以至隸楷,其形無甚改易。甲骨、金文'化'字皆用作人名,又有从水从化者,用爲地名,故其構形之意不易推尋。《說文解字》匕部云:'化,教行也。从匕,匕亦聲。'[1]从匕匕亦聲,蓋義兼聲。《說文》云:'匕,變也。从到人。'[2]則許... 详细信息

'化'字,自契文以至隸楷,其形無甚改易。甲骨、金文'化'字皆用作人名,又有从水从化者,用爲地名,故其構形之意不易推尋。《說文解字》匕部云:'化,教行也。从匕,匕亦聲。'[1]从匕匕亦聲,蓋義兼聲。《說文》云:'匕,變也。从到人。'[2]則許氏以化从一正人一倒人之形,其所釋恐非'化'之朔意。

关键词：化者文解契文改易甲骨地名化象教行

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《仪礼疏》术语释——以《乡射礼疏》为例

古籍整理研究学刊 2016年第6期 82-87页

作者：张德付清华大学历史系

南北朝至隋唐时期,义疏学之发达是众所周知的。但义疏学之发达首先表现在解经术语体系的建立上。前人于此未能予以充分重视。本文通过对《乡射礼疏》所用术语的归纳分析,将《仪礼疏》术语厘定为六大类:分节术语、迭出经文术语、径释经... 详细信息

南北朝至隋唐时期,义疏学之发达是众所周知的。但义疏学之发达首先表现在解经术语体系的建立上。前人于此未能予以充分重视。本文通过对《乡射礼疏》所用术语的归纳分析,将《仪礼疏》术语厘定为六大类:分节术语、迭出经文术语、径释经文术语、迭出注文术语、出示书证术语、推衍术语,并对其基本功能加以解释。通过分析《仪礼疏》所用术语之参差,《仪礼》旧疏的蛛丝马迹亦得以彰显。

关键词：义疏学《仪礼疏》术语经学

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敬慎威儀——容禮學心法論

新经学

新经学 2022年第2期 304-324页

作者：張德付

從殷商至東漢,容禮學綿延不絶,傳習了千餘年,其後乃斷絶。後世學者遂卑視容禮傳習者,認爲他們“不知經,但能盤辟爲容”。[1]“不知經”,確實是實情,但不通曉經典,仍能傳習容禮,適足以説明容禮傳習之於經典傳承是相對獨立的,容禮學那時...

從殷商至東漢,容禮學綿延不絶,傳習了千餘年,其後乃斷絶。後世學者遂卑視容禮傳習者,認爲他們“不知經,但能盤辟爲容”。[1]“不知經”,確實是實情,但不通曉經典,仍能傳習容禮,適足以説明容禮傳習之於經典傳承是相對獨立的,容禮學那時是禮學的一個獨立科目。

关键词：

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論賓主與五倫

孔子学刊 2019年第1期 46-97,10页

作者：張德付不详

三綱五常,先儒以爲亘古不易之道,至近代則或視爲萬惡之源,群争肆其醜詆。~①醜詆之言,多屬偏激,本不可取,却積漸釀成"亂患"~②,終至傳統文化之式微與社會結構之瓦解。珍視我國固有文化傳統者乃起而應對,本昌明國粹,融化新知之心,著力闡... 详细信息

三綱五常,先儒以爲亘古不易之道,至近代則或視爲萬惡之源,群争肆其醜詆。~①醜詆之言,多屬偏激,本不可取,却積漸釀成"亂患"~②,終至傳統文化之式微與社會結構之瓦解。珍視我國固有文化傳統者乃起而應對,本昌明國粹,融化新知之心,著力闡發綱常名教之微義。於是,不論趨新之人,還是篤舊之士,皆異口同聲,認爲綱常是禮教,乃至中國文化之核心。~③時至今日,此種觀念早已成爲常識,深植於國人腦髓之中。在適當的時候,國人就會毫不猶豫地把它擺上臺面,加以批判。然而,不論是古之儒先還是近代學者,也不論他們是認同還是批判,對此命題(綱常是禮教的核心)其實大多缺乏强有力的論證。

