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宋代明州“神舟”出使高丽与地域文化认同

思想战线 2024年第2期50卷 78-89页

作者：张佩国黄小莉上海交通大学人文学院上海200240 上海交通大学人文学院历史系上海200240

宋神宗时期东北亚地域呈现宋、辽、金三足鼎立之格局,宋廷谋求恢复以本朝为中心的朝贡体系,分别在元丰元年、宣和五年两度派“神舟”出使高丽。“神舟”作为维护宋朝国际环境安稳的表达,在展现明州高超造船技术的同时,也成为明州地域海... 详细信息

宋神宗时期东北亚地域呈现宋、辽、金三足鼎立之格局,宋廷谋求恢复以本朝为中心的朝贡体系,分别在元丰元年、宣和五年两度派“神舟”出使高丽。“神舟”作为维护宋朝国际环境安稳的表达,在展现明州高超造船技术的同时,也成为明州地域海神信仰传播的一种路径。在宋廷恢复华夷天下的朝贡秩序中,作为与高丽交往交通工具的“神舟”,实际上是一个集船只建造等物质生产、地方信仰和朝贡贸易为一体的整体实践。明州地域的东海神、天后、鲍郎神、演屿神等分散性信仰,凭借与“神舟”之关联,逐步被“标准化”地纳入国家祀典体系,从而造就了民众对国家的认同和地域文化的内在统一性。

关键词： “神舟” 明州出使地域文化认同

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《联共(布)党史简明教程》的编史学问题

学术界 2023年第9期 179-188页

作者：张佩国上海交通大学人文学院上海200240

由于斯大林直接指导甚至参与了《联共(布)党史简明教程》的编写工作,他的马克思列宁主义系谱论也因此成为“教程”的编史学基础。“教程”尤其系统阐述了“辩证唯物主义与历史唯物主义”,构成了马克思主义“经济决定论”知识谱系的重要... 详细信息

由于斯大林直接指导甚至参与了《联共(布)党史简明教程》的编写工作,他的马克思列宁主义系谱论也因此成为“教程”的编史学基础。“教程”尤其系统阐述了“辩证唯物主义与历史唯物主义”,构成了马克思主义“经济决定论”知识谱系的重要一环。在“经济决定论”的知识谱系中,列宁、斯大林与普列汉诺夫、托洛茨基、布哈林的理论分歧绝没有政治分歧大,甚或可以说,“经济决定论”不是斯大林一个人的发明,而是有着特定的系谱学脉络。在“教程”中,斯大林赋予了“经济决定论”以革命正当性的编史学解释,从而在一定程度上使其政治实践意义遮蔽了其理论的内在逻辑。而斯大林将马克思列宁主义的系谱学解释直接赋予了历史编纂的知识权力,《联共(布)党史简明教程》的编史学,也从一个侧面说明,唯物史观就其本质而言,应该是一种历史社会科学。

关键词：联共(布)党史编史学马克思列宁主义 “经济决定论”

民间意识形态的象征支配——迈向马克思主义人类学的解释

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社会学研究 2022年第1期37卷 1-22,226页

作者：张佩国上海交通大学人文学院历史系

在传统中国,尤其是明清时期,“孝道”作为象征支配,成为绅权支配的文化粘合剂,联结了“大传统”和“小传统”,即正统伦理观和民间意识形态。“孝道”为绅权支配提供了正统伦理观的支持,也在民间意识形态上为士绅领导权和民众反抗提供支... 详细信息

在传统中国,尤其是明清时期,“孝道”作为象征支配,成为绅权支配的文化粘合剂,联结了“大传统”和“小传统”,即正统伦理观和民间意识形态。“孝道”为绅权支配提供了正统伦理观的支持,也在民间意识形态上为士绅领导权和民众反抗提供支撑。在家产制支配中,赋税甚至“俸禄化”,成为“州县官的银两”,而贡赋制榨取方式却通过民间意识形态得以合理化。象征支配的政治经济学表现为财产关系的“委婉化”。“地主制经济”的道义经济学也将剥削赢利和庇护效忠有机结合起来。民间意识形态的象征支配进一步表现为历史本体论意义上的二重生产方式。

关键词： “孝道” 民间意识形态象征支配生产方式

清代节孝文化景观的历史制作——围绕江南史相关研究的评论

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浙江社会科学 2023年第11期 140-146,160页

作者：张佩国上海交通大学人文学院历史系上海200240

清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施,不是一个个孤立的建筑,而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中,只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量,使“地方”变得具有一定的“可见性”,从而形... 详细信息

清代节孝祠、清节堂、贞节牌坊、孝女庙等节孝文化设施,不是一个个孤立的建筑,而是地域社会特定文化景观的内在组成部分。在地域社会中,只有将建筑纳入“权力的文化网络”才能产生某种力量,使“地方”变得具有一定的“可见性”,从而形成文化景观。节孝祠、清节堂等文化设施之所以能够成为地方社会的文化景观,亦在于其典礼和仪式的“神圣性存在”,被扩大了的家族观念成为地方修建“节孝”文化景观的观念基础,“节孝”文化成为“孝道”意识形态的集中体现。

关键词：节孝文化节妇节孝祠文化景观

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晚清海宁州的水利、市场与地方善举

中国经济史研究 2022年第5期 22-40页

作者：张佩国上海交通大学人文学院历史系

太平天国战后,浙江省杭州府海宁州的秩序重建,是围绕着硖石镇、盐官镇、长安镇、斜桥镇等市镇的兴衰及区域市场一体化展开的。海塘修建、河道疏浚,善堂、书院甚至州衙的重修,主要经由厘金和商捐筹措经费,而区域市场体系与厘金制度密切相... 详细信息

