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高句丽与中原文明

社会科学战线 1998年第5期 186-191页

作者：张博泉吉林大学历史系

高句丽的奴隶制,主要是承袭殷周奴隶制和接受箕子之后朝鲜奴隶制的影响;而进入封建制之后,主要是受到中原封建制的影响。正因为如此,在高句丽社会内部,中原文明成为其奴隶制和封建制结构体系中的重要内容,从而经历了变外为内、变夷从夏... 详细信息

高句丽的奴隶制,主要是承袭殷周奴隶制和接受箕子之后朝鲜奴隶制的影响;而进入封建制之后,主要是受到中原封建制的影响。正因为如此,在高句丽社会内部,中原文明成为其奴隶制和封建制结构体系中的重要内容,从而经历了变外为内、变夷从夏的历史过程。

关键词：高句丽封建制奴隶制中原文明长安城政体结构殷周奴隶箕子《三国志》少数民族

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中华史论

民族研究 1993年第3期 27-34,46页

作者：张博泉

中华是由“天下一体”的中华到“中华一体”的中华。中华最初是由多元的民族融合而成的华夏族(汉族)在中原的称谓,进而为在中原多民族的称谓,最后才发展为四裔各民族在内的全国的称谓。这中间是经由变外为内和变夷为夏的长期历史过程才... 详细信息

中华是由“天下一体”的中华到“中华一体”的中华。中华最初是由多元的民族融合而成的华夏族(汉族)在中原的称谓,进而为在中原多民族的称谓,最后才发展为四裔各民族在内的全国的称谓。这中间是经由变外为内和变夷为夏的长期历史过程才完成的。一、释华夏夏与华在观念上不完全相同。夏、华初不连称,到后来华夏方成为一个总的称谓,但仍单称为夏、为华,而内容与含义也逐渐相关联。

关键词：史论民族融合中华一体历史过程华夏族多民族完全相同各民族相关联汉族

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箕子“八条之教”的研究

史学集刊 1995年第1期 19-25页

作者：张博泉吉林大学历史系

箕子“八条之教”的研究张博泉＂八条之教＂，《水经注》谓＂约以八法＂，是箕子适朝鲜（地在辽西）之后所制作的法律条规。颜师古注《汉书·地理志》及李贤注《后汉书》引《音义》，俱谓＂八条不具见＂。后人之研究对此从无异议，因此... 详细信息

箕子“八条之教”的研究张博泉＂八条之教＂，《水经注》谓＂约以八法＂，是箕子适朝鲜（地在辽西）之后所制作的法律条规。颜师古注《汉书·地理志》及李贤注《后汉书》引《音义》，俱谓＂八条不具见＂。后人之研究对此从无异议，因此据以认为：八条存于世者，只有禁杀、...

关键词：箕子《后汉书》朝鲜侯国习惯法地理志《三国志》秽貊奴隶制氏族部落原始社会末期

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夫余社会与一体结构

史学集刊 1997年第4期 5-12,73页

作者：张博泉吉林大学历史系

夫余社会结构、性质及其归属,是东北史研究中分歧较多的问题。作者从一体与多元对夫余社会的内涵进行研究,突出了在夫余社会中的中原文化的含量与地位。认为夫余属于中国历史上的以城邦为特点的种族奴隶制的类型。并把对夫余社会个体的... 详细信息

夫余社会结构、性质及其归属,是东北史研究中分歧较多的问题。作者从一体与多元对夫余社会的内涵进行研究,突出了在夫余社会中的中原文化的含量与地位。认为夫余属于中国历史上的以城邦为特点的种族奴隶制的类型。并把对夫余社会个体的研究与对东北、全国的政体结构的研究统一起来。认为夫余是在当时我国一体之内的障塞以外的边境地区建立的地方民族政权,具有一体、多元、民族,区域、交融诸特点。

关键词：夫余种族奴隶制高句丽东北民族政体结构奴隶主社会形态整体结构少数民族《后汉书》

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“中华一统”论

史学集刊 1990年第2期 8-18页

作者：张博泉

“中华一统”,不仅是中国古史研究的一个重大问题,也是现实政治生活的一个重大问题。对“中华一统”的研究,曾受到来自各方面的干扰和阻碍。从国内讲,有传统旧观念的影响和束缚;有“批儒扬法?”的法家统一和儒家分裂,儒法政治斗争贯穿... 详细信息

“中华一统”,不仅是中国古史研究的一个重大问题,也是现实政治生活的一个重大问题。对“中华一统”的研究,曾受到来自各方面的干扰和阻碍。从国内讲,有传统旧观念的影响和束缚;有“批儒扬法?”的法家统一和儒家分裂,儒法政治斗争贯穿历史始终的双线论的严重干扰;近来又有否定文化传统。

