检索结果-南通市图书馆

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的哲学思考

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

洛阳师范学院学报 2024年第6期43卷 7-10,26页

作者：张凯作北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,有其理论与现实的必然逻辑。二者在世界观、人性论、方法论、境界论等方面都有契合之处。在未来,二者的深入融合应以马克思主义唯物史观引领中华优秀传统文化前进方向,以中华优秀传统文... 详细信息

把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,有其理论与现实的必然逻辑。二者在世界观、人性论、方法论、境界论等方面都有契合之处。在未来,二者的深入融合应以马克思主义唯物史观引领中华优秀传统文化前进方向,以中华优秀传统文化中蕴含的道德伦理思想丰富马克思主义的修养论。把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,不断开辟马克思主义中国化时代化新境界,有着非常重要的现实意义。

关键词：马克思主义基本原理中华优秀传统文化马克思主义中国化

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

明末清初天主教与阳明心学的苦乐之辩

宗教 2024年第2期

作者：张凯作

明末清初天主教传教士来华传教，与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体，圣学自然具有乐的境界；传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不... 详细信息

明末清初天主教传教士来华传教，与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体，圣学自然具有乐的境界；传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不同理解，阳明学者认为灵魂与肉体是合而为一的，尊身即是尊道；传教士则主张灵魂高于肉体，肉体受苦更有利于灵魂快乐。从二者的辩论可以看出，中国学者往往站在阳明心学的立场上反驳天主教，而传教士则倾向于结合朱熹理学而非阳明心学来传播天主教。

关键词：天主教阳明心学苦乐朱熹理学

来源：人大复印报刊资料评论

在线全文

人大复印报刊资料

学校读者我要写书评

暂无评论

明末清初天主教与阳明心学的苦乐之辩

宗教学研究 2023年第5期 173-179页

作者：张凯作中共北京市委党校哲学与文化教研部

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体,圣学自然具有乐的境界;传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不同理... 详细信息

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对人生之苦乐问题进行了深入的辩论。阳明学者认为乐是心之本体,圣学自然具有乐的境界;传教士认为乐的境界需要通过为主受苦才能达到。二者对于苦乐的不同看法源于他们对于灵魂与肉体的不同理解,阳明学者认为灵魂与肉体是合而为一的,尊身即是尊道;传教士则主张灵魂高于肉体,肉体受苦更有利于灵魂快乐。从二者的辩论可以看出,中国学者往往站在阳明心学的立场上反驳天主教,而传教士则倾向于结合朱熹理学而非阳明心学来传播天主教。

关键词：天主教阳明心学苦乐朱熹理学

共产党人“心学”的理论内涵、文化渊源及修养路径

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

山东青年政治学院学报 2023年第6期39卷 28-33页

作者：张凯作北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

共产党人的“心学”是习近平总书记提出的重要概念,其内容是党性教育,具体包括坚定理想信念、坚持初心和使命、加强组织纪律性和加强作风建设等方面。共产党人的“心学”继承了传统心学的立志观、“心即理”思想和自省精神,而在性质、... 详细信息

共产党人的“心学”是习近平总书记提出的重要概念,其内容是党性教育,具体包括坚定理想信念、坚持初心和使命、加强组织纪律性和加强作风建设等方面。共产党人的“心学”继承了传统心学的立志观、“心即理”思想和自省精神,而在性质、内涵、目标和路径方面则对传统心学有所超越。修好共产党人的“心学”,需要学深悟透党的基本理论、加强道德修养以及完善制度规范体系。修好共产党人的“心学”有助于把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为锤炼党性的强大力量、推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合以及坚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的精神力量。

关键词：共产党人的“心学” 党性马克思主义中华优秀传统文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家防灾思想的当代启示

中国应急管理 2023年第11期 86-87页

作者：张凯作中共北京市委党校

党中央高度重视公共安全问题,并且突出事前预防的重要作用,这体现出新时代公共安全问题的根本遵循,是未来应急管理工作的重中之重。本文从坚持天人合一的宇宙观、筑牢以民为本的政治观、把握随时变易的历史观、加强防患于未然的治理观... 详细信息

党中央高度重视公共安全问题,并且突出事前预防的重要作用,这体现出新时代公共安全问题的根本遵循,是未来应急管理工作的重中之重。本文从坚持天人合一的宇宙观、筑牢以民为本的政治观、把握随时变易的历史观、加强防患于未然的治理观四个方面,探讨传统儒家防灾思想的经验。

