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天府气田赋

地火 2006年第2期 159-160页

作者：张宗基

沃野千里,物阜民丰,人杰地灵,乃天府之土也.东起巫山,西至峨嵋,北达巴山,南抵大娄山,地缘广辽,海陆相沉积达万米之多.震旦、奥陶、石碳、二叠各系均富气之储集.

关键词：石炭系

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赵司机

地火 2004年第3期 64-68页

作者：张宗基

一赵司机死了,刚62岁,退休不到两年.赵司机是井队下来的司机.因为在井场上抬钻杆,把腰扭了,照顾到后勤来的.到了成都库一干就是二十多年,直到退休.那次受伤他有些冤--下钻杆本来是搬运工的事,他完全可以不管.那时是七十年代,整个四川石... 详细信息

一赵司机死了,刚62岁,退休不到两年.赵司机是井队下来的司机.因为在井场上抬钻杆,把腰扭了,照顾到后勤来的.到了成都库一干就是二十多年,直到退休.那次受伤他有些冤--下钻杆本来是搬运工的事,他完全可以不管.那时是七十年代,整个四川石油局的司机都在学孔兆林,他有些不服气,一心要超这个孔兆林.孔兆林是川南矿区运输大队的司机,是一面多拉快跑的旗帜.为了抢任务,赵司机要赶在当晚之前再跑一趟邻玉场,就挽起袖子和搬运工一起抬钻杆.天下着雨,路又滑,搬运工看已经到了下班时间,懒洋洋地想等到明天再下车.奈何赵司机经常当义务搬运工,在搬运工中口碑比较好,不好驳他的面子,只好依了他.事情就这样发生了:他滑倒在地,四百多斤的钻杆压在他腰上.

关键词：四面山

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收获退稿

四川文学 2016年第3期 107-110页

作者：张宗基

公元二千零一拾伍年十二月二十日下午三点,是一个不平凡的庄严神圣的时刻——《四川文学》主要负责人牛放先生来到隆昌,莅临县文化馆讲课!这是《四川文学》第一次而且是刊物要人走进隆昌!我不知这是隆昌的光荣还是隆昌的悲哀,但是我知道... 详细信息

公元二千零一拾伍年十二月二十日下午三点,是一个不平凡的庄严神圣的时刻——《四川文学》主要负责人牛放先生来到隆昌,莅临县文化馆讲课!这是《四川文学》第一次而且是刊物要人走进隆昌!我不知这是隆昌的光荣还是隆昌的悲哀,但是我知道:这是社会进步的使然!牛大主编乘着党的文艺新政和习近平的讲话,在'走下去,请上来'的文艺春风中,来到了四川边边上的隆昌,如果牛先生不注意刹一脚,就进入夔门之乡重庆府了.

关键词：四川文艺文学习近平文化馆负责人二月二重庆新政临县刊物讲课讲话不平悲哀

来源：评论

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新时期应如何加强师德建设

学校党建与思想教育 2009年第24期 62-63页

作者：张宗基青海省互助县教研室

国运兴衰,系于教育。教育成败,系于教师。学校作为直接实施教育的场所,在当前进行的素质教育过程中,要提高学生的整体素质,实施创新教育,关键在于加强师德建设,在于提高教师

关键词：师德建设学校师德素质班会课职业规范

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怀念远去的诗君——黄宏

地火 2005年第4期 111-112页

作者：张宗基

斯人去矣,黄宏君离开我们已整整十年有二了!在四川石油文坛上,黄宏是一颗璀灿的星.我认识黄宏,是通过他的诗歌.第一次见到他是在成都街头的一家茶馆,此前曾通过一些信.他的字朴拙,像他的衣着一样随意,完全不像一"诗人".后来才知道他实... 详细信息

斯人去矣,黄宏君离开我们已整整十年有二了!在四川石油文坛上,黄宏是一颗璀灿的星.我认识黄宏,是通过他的诗歌.第一次见到他是在成都街头的一家茶馆,此前曾通过一些信.他的字朴拙,像他的衣着一样随意,完全不像一"诗人".后来才知道他实在是忙,他出身于川北农村,幼年丧父,靠母亲养大并完成学业,毕业于武汉测绘学院,成为四川石油测绘界为数不多的高级工程师.