太平天国战后,浙江省杭州府海宁州的秩序重建,是围绕着硖石镇、盐官镇、长安镇、斜桥镇等市镇的兴衰及区域市场一体化展开的。海塘修建、河道疏浚,善堂、书院甚至州衙的重修,主要经由厘金和商捐筹措经费,而区域市场体系与厘金制度密切相关,并由此呈现了地域社会秩序的重建过程。太平天国战争中的某一次战斗、海塘修建中皇帝的“巡幸”、河道疏浚中官员的“观风”、善堂兴办中善捐征收的纷争,等等,均可在某种层次上构成事件史意义,并对地域社会秩序的整体史形成一定程度上的影响。

关键词：水利市场商捐地方善举

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清代佛山镇的义仓、祖庙与地方善举

清史研究 2022年第1期129卷 58-69页

作者：张佩国陈喜钠上海交通大学历史系上海200240 肇庆学院旅游与历史文化学院肇庆526061

在清代的佛山镇,义仓几乎承担了所有的地方善举,成为地域社会的"善举联合体"。佛山义仓的运作机制,不是对宗族公产房支轮值原则的简单移植,而是将"九社""八图""二十七铺"的里社组织融入到义仓的管理中,且在义仓管理中,力求革除豪族对义... 详细信息

在清代的佛山镇,义仓几乎承担了所有的地方善举,成为地域社会的"善举联合体"。佛山义仓的运作机制,不是对宗族公产房支轮值原则的简单移植,而是将"九社""八图""二十七铺"的里社组织融入到义仓的管理中,且在义仓管理中,力求革除豪族对义仓公产的强占,从而使义仓成为佛山地方善举的母体。在社会联结的意义上,围绕北帝信仰的祖庙,在空间和象征上成为佛山镇公共管理的黏合剂。

关键词：义仓祖庙二十七铺地方善举

清代桑园围的景观制作与历史记忆——围绕《桑园围志》的编纂

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中国农史 2023年第6期42卷 109-117页

作者：宁晓莞张佩国上海交通大学人文学院上海200240

桑园围是珠江三角洲的重要水利工程,近年还入选为世界灌溉工程遗产。桑园围的景观制作体现了地域社会水利秩序“权力文化网络”。在这一实践基础上,《桑园围志》的编纂,将这一“文化权力”转化为历史记忆,而历史记忆又反过来强化了这一... 详细信息

桑园围是珠江三角洲的重要水利工程,近年还入选为世界灌溉工程遗产。桑园围的景观制作体现了地域社会水利秩序“权力文化网络”。在这一实践基础上,《桑园围志》的编纂,将这一“文化权力”转化为历史记忆,而历史记忆又反过来强化了这一“权力文化网络”,从而巩固地域社会的水利秩序。受森正夫“地域社会”概念的启发,文章力图将堤围修筑与围志编纂两条线索融会贯通起来,围绕《桑园围志》的编纂,讨论桑园围的景观制作与历史记忆及其背后的地域社会秩序建构问题。

关键词：桑园围《桑园围志》景观制作历史记忆

从政治伦理学到历史民族志--访著名人类学者张佩国教授

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第3期32卷 22-27页

作者：徐晶谢杲馥张佩国上海大学人类学所上海大学社会学系人类学所

张佩国教授在访谈中从自己的个人学术经历出发,谈到他对华北、江南以及徽州乡村社会的地权、林权、坟山等问题的研究,并进一步探讨历史人类学方法在20世纪中国乡村社会变迁研究中的具体运用,涵盖历史人类学研究的方法论和知识论等人类... 详细信息

张佩国教授在访谈中从自己的个人学术经历出发,谈到他对华北、江南以及徽州乡村社会的地权、林权、坟山等问题的研究,并进一步探讨历史人类学方法在20世纪中国乡村社会变迁研究中的具体运用,涵盖历史人类学研究的方法论和知识论等人类学核心问题。

关键词：乡村社会历史人类学地权林权

“文献层累”抑或“历史制作”——评《国史家事——<致身录>与吴江黄溪史氏的命运》

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中国社会历史评论

中国社会历史评论 2023年第1期 271-275页

作者：张佩国上海交通大学人文学院历史系

顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》的“按语”中提出,他很想做一篇《层累地造成的中国古史》。遍寻《顾颉刚全集》,亦未见这篇文字。但是,顾颉刚在“按语”中已经明确地提出了“古史层累说”,有三层意思,第一,可以说明“时代愈后,传说... 详细信息

顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》的“按语”中提出,他很想做一篇《层累地造成的中国古史》。遍寻《顾颉刚全集》,亦未见这篇文字。但是,顾颉刚在“按语”中已经明确地提出了“古史层累说”,有三层意思,第一,可以说明“时代愈后,传说的古史期愈长”;第二,“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”;第三,我们即“不能知道某一事件的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。^(①)“古史层累说”之后亦成为“疑古学派”的理论纲领。顾颉刚之“疑古”,是要透过“层累的历史”,拨开迷雾见真章,以求找到某种“信史”,其背后的历史哲学观似乎是在起源或本体的意义上寻求某种历史真理,也就是他所说的“研究古史自应分析出信史和非信史两部分”。^(②)

关键词：顾颉刚层累说钱玄同疑古拨开迷雾三层意思历史真理层累地造成的中国古史