关键词：事前预防应急管理工作公共安全问题治理观根本遵循传统儒家以民为本当代启示

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

朱子哲学中“心之德”的思想

中国哲学史 2012年第1期 67-73页

作者：张凯作北京大学哲学系

朱子继承了程颐偏言仁与专言仁的思想,认为一方面仁是与义礼智并列的德性,另一方面仁又包含了义礼智在内,在前一种情况下,仁是爱之理,在后一种情况下,仁是心之德。朱子所说的心之德首先包含了得之于心的涵义;其次,心之德是兼性情而言的... 详细信息

朱子继承了程颐偏言仁与专言仁的思想,认为一方面仁是与义礼智并列的德性,另一方面仁又包含了义礼智在内,在前一种情况下,仁是爱之理,在后一种情况下,仁是心之德。朱子所说的心之德首先包含了得之于心的涵义;其次,心之德是兼性情而言的;再次,心之德包含了生意流行的意思在其中。通过对这一问题的分疏会发现,在仁学问题上,朱子对程颐的继承主要是形式上的,而对程颢的继承往往是内容上的,从哲学气质上来看,朱子的仁学更接近程颢的理论。

关键词：心之德仁义礼智生意

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

朱子理学与古典儒家礼教

北京大学学报（哲学社会科学版） 2012年第2期49卷 12-20页

作者：张凯作北京大学哲学系北京100871

以往学者在探讨朱子理学与古典儒家礼教的关系时,往往侧重强调二者的差异性,而较少关注二者的承继关系。本文认为,朱子理学的形成在很大程度上是源于他对于古代礼教在当时已丧失之状况的回应,朱子的宗旨是重建古代礼教,而不是另创一种... 详细信息

以往学者在探讨朱子理学与古典儒家礼教的关系时,往往侧重强调二者的差异性,而较少关注二者的承继关系。本文认为,朱子理学的形成在很大程度上是源于他对于古代礼教在当时已丧失之状况的回应,朱子的宗旨是重建古代礼教,而不是另创一种新异的哲学,只不过,当时由于社会环境的改变,他的诠释与重建也必然在传统礼教的基础上对其有所增损。朱子理学对于传统礼教而言,更多的是增补的作用,而非取代。由此我们也可以更深入地了解清代礼理之辨的实质。

关键词：礼教朱子理学礼理之辨

明末清初天主教与阳明心学关于“灵魂”的论辩

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

北京行政学院学报 2021年第2期 121-128页

作者：张凯作中共北京市委党校哲学与文化教研部北京100044

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳... 详细信息

明末清初天主教传教士来华传教,与阳明学者针对“灵魂”问题进行了深入的论辩。传教士认为灵魂是性,而阳明学者认为灵魂是心;传教士认为灵魂不灭,面临着天主的审判,而阳明学者认为灵魂会回归太虚;传教士认为天堂地狱是实存的世界,而阳明学者认为天堂地狱皆是心的反映,对善恶的奖惩不是进入天国或下入地狱,而是良知的满足与否。这些论辩反映出阳明心学是明末清初传教士与本土学者论辩的焦点:传教士对阳明心学持批判态度,阳明心学则是本土学者用以抵制天主教的武器。

关键词：天主教阳明心学灵魂

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论司马光的性情观

孔子研究 2017年第4期 117-123页

作者：张凯作北京市委党校哲学教研部

司马光认为性不是学者应当首先关注的内容,与新学、理学主张"性情一也"不同,司马光不认为性与情之间有什么必然的联系,他主张"性善恶混",而"情道一体"。由于性兼有善恶,因此若想为善去恶,就要学习和践行礼乐,礼乐能使人达到"中和",而中... 详细信息

司马光认为性不是学者应当首先关注的内容,与新学、理学主张"性情一也"不同,司马光不认为性与情之间有什么必然的联系,他主张"性善恶混",而"情道一体"。由于性兼有善恶,因此若想为善去恶,就要学习和践行礼乐,礼乐能使人达到"中和",而中和具有养生的作用,可以保持人之身心健康。司马光的思想基本承袭了传统儒学的脉络,而新学、理学则开启了宋代心性之学的先河;司马光的学说代表了传统儒学的终结,而新学、理学则代表了新儒学的开始。

关键词：性情礼乐中和