关键词：诗歌界

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祭奠携手35年的爱妻

意林（金故事） 2007年第2期 72-73页

作者：张宗基

你走了,我却掉进了回忆里,我无法忘记你给过我的温存与爱意,也无法忘记我们携手走过的35年,只希望你在天国里,能收到我迟来的歉意。培芬,你走得不是时候,此时此刻我多想再同你围炉而坐,一起看看电视,为你倒倒洗脚水,递上一条毛巾。我还... 详细信息

你走了,我却掉进了回忆里,我无法忘记你给过我的温存与爱意,也无法忘记我们携手走过的35年,只希望你在天国里,能收到我迟来的歉意。培芬,你走得不是时候,此时此刻我多想再同你围炉而坐,一起看看电视,为你倒倒洗脚水,递上一条毛巾。我还有好多话要对你说,可你再也听不到了。愿清明的雨丝飘忽在你的墓冢前,沟通阴阳两世界。

关键词：对你说五毛钱危难时刻呼吸循环衰竭

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我娘

四川文学 2022年第12期 154-157页

作者：张宗基

我即弥高,写了几十年的文字,却从没提及自己的母亲.弥高从来没叫过一声妈,都叫娘.我即弥高,语出孔老夫子之"仰之弥高",是伯父给我取的号,大约有勉励之意.弥高也从来没叫过一声爸,也没叫过一声爹,而叫三叔.弥高的父亲行三,就叫三叔.大约...

我即弥高,写了几十年的文字,却从没提及自己的母亲.弥高从来没叫过一声妈,都叫娘.我即弥高,语出孔老夫子之"仰之弥高",是伯父给我取的号,大约有勉励之意.弥高也从来没叫过一声爸,也没叫过一声爹,而叫三叔.弥高的父亲行三,就叫三叔.大约因为我们是湖广填四川来的,族谱《张乘家氏》上,弥高的先祖始于明洪武,是个下级军官,调防到广东顺德戍边,解甲归田后于此屯垦.繁衍至建国初,一直讲广东话.

关键词：

来源：博看期刊评论

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当前收藏文化的现状、问题与对策

收藏 2010年第3期 144-145页

作者：张宗基钟恩

收藏文化的现状自改革开放特别是20世纪90年代以来,收藏热在全国迅速升温,参与民众之广、投入资金之多、发掘品类之丰均前所未有。据一些媒体统计,全国收藏大军多达7000万人。保守估计恐怕三四千万是有的。由于文物市场的开放,有关法规... 详细信息

收藏文化的现状自改革开放特别是20世纪90年代以来,收藏热在全国迅速升温,参与民众之广、投入资金之多、发掘品类之丰均前所未有。据一些媒体统计,全国收藏大军多达7000万人。保守估计恐怕三四千万是有的。由于文物市场的开放,有关法规的松动和媒体的介入,文玩古物走入寻常百姓家。

关键词：古玩市场收藏协会制假售假

布迪厄“惯习”概念的历史生成与革命性转换——农村社会学的视角

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文艺理论研究 2024年第1期44卷 198-205页

作者：张宗帅山东师范大学文学院

不同于齐美尔、本雅明、阿多诺等人通过对现代城市社会、工业文明的变化的关注来建立各自的美学和文艺理论,布迪厄在分析社会文化现象和文艺作品时所运用的概念和理论,是通过对农村社会的变化的密切关注而建立起来的。“惯习”是布迪厄... 详细信息

不同于齐美尔、本雅明、阿多诺等人通过对现代城市社会、工业文明的变化的关注来建立各自的美学和文艺理论,布迪厄在分析社会文化现象和文艺作品时所运用的概念和理论,是通过对农村社会的变化的密切关注而建立起来的。“惯习”是布迪厄分析文学场和艺术场中的行动特征的最重要的概念,用来解释现代主义文艺潮流中的福楼拜、波德莱尔、马奈等艺术革命的发动者,他们所具备的革命性行动是如何发生的。从历史和生成的角度看,“惯习”概念是布迪厄20世纪五六十年代在阿尔及利亚进行的有关农民进入城镇定居的文化适应过程,以及在法国贝亚恩进行的有关农村受到城镇化冲击出现大量男性单身现象等有关社会转型的农村社会学研究中最早提出的。在20世纪60年代的农村社会研究中用来解释“惯习”概念的“倾向系统”这一词汇,在布迪厄1999—2000年在法兰西学院进行的关于画家马奈的讲座中反复出现和重新运用,以此来强调行动者的积极主动性及其对于场的变革性因素。

关键词：惯习倾向系统时间性农村社会学