关键词：华夷《春秋》少数民族夷狄中国董仲舒《公羊传》尊王攘夷华夏族中华一体

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近百年来金史研究的进程与展望

社会科学战线 1996年第4期 249-254页

作者：张博泉吉林大学历史系

金朝是我国历史的一个重要时代.近百年来对金史研究经历了不断认识、开阔的进程,大致可分为三个阶段;第一个阶段,从本世纪初到1949年的五十年间,是由传统的封建史学转向为近代史学研究的时期;第二个阶段,从全国解放后的1950年到1979年... 详细信息

金朝是我国历史的一个重要时代.近百年来对金史研究经历了不断认识、开阔的进程,大致可分为三个阶段;第一个阶段,从本世纪初到1949年的五十年间,是由传统的封建史学转向为近代史学研究的时期;第二个阶段,从全国解放后的1950年到1979年的三十年间,是以马克思主义唯物史观为指导研究的时期;第三个阶段,从1980年到1995年的十五年间,是在改革开放的大好机遇中,金史研究呈现腾跃的时期.在前两个阶段虽也曾发生不同的变化,但就对金史本身来说,还没有真正取得断代史应有的地位,对金史的研究还是忽视的,不是“三史兼治,相得益彰”,相反的犹存偏狭之见,斥金史为不足观.最后一个阶段,金史才真正走上研究的轨道,其变化之大,难以想像.

关键词：女真族社会金代考据学近代史学少数民族近百年金朝史马克思主义唯物史观中华一体辽金史

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箕子与朝鲜研究的问题

吉林大学社会科学学报 2000年第3期 1-8+95页

作者：张博泉吉林大学历史系!吉林长春130012

关于箕子与朝鲜的研究，当前主要有今朝鲜平壤说和我国辽西说。平壤说源于东汉郑玄、应劭、高诱等注，为今之通说，而辽西说为后出。通过对史书记载和考古遗存的研究，我们认为“箕子适朝鲜”在辽西；真番、朝鲜在辽东；燕伐朝鲜，朝鲜... 详细信息

关于箕子与朝鲜的研究，当前主要有今朝鲜平壤说和我国辽西说。平壤说源于东汉郑玄、应劭、高诱等注，为今之通说，而辽西说为后出。通过对史书记载和考古遗存的研究，我们认为“箕子适朝鲜”在辽西；真番、朝鲜在辽东；燕伐朝鲜，朝鲜亡入海（今朝鲜半岛），为“乐浪朝鲜”。箕子、朝鲜侯的迁徙以及朝鲜王准亡入马韩，与在不同时期发生的政治、军事事件是相关联的。对箕子与朝鲜的研究，重在从史实中探讨真象，提出一系列与通说不同的见解，供研究时思考。

关键词：箕子朝鲜朝鲜侯乐浪朝鲜

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时代与元好问

晋阳学刊 1990年第3期 22-27页

作者：张博泉吉林大学历史系

元好问在我国文化发展史中,是一个时代的第一流人物。他的成长、造就和贡献.无不与他所处的时代有关。清赵翼《题遗山诗》:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,就是从元好问的诗及其同时代的关系讲的。对时代的分析,不能限于所谓金末丧... 详细信息

元好问在我国文化发展史中,是一个时代的第一流人物。他的成长、造就和贡献.无不与他所处的时代有关。清赵翼《题遗山诗》:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工”,就是从元好问的诗及其同时代的关系讲的。对时代的分析,不能限于所谓金末丧乱所给予元好问的影响。

关键词：奴隶制元好问金世宗封建制猛安谋克大定华夷赵翼金朝女真族

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“中华一体”观念论

社会科学战线 1991年第4期 160-168页

作者：张博泉

近多年来,把中华多元和一体作为一个研究的新课题,从不同研究的领域和角度提出探讨,明显地已引起学术界的特别关注。历史上的“中华一体”观念,便是对这一课题研究的内容之一。它所涉及的方面很广,如从对立的角度看,涉及到文化人类系统... 详细信息

近多年来,把中华多元和一体作为一个研究的新课题,从不同研究的领域和角度提出探讨,明显地已引起学术界的特别关注。历史上的“中华一体”观念,便是对这一课题研究的内容之一。它所涉及的方面很广,如从对立的角度看,涉及到文化人类系统的“人禽观”、族类系统的“华夷观”、区域划分系统的“中外观”、文明系统的“文野观”以及中原王朝承受系统的“正闰观”等。如从同一的角度看,涉及到“人道观”、“一宇观”、“文脉观”和“道统观”等。对“中华一体”观念的研究,应分为前后两个不同的历史时期,即“天下一体”

关键词：中华一体道德观念人道观观念论中原王朝华夷观多民族新观念中原文化少数民族