关键词：男女有别朋友之道《中庸》咸丘蒙男女之别

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面向读者的图书馆人性化服务探讨

管理观察 2010年第24期 66-67页

作者：张德付福建工业学校福建350002

为读者提供人性化服务是服务业发展国际大趋势,也是建设和谐社会的需要,同时是我国图书馆发展中与时俱进的必然要求,人性化服务体现了我国图书馆业服务理念认识的提高和升华,是未来图书馆工作的发展方向。因此,在我国图书馆服务中,要将... 详细信息

为读者提供人性化服务是服务业发展国际大趋势,也是建设和谐社会的需要,同时是我国图书馆发展中与时俱进的必然要求,人性化服务体现了我国图书馆业服务理念认识的提高和升华,是未来图书馆工作的发展方向。因此,在我国图书馆服务中,要将人性化服务理念贯穿于图书馆所有工作之中,将人性化作为打造现代图书馆的保障。本文就面向读者的图书馆人性化服务提出了自己的看法。

关键词：读者图书馆人性化服务

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行容

少儿国学 2021年第19期 24-27页

作者：张德付不详

行容,俗称走相,是指行走的礼仪。如果我们留心观察一下,就会发现人们的走相各不相同,有人龙行虎步,有人鹅行鸭步。不同的走相反映出不同的性格。那么,符合礼仪的行容是怎样的呢?本期我们讲讲"进退"。1.进我们立身行世,应该做到"容止可观... 详细信息

行容,俗称走相,是指行走的礼仪。如果我们留心观察一下,就会发现人们的走相各不相同,有人龙行虎步,有人鹅行鸭步。不同的走相反映出不同的性格。那么,符合礼仪的行容是怎样的呢?本期我们讲讲"进退"。1.进我们立身行世,应该做到"容止可观,进退有度"(《孝经》)。进是前行,退是却行(向后行)。我们体育课上所学的行走、旋转,跟立容一样,也源于西方兵操。

关键词：《孝经》西方兵操留心观察礼仪体育课行走

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服饰之容(上)

少儿国学 2022年第7期 22-25页

作者：张德付不详

中华文明自古被誉为衣冠文明,历朝历代都制定了严格而完善的服饰制度。一个人的服饰应该与礼容相称,所谓“君子服其服,则文以君子之容”(《礼记•表记》)。衣着整洁是服饰礼仪的基本要求。整,就是严整;洁,就是干净。穿衣时,应该先提起衣... 详细信息

中华文明自古被誉为衣冠文明,历朝历代都制定了严格而完善的服饰制度。一个人的服饰应该与礼容相称,所谓“君子服其服,则文以君子之容”(《礼记•表记》)。衣着整洁是服饰礼仪的基本要求。整,就是严整;洁,就是干净。穿衣时,应该先提起衣领,轻轻抖擞一番,然后再穿上。穿衣时,要将纽扣全部扣好。衣服穿好后,手不可以蜷缩在袖筒里。

关键词：服饰制度服饰礼仪纽扣穿衣衣领衣冠中华文明

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周公

少儿国学 2024年第3期 36-39页

作者：张德付不详

自从跟兄长武王一席长谈之后,周公也感到了担忧。他明白兄长的担心:堂堂大商朝一日之内土崩瓦解,竟被小小的周国推翻了。周国怎样才能不蹈殷商的覆辙,维持国运绵长呢?这确实是周人面临的一个大难题。为了安慰兄长,周公提出应该以德治国... 详细信息

自从跟兄长武王一席长谈之后,周公也感到了担忧。他明白兄长的担心:堂堂大商朝一日之内土崩瓦解,竟被小小的周国推翻了。周国怎样才能不蹈殷商的覆辙,维持国运绵长呢?这确实是周人面临的一个大难题。为了安慰兄长,周公提出应该以德治国,并建议定都天下的中心--洛邑。天下刚刚安定,周公准备辅佐武王,大力整顿,为后人奠定一番坚实的基业。时值多事之秋,各种变故纷至沓来考验着周公的智慧,也考验着周公的用心。

关键词：周公商朝多事之秋洛邑殷商以德